آسیب‌های اجتماعی انتظار چیستند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
جز (جایگزینی متن - '{{یادآوری پانویس}} ' به '')
 
(۳۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{پرسش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی       = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع فرعی        = [[آسیب‌های اجتماعی]] [[انتظار]] چیستند؟
| تصویر = 7626626268.jpg
| تصویر             = 7626626268.jpg
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[غیبت امام مهدی]] / [[وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت]] / [[انتظار فرج]]
| اندازه تصویر      = 200px
| مدخل اصلی = [[آسیب‌های اجتماعی]]
| مدخل بالاتر     = [[مهدویت]] / [[غیبت امام مهدی]] / [[وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت]] / [[انتظار فرج]]
| مدخل وابسته =  
| مدخل اصلی   = [[آسیب‌های اجتماعی]]
| پاسخ‌دهندگان = ۲ پاسخ
| مدخل وابسته   =
| پاسخ‌دهنده        =
| پاسخ‌دهندگان       = ۲ پاسخ


}}
}}
'''[[آسیب‌های اجتماعی]] [[انتظار]] چیستند؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[آسیب‌های انتظار فرج چیستند؟ (پرسش)|آسیب‌های انتظار فرج چیستند؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
'''[[آسیب‌های اجتماعی]] [[انتظار]] چیستند؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[آسیب‌های انتظار فرج چیستند؟ (پرسش)|آسیب‌های انتظار فرج چیستند؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.


==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
== پاسخ نخست ==
 
[[پرونده:137947.jpg|100px|راست|بندانگشتی|]]
 
آقای '''[[نبی الله قاسمی‌خطیر]]''' و سرکار خانم '''[[معصومه ذاکرحمیدی]]'''، در مقاله ''«[[بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار (مقاله)|بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
== پاسخ نخست==
# «'''انزواطلبی:''' یکی از واکنش‌های [[مسلمانان]] در برخورد با مدعیان کاذب [[مهدویت]]، [[انزوا]] و [[گوشه‌نشینی]] و دوری از [[اهل باطل]] و [[منتظر ظهور]] [[صاحب‌الامر]] ماندن است تا ایشان خود [[انقلاب]] خویش را به دست گرفته و کار را تمام نمایند. به این ترتیب، [[وظیفه]] افراد فقط حفظ خود از معصیت‌هاست تا از هر گونه خطری مصون بمانند. نتیجه این نوع [[تفکر]]، بی‌مسئولیتی در [[دین]] و [[کج‌اندیشی]] نسبت به [[فرهنگ انتظار]] است.
[[پرونده:137947.jpg|100px|right|بندانگشتی|]]
# '''غلوگرایی:''' گاهی در [[ادبیات]] و متن [[زندگی اجتماعی]] [[مسلمین]] با مسائل و نظراتی روبرو می‌‌شویم که رسیدن به [[مهدویت]] و نپیوستن به [[دوران ظهور]] را در پی دارد، به‌طوریکه [[ظهور حضرت مهدی]]، یک امر محال تلقی شده و حالتی افسانه‌ای و اسطوره‌ای به خود می‌‌گیرد تا آنجا که عده‌ای خود را در حد چنین کسانی نمی‌بینند و معتقدند آنچنان مفهوم [[انتظار]] و آمدن [[مهدی]] دارای تقدس است که هر کسی قابلیت آن را ندارد و [[حضرت]] یک [[منجی آسمانی]] است که دست زمینیان هرگز به آن نخواهد رسید.
::::::آقای '''[[نبی الله قاسمی‌خطیر]]''' و سرکار خانم '''[[معصومه ذاکرحمیدی]]'''، در مقاله ''«[[بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار (مقاله)|بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
# '''نداشتن الگوی مناسب:''' فقدان الگوهای مناسب [[رفتاری]] در [[جامعه]] و نیز ضعیف بودن تبلیغات رسانه‌ای از الگوهای [[برتر]] موجود از یک سو و [[عدم آگاهی]] از سیمای [[منتظران واقعی]] به [[دلیل]] [[هجوم]] تبلیغات [[فرهنگ]] لیبرالیستی و نگرش سکولاریستی از سوی دیگر زمینه را برای حمله به مبانی [[فکری]] [[جامعه]] فراهم کرده است. به‌طوری‌که امکان وجود یک [[منتظر واقعی]] در این دوران، بعید به نظر می‌‌رسد.
:::::#«'''انزواطلبی:''' یکی از واکنش‌های [[مسلمانان]] در برخورد با مدعیان کاذب [[مهدویت]]، [[انزوا]] و [[گوشه‌نشینی]] و دوری از [[اهل باطل]] و [[منتظر ظهور]] [[صاحب‌الامر]] ماندن است تا ایشان خود [[انقلاب]] خویش را به دست گرفته و کار را تمام نمایند. به این ترتیب، [[وظیفه]] افراد فقط حفظ خود از معصیت‌هاست تا از هر گونه خطری مصون بمانند. نتیجه این نوع [[تفکر]]، بی‌مسئولیتی در [[دین]] و [[کج‌اندیشی]] نسبت به [[فرهنگ انتظار]] است.
# '''ارتباط غیر منطقی بین [[سنت]] و مدرنیته:''' گاهی برخی از [[منتظران]] با دیدن [[علوم]] و [[فنون]] و تکنولوژی غربی، می‌‌خواهند که بین [[سنت]] و [[تمدن]] غربی، پیوند و رابطه ایجاد نمایند و به‌دلیل بی‌اطلاعی از ماهیت [[تمدن]] غربی، [[امیدوار]] به همسو شدن و [[سازش]] میان [[غرب]] و [[اسلام]] هستند. این افراد با سکولاریزه کردن سنّت‌های مذهبی، موجب [[تقدس‌زدایی]] از بسیاری از سنّت‌ها -نظیر [[سست]] شدن ماهیت و مفهوم [[انتظار]] در [[جامعه]]- شده‌اند.
:::::#'''غلوگرایی:''' گاهی در [[ادبیات]] و متن [[زندگی اجتماعی]] [[مسلمین]] با مسائل و نظراتی روبرو می‌‌شویم که رسیدن به [[مهدویت]] و نپیوستن به [[دوران ظهور]] را در پی دارد، به‌طوریکه [[ظهور حضرت مهدی]]، یک امر محال تلقی شده و حالتی افسانه‌ای و اسطوره‌ای به خود می‌‌گیرد تا آنجا که عده‌ای خود را در حد چنین کسانی نمی‌بینند و معتقدند آنچنان مفهوم [[انتظار]] و آمدن [[مهدی]] دارای تقدس است که هر کسی قابلیت آن را ندارد و [[حضرت]] یک [[منجی آسمانی]] است که دست زمینیان هرگز به آن نخواهد رسید.
# '''گسترش [[انحرافات]] [[اقتصادی]] - [[اجتماعی]] در [[جامعه]]:''' به [[دلیل]] عدم آشنایی [[پیروان]] با [[سیره اقتصادی]]- [[اجتماعی]] [[حضرت مهدی]] {{ع}}، انواع و اقسام [[انحرافات]] و مشکلات [[اقتصادی]]- [[اجتماعی]] [[جامعه]] را تهدید می‌‌کند که می‌‌تواند به عنوان یک کارکرد منفی و آسیب [[دینی]] و [[اجتماعی]]، [[فرهنگ مهدویت]] و [[انتظار]] را هم دچار خدشه نماید که از آن میان می‌‌توان به امور [[اخلاقی]] منفی [[اقتصادی]] چون ارتشا، [[اختلاس]]، رباخواری و کلاهبرداری‌های [[اقتصادی]] اشاره نمود»<ref>[[نبی الله قاسمی‌خطیر|قاسمی‌خطیر، نبی الله]]، [[معصومه ذاکرحمیدی|ذاکرحمیدی، معصومه]]؛ [[بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار (مقاله)|بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار]].</ref>.
:::::#'''نداشتن الگوی مناسب:''' فقدان الگوهای مناسب [[رفتاری]] در [[جامعه]] و نیز ضعیف بودن تبلیغات رسانه‌ای از الگوهای [[برتر]] موجود از یک سو و [[عدم آگاهی]] از سیمای [[منتظران واقعی]] به [[دلیل]] [[هجوم]] تبلیغات [[فرهنگ]] لیبرالیستی و نگرش سکولاریستی از سوی دیگر زمینه را برای حمله به مبانی [[فکری]] [[جامعه]] فراهم کرده است. به‌طوری‌که امکان وجود یک [[منتظر واقعی]] در این دوران، بعید به نظر می‌‌رسد.
== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==
:::::#'''ارتباط غیر منطقی بین [[سنت]] و مدرنیته:''' گاهی برخی از [[منتظران]] با دیدن [[علوم]] و [[فنون]] و تکنولوژی غربی، می‌‌خواهند که بین [[سنت]] و [[تمدن]] غربی، پیوند و رابطه ایجاد نمایند و به‌دلیل بی‌اطلاعی از ماهیت [[تمدن]] غربی، [[امیدوار]] به همسو شدن و [[سازش]] میان [[غرب]] و [[اسلام]] هستند. این افراد با سکولاریزه کردن سنّت‌های مذهبی، موجب [[تقدس‌زدایی]] از بسیاری از سنّت‌ها -نظیر [[سست]] شدن ماهیت و مفهوم [[انتظار]] در [[جامعه]]- شده‌اند.
{{پاسخ پرسش
:::::#'''گسترش [[انحرافات]] [[اقتصادی]] - [[اجتماعی]] در [[جامعه]]:''' به [[دلیل]] عدم آشنایی [[پیروان]] با [[سیره اقتصادی]]- [[اجتماعی]] [[حضرت مهدی]]{{ع}}، انواع و اقسام [[انحرافات]] و مشکلات [[اقتصادی]]- [[اجتماعی]] [[جامعه]] را تهدید می‌‌کند که می‌‌تواند به عنوان یک کارکرد منفی و آسیب [[دینی]] و [[اجتماعی]]، [[فرهنگ مهدویت]] و [[انتظار]] را هم دچار خدشه نماید که از آن میان می‌‌توان به امور [[اخلاقی]] منفی [[اقتصادی]] چون ارتشا، [[اختلاس]]، رباخواری و کلاهبرداری‌های [[اقتصادی]] اشاره نمود»<ref>[[نبی الله قاسمی‌خطیر|قاسمی‌خطیر، نبی الله]]، [[معصومه ذاکرحمیدی|ذاکرحمیدی، معصومه]]؛ [[بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار (مقاله)|بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار]].</ref>.
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. سرکار خانم شبستری؛
==پاسخ‌های دیگر==
| تصویر = 345230.jpg
{{یادآوری پاسخ}}
| پاسخ‌دهنده = معصومه شبستری
{{جمع شدن|۱. سرکار خانم شبستری؛}}
| پاسخ = سرکار خانم '''[[معصومه شبستری]]'''، در مقاله ''«[[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
[[پرونده:345230.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[معصومه شبستری]]]]
*«'''عقل‌گرایی محض‌''':عکس [[تفکر]] پوپولیستی و [[قشری‌گری]]، عقل‌گرایی و خردمحوری است که در عرصه [[آسیب‌های اجتماعی]] جای می‌گیرد و می‌تواند تا عرصه [[سیاسی]] نیز بسط یابد. این آسیب منجر به آن می‌شود که در عرصه [[دین]] تنها مسائلی مورد [[باور]] و [[اعتقاد]] قرار گیرد که از [[غربال]] اثبات قطعی [[عقل]] گذشته باشد و [[دین]] تنها زمانی مورد پذیرش در حوزه [[اجتماعی]] و... گردد که با واقعیت‌های قطعی [[عقل]] متناسب و هم‌آهنگ شود و هر آنچه خارج از حیطه اثبات خردمندانه است، محکوم به نفی گردد. این عرصه [[زمینه ظهور]] [[سکولاریسم]] [[اجتماعی]] و [[فکری]] را فراهم می‌سازد.
::::::سرکار خانم '''[[معصومه شبستری]]'''، در مقاله ''«[[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
* '''نگرش غیرواقع‌گرایانه منجرشونده به محدودیت [[حد]] [[انتظار]] در شکل محلی‌''': این نگرش که همراه با [[کمال‌گرایی]] و مطلق‌انگاری است، زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا [[جامعه منتظر]] خود را به واقع در اوج قله رسیدن بداند و در نتیجه در توهمات و گمان‌هایی واقع شود که نتیجه مطلوبی برایش نخواهد داشت. چه‌بسا شایعات و سخنانی که حتی گاه از زبان [[عالمان دین]] مبنی بر [[تولد]] [[سفیانی]]، تعیین توقیتی [[علائم]] نشانه‌گذار و [[تأویل]] احادیثی که عمومیت خاص مصداقی می‌توانند داشته باشند، این نگرش حوزه نگاه به [[انتظار]] را در سطح [[علائم]] محلی محدود می‌سازند و افق جهانی [[انتظار]] را یا بسیار دوردسترس و خارج از امکان و یا بسیار زوددسترس می‌سازد. همین موضوع می‌تواند عامل خرافه‌پردازی‌ها و رواج آن در [[جامعه]] گردد. چندان‌که بخش عظیمی از کتاب‌ها و آثار چاپی در [[باب]] [[مهدویت]] و [[انتظار]] علی‌رغم آنکه امکان [[عقلی]] مسائل فراطبیعی مرتبط با [[مهدویت]] منتفی و مستحیل نیست- بستر مناسبی برای خرافه‌سازی ایجاد می‌نمایند و عده‌ای داعیه‌دار ملازمت‌های مکرر [[مهدی]] {{ع}} و... هستند. هم‌چنین نبود کتاب‌های [[مهدویت]] مبنا و [[انتظار]] مبنا نیز از معضلات به شمار می‌آیند»<ref>[[معصومه شبستری|شبستری، معصومه]]؛ [[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]؛ [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]] ص ۳۷۴.</ref>.
:::::*«'''عقل‌گرایی محض‌''':عکس [[تفکر]] پوپولیستی و [[قشری‌گری]]، عقل‌گرایی و خردمحوری است که در عرصه [[آسیب‌های اجتماعی]] جای می‌گیرد و می‌تواند تا عرصه [[سیاسی]] نیز بسط یابد. این آسیب منجر به آن می‌شود که در عرصه [[دین]] تنها مسائلی مورد [[باور]] و [[اعتقاد]] قرار گیرد که از [[غربال]] اثبات قطعی [[عقل]] گذشته باشد و [[دین]] تنها زمانی مورد پذیرش در حوزه [[اجتماعی]] و... گردد که با واقعیت‌های قطعی [[عقل]] متناسب و هم‌آهنگ شود و هر آنچه خارج از حیطه اثبات خردمندانه است، محکوم به نفی گردد. این عرصه [[زمینه ظهور]] [[سکولاریسم]] [[اجتماعی]] و [[فکری]] را فراهم می‌سازد.
}}
:::::*'''نگرش غیرواقع‌گرایانه منجرشونده به محدودیت [[حد ]] [[انتظار]] در شکل محلی‌''': این نگرش که همراه با [[کمال‌گرایی]] و مطلق‌انگاری است، زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا [[جامعه منتظر]] خود را به واقع در اوج قله رسیدن بداند و در نتیجه در توهمات و گمان‌هایی واقع شود که نتیجه مطلوبی برایش نخواهد داشت. چه‌بسا شایعات و سخنانی که حتی گاه از زبان [[عالمان دین]] مبنی بر [[تولد]] [[سفیانی]]، تعیین توقیتی [[علائم]] نشانه‌گذار و [[تأویل]] احادیثی که [[عمومیت]] خاص مصداقی می‌توانند داشته باشند، این نگرش حوزه نگاه به [[انتظار]] را در سطح [[علائم]] محلی محدود می‌سازند و افق جهانی [[انتظار]] را یا بسیار دوردسترس و خارج از امکان و یا بسیار زوددسترس می‌سازد. همین موضوع می‌تواند عامل خرافه‌پردازی‌ها و رواج آن در [[جامعه]] گردد. چندان‌که بخش عظیمی از کتاب‌ها و آثار چاپی در [[باب ]] [[مهدویت]] و [[انتظار]] علی‌رغم آنکه امکان [[عقلی]] مسائل فراطبیعی مرتبط با [[مهدویت]] منتفی و مستحیل نیست- بستر مناسبی برای خرافه‌سازی ایجاد می‌نمایند و عده‌ای داعیه‌دار ملازمت‌های مکرر [[مهدی]]{{ع}} و... هستند. هم‌چنین نبود کتاب‌های [[مهدویت]] مبنا و [[انتظار]] مبنا نیز از معضلات به شمار می‌آیند»<ref>[[معصومه شبستری|شبستری، معصومه]]؛ [[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]؛ [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]] ص ۳۷۴.</ref>.
== پرسش‌های وابسته ==
{{پایان جمع شدن}}
{{پرسمان انتظار فرج}}
{{پرسمان انتظار فرج}}


==منبع‌شناسی جامع مهدویت==
== پانویس ==
{{پرسش‌های وابسته}}
{{پانویس}}
{{ستون-شروع|3}}
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
{{پایان}}
{{پایان}}
 
==پانویس==
{{پانویس2}}


[[رده:پرسش‌]]
[[رده:پرسش]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:(اب): پرسش‌هایی با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌هایی با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌های مهدویت با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌های مهدویت با ۲ پاسخ]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۳۹

آسیب‌های اجتماعی انتظار چیستند؟
موضوع اصلیبانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت
مدخل بالاترمهدویت / غیبت امام مهدی / وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت / انتظار فرج
مدخل اصلیآسیب‌های اجتماعی

آسیب‌های اجتماعی انتظار چیستند؟ یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان «آسیب‌های انتظار فرج چیستند؟» است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.

پاسخ نخست

آقای نبی الله قاسمی‌خطیر و سرکار خانم معصومه ذاکرحمیدی، در مقاله «بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار» در این‌باره گفته‌اند:

  1. «انزواطلبی: یکی از واکنش‌های مسلمانان در برخورد با مدعیان کاذب مهدویت، انزوا و گوشه‌نشینی و دوری از اهل باطل و منتظر ظهور صاحب‌الامر ماندن است تا ایشان خود انقلاب خویش را به دست گرفته و کار را تمام نمایند. به این ترتیب، وظیفه افراد فقط حفظ خود از معصیت‌هاست تا از هر گونه خطری مصون بمانند. نتیجه این نوع تفکر، بی‌مسئولیتی در دین و کج‌اندیشی نسبت به فرهنگ انتظار است.
  2. غلوگرایی: گاهی در ادبیات و متن زندگی اجتماعی مسلمین با مسائل و نظراتی روبرو می‌‌شویم که رسیدن به مهدویت و نپیوستن به دوران ظهور را در پی دارد، به‌طوریکه ظهور حضرت مهدی، یک امر محال تلقی شده و حالتی افسانه‌ای و اسطوره‌ای به خود می‌‌گیرد تا آنجا که عده‌ای خود را در حد چنین کسانی نمی‌بینند و معتقدند آنچنان مفهوم انتظار و آمدن مهدی دارای تقدس است که هر کسی قابلیت آن را ندارد و حضرت یک منجی آسمانی است که دست زمینیان هرگز به آن نخواهد رسید.
  3. نداشتن الگوی مناسب: فقدان الگوهای مناسب رفتاری در جامعه و نیز ضعیف بودن تبلیغات رسانه‌ای از الگوهای برتر موجود از یک سو و عدم آگاهی از سیمای منتظران واقعی به دلیل هجوم تبلیغات فرهنگ لیبرالیستی و نگرش سکولاریستی از سوی دیگر زمینه را برای حمله به مبانی فکری جامعه فراهم کرده است. به‌طوری‌که امکان وجود یک منتظر واقعی در این دوران، بعید به نظر می‌‌رسد.
  4. ارتباط غیر منطقی بین سنت و مدرنیته: گاهی برخی از منتظران با دیدن علوم و فنون و تکنولوژی غربی، می‌‌خواهند که بین سنت و تمدن غربی، پیوند و رابطه ایجاد نمایند و به‌دلیل بی‌اطلاعی از ماهیت تمدن غربی، امیدوار به همسو شدن و سازش میان غرب و اسلام هستند. این افراد با سکولاریزه کردن سنّت‌های مذهبی، موجب تقدس‌زدایی از بسیاری از سنّت‌ها -نظیر سست شدن ماهیت و مفهوم انتظار در جامعه- شده‌اند.
  5. گسترش انحرافات اقتصادی - اجتماعی در جامعه: به دلیل عدم آشنایی پیروان با سیره اقتصادی- اجتماعی حضرت مهدی (ع)، انواع و اقسام انحرافات و مشکلات اقتصادی- اجتماعی جامعه را تهدید می‌‌کند که می‌‌تواند به عنوان یک کارکرد منفی و آسیب دینی و اجتماعی، فرهنگ مهدویت و انتظار را هم دچار خدشه نماید که از آن میان می‌‌توان به امور اخلاقی منفی اقتصادی چون ارتشا، اختلاس، رباخواری و کلاهبرداری‌های اقتصادی اشاره نمود»[۱].

پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه

۱. سرکار خانم شبستری؛
سرکار خانم معصومه شبستری، در مقاله «آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی» در این‌باره گفته‌اند:
  • «عقل‌گرایی محض‌:عکس تفکر پوپولیستی و قشری‌گری، عقل‌گرایی و خردمحوری است که در عرصه آسیب‌های اجتماعی جای می‌گیرد و می‌تواند تا عرصه سیاسی نیز بسط یابد. این آسیب منجر به آن می‌شود که در عرصه دین تنها مسائلی مورد باور و اعتقاد قرار گیرد که از غربال اثبات قطعی عقل گذشته باشد و دین تنها زمانی مورد پذیرش در حوزه اجتماعی و... گردد که با واقعیت‌های قطعی عقل متناسب و هم‌آهنگ شود و هر آنچه خارج از حیطه اثبات خردمندانه است، محکوم به نفی گردد. این عرصه زمینه ظهور سکولاریسم اجتماعی و فکری را فراهم می‌سازد.
  • نگرش غیرواقع‌گرایانه منجرشونده به محدودیت حد انتظار در شکل محلی‌: این نگرش که همراه با کمال‌گرایی و مطلق‌انگاری است، زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا جامعه منتظر خود را به واقع در اوج قله رسیدن بداند و در نتیجه در توهمات و گمان‌هایی واقع شود که نتیجه مطلوبی برایش نخواهد داشت. چه‌بسا شایعات و سخنانی که حتی گاه از زبان عالمان دین مبنی بر تولد سفیانی، تعیین توقیتی علائم نشانه‌گذار و تأویل احادیثی که عمومیت خاص مصداقی می‌توانند داشته باشند، این نگرش حوزه نگاه به انتظار را در سطح علائم محلی محدود می‌سازند و افق جهانی انتظار را یا بسیار دوردسترس و خارج از امکان و یا بسیار زوددسترس می‌سازد. همین موضوع می‌تواند عامل خرافه‌پردازی‌ها و رواج آن در جامعه گردد. چندان‌که بخش عظیمی از کتاب‌ها و آثار چاپی در باب مهدویت و انتظار علی‌رغم آنکه امکان عقلی مسائل فراطبیعی مرتبط با مهدویت منتفی و مستحیل نیست- بستر مناسبی برای خرافه‌سازی ایجاد می‌نمایند و عده‌ای داعیه‌دار ملازمت‌های مکرر مهدی (ع) و... هستند. هم‌چنین نبود کتاب‌های مهدویت مبنا و انتظار مبنا نیز از معضلات به شمار می‌آیند»[۲].

پرسش‌های وابسته

  1. معنای انتظار چیست؟ (پرسش)
  2. منظور از انتظار به معنای عام چیست؟ (پرسش)
  3. منظور از انتظار به معنای خاص چیست؟ (پرسش)
  4. ارکان انتظار چیست؟ (پرسش)
  5. عناصر و اجزاء انتظار چیستند؟ (پرسش)
  6. هدف از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  7. انتظار فرج چه ضرورتی دارد؟ (پرسش)
    1. ضرورت عقلی انتظار چیست؟ (پرسش)
    2. ضرورت نقلی انتظار چیست؟ (پرسش)
  8. آیا مسئله انتظار قابل تحقق است؟ (پرسش)
  9. جایگاه انتظار در مکاتب فکری غیر دینی چیست؟ (پرسش)
  10. نقش انتظار در حرکت توحیدی چیست؟ (پرسش)
  11. انواع انتظار چیست؟ (پرسش)
  12. شدت انتظار شخص منتظر چگونه در آرزوها و دعاهای او تجلی پیدا می‌کند؟ (پرسش)
  13. لوازم انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
    1. آیا زندگی با یاد امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    2. آیا آرزوی یاری کردن امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    3. آیا ایجاد آمادگی برا پیوستن به امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    4. آیا تربیت منتظران راستین از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
  14. دیدگاه اهل سنت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  15. دیدگاه آیین بودا درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  16. آیا جنیان در انتظار منجی موعود هستند؟ (پرسش)
  17. آیا فرشتگان در انتظار منجی موعود هستند؟ (پرسش)
  18. چرا گفته می‌شود امام مهدی منتظر ظهور است؟ (پرسش)
  19. دلایل انتظار فرج و امید به آینده چیست؟ (پرسش)
  20. آیا شیعیان در امر انتظار عجول و شتاب‌زده هستند؟ (پرسش)
  21. آیا مسئله انتظار سبب فراگیری ظلم و ستم می‌شود؟ (پرسش)
  22. آیا مسئله انتظار سبب تعطیلی احکام اسلامی می‌شود؟ (پرسش)
  23. آیا اندیشه انتظار موعود در امت‌های پیشین بوده است؟ (پرسش)
  24. آیا انتظار در میان ادیان و ملل گوناگون سابقه‌ای دارد؟ (پرسش)
  25. منشأ نگاه عامیانه به ظهور منجی چیست؟ (پرسش)
  26. آفات نگاه عامیانه به ظهور منجی چیست؟ (پرسش)
  27. گونه‌های احادیث درباره انتظار چیستند؟ (پرسش)
  28. نمادهای انتظار چیستند؟ (پرسش)
    1. آیا دعای ندبه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    2. آیا دعای عهد از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    3. آیا زیارت آل یاسین از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    4. آیا مسجد جمکران از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    5. آیا مسجد کوفه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    6. آیا مسجد صعصعه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    7. آیا مسجد سهله از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    8. آیا عید نیمه شعبان از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    9. آیا روز جمعه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
  29. چرا کسانی که انتظار امام مهدی را می‌کشیده‌اند بعد از ظهور به مخالفت با ایشان برمی‌خیزند؟ (پرسش)
  30. ویژگی‌های اعتراض به وضع موجود در راستای انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  31. شیوه ابراز اعتراض به وضع موجود در راستای انتظار امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
  32. منظور از عمومیت انتظار چیست؟ (پرسش)
  33. مبانی اشتیاق به فرج چیست؟ (پرسش)
  34. چگونه می‌توان انتظار را در جامعه ترویج داد؟ (پرسش)
  35. آیا مراد از انتظار تنها انتظار قلبی است؟ (پرسش)
  36. منظور از انتظار، انتظار فردی است یا انتظار امت؟ (پرسش)
  37. منظور از انتظار امام و امت چیست؟ (پرسش)
  38. شرایط انتظار واقعی چیست؟ (پرسش)
  39. انتظار عملی به چه معناست؟ (پرسش)
  40. آیا انتظار مذهب اعتراض است؟ (پرسش)
  41. آیا انتظار به معنای گوشه‌گیری و احتراز است؟ (پرسش)
  42. آیا انتظار فرج مورد اتفاق همه مسلمین است؟ (پرسش)
  43. مسئولیت اجتماعی مسلمین درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  44. کامل‌ترین شکل انتظار عملی برای مقدمه ظهور امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  45. انتظار فرج با سرنوشت بشریت چه پیوندی دارد؟ (پرسش)
  46. مقصود از انتظار مسیحا چیست؟ (پرسش)
  47. منظور از انتظار ویرانگر چیست؟ (پرسش)
  48. منظور از انتظار سازنده چیست؟ (پرسش)
  49. منظور از انتظار مسئولانه چیست؟ (پرسش)
  50. منظور از انتظار غیر مسئولانه چیست؟ (پرسش)
  51. انواع برداشت از انتظار چیست؟ (پرسش)
  52. دیدگاه شیعه درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  53. دیدگاه آیین زرتشت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  54. دیدگاه آیین هندو درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  55. دیدگاه یهود درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  56. دیدگاه مسیحیت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  57. برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  58. علت برداشت‌های انحرافی از انتظار چیست؟ (پرسش)
  59. آیا انتظار امام مهدی واجب است؟ (پرسش)
  60. عوامل ایجاد کننده انتظار چیستند؟ (پرسش)
  61. لوازم تعریف انتظار چیست؟ (پرسش)
  62. نقطه مقابل انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  63. رابطه انتظار با شدت گرفتاری‌ها چیست؟ (پرسش)
  64. امام مهدی منتظر چه چیزی است؟ (پرسش)
  65. آیا انتظار فرج باید با قصد قربت باشد؟ (پرسش)
  66. مراتب انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  67. رابطه محبت با انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  68. بالاترین درجه انتظار فرج امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  69. مشاهده وقوع ظلم در زمین چگونه انتظار فرج را در مؤمن تشدید می‌کند؟ (پرسش)
  70. چه رابطه‌ای میان انتظار فرج و ایمان وجود دارد؟ (پرسش)
  71. انتظار منجی در ادوار مختلف دعوت‌های الهی چه معنایی داشته است؟ (پرسش)
  72. اندیشه انتظار موعود در اسلام چگونه است؟ (پرسش)
  73. آیا انتظار فرج افضل الاعمال است؟ (پرسش)
  74. انتظار فرج چیست و چرا بهترین عمل خوانده شده است؟ (پرسش)
  75. برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  76. آیا مکاتب فلسفی نیز انتظار فرج را امری ارزشی می‌‏دانند؟ (پرسش)
  77. آیا در کتاب مقدس یهود سخن از انتظار فرج به میان آمده است؟ (پرسش)
  78. مقصود از روایات مطلق در باب انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  79. چه امتیازی در انتظار منجی موجود است؟ (پرسش)
  80. آیا تأخیر در فرج موجب قساوت قلب می‌‏شود؟ (پرسش)
  81. آیا انتظار طولانی فرج خسته کننده و ملالت‌‏آور است؟ (پرسش)
  82. علت سختی انتظار چیست و چرا می‏‌گویند انتظار زیباست؟ زیبایی انتظار در چیست؟ (پرسش)
  83. امام مهدی در قبال منتظران و شیعیان چه عنایاتی دارند؟ (پرسش)
  84. منتظران امام مهدی که در قرن‏های گذشته بدون پاین انتظارشان فوت کرده‌اند؛ چه تضمینی وجود دارد که انتظار ما به ثمر برسد؟ (پرسش)
  85. آیا انتظار موجب انفعال جامعه نمی‌شود؟ (پرسش)
  86. فرج مردم جهان در چیست و چرا انتظار فرج فضیلت و ارزش بیشتری دارد؟ (پرسش)
  87. خاستگاه و منشأ اصلی انتظار ظهور «مصلح و نجات‏‌دهنده بزرگ» چیست؟ (پرسش)
  88. دعا برای تعجیل فرج چه تأثیری در فرج شیعیان دارد؟ (پرسش)
  89. دعای اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن به چه منظوری خوانده می‌شود؟ (پرسش)
  90. آیات مربوط به ظهور و انتظار کدامند؟ (پرسش)
  91. انتظار در دیگر روزهای سال چگونه معنا پیدا می‏‌کند؟ (پرسش)
  92. رابطه انتظار با بهداشت روان چیست؟ (پرسش)
  93. رابطه انتظار با آینده جهان چیست؟ (پرسش)
  94. فلسفه انتظار چیست؟ (پرسش)
  95. باور به ظهور امام مهدی چگونه عامل پایداری و استقامت شیعه می‌شود؟ (پرسش)
  96. انتظار فرج چه فضیلتی دارد؟ (پرسش)
  97. جایگاه انتظار در فرهنگ شیعه چیست؟ (پرسش)
  98. چرا انتظار اهمیت و جایگاه ویژه و برجسته‌ای دارد؟ (پرسش)
  99. چرا انتظار فرج افضل اعمال است؟ (پرسش)
  100. ویژگی‌‏های منتظران واقعی در دوران غیبت چیست؟ (پرسش)
  101. انتظارات امام مهدی از منتظران چیست؟ (پرسش)
  102. چه نوع انتظاری راجح است؟ (پرسش)
  103. دانش ‏آموزان چگونه باید منتظر امام مهدی باشند؟ (پرسش)
  104. رضایت امام مهدی از چه راهی به دست می‌آید؟ (پرسش)
  105. آیا شیعیان و منتظران ظهور افزون‌بر وظایف فردی و دینی تکالیف سیاسی و اجتماعی نیز دارند؟ (پرسش)
  106. آیا برای منتظر واقعی بودن اقدام‌های سیاسی و اجتماعی خاصی باید انجام داد؟ (پرسش)
  107. وظایف ما در دوران غیبت امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  108. چه تناسبی میان انتظار موعود و مبارزه با فساد وجود دارد؟ آیا انتظار به معنای ساکت ماندن نیست؟ (پرسش)
  109. چه مقام و منزلتی در روایات برای منتظران بیان شده است؟ (پرسش)
  110. جامعه منتظر دارای چه ویژگی‌هایی است؟ (پرسش)
  111. انتظارات امام مهدی از منتظران چیست؟ (پرسش)
  112. صرف‏‌نظر از وظایف شخصی در قبال امام مهدی وظایف خود انسان منتظر به‌طور کلی چیست؟ (پرسش)
  113. منتظران برجسته همچون علما باید چه عملکردی داشته باشند؟ (پرسش)
  114. منتظران راستین امام مهدی دارای چه فضیلت و منزلتی هستند؟
  115. منتظران برجسته همچون علما باید چه عملکردی داشته باشند؟ (پرسش)
  116. در روایات چه پاداشی برای منتظران امام مهدی بیان شده است؟ (پرسش)
  117. ویژگی‏های منتظران واقعی در این دوران چیست؟ (پرسش)
  118. آیا تنها انتظار فرج برای ظهور امام مهدی کافی است؟ (پرسش)
  119. ویژگی‌های انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  120. ویژگی‌های فرهنگ انتظار در ابعاد اعتقادی چیست؟ (پرسش)
  121. ویژگی‌های فرهنگ انتظار در ابعاد علمی و اخلاقی چیست؟ (پرسش)
  122. فواید و آثار انتظار چیست؟ (پرسش)
  123. آثار فردی انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  124. آثار اجتماعی انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  125. آثار تربیتی انتظار چیست؟ (پرسش)
  126. چرا انتظار فرج امام مهدی موجب گشایش می‌شود؟ (پرسش)
  127. عنصر انتظار چگونه در آمادگی نظامی منتظران تأثیر دارد؟ (پرسش)
  128. چگونه روحیه انتظار را در خود تقویت کنیم؟ (پرسش)
  129. آیا انتظار فرج منشأ فرج‌های مادی برای منتظر خواهد بود؟ (پرسش)
  130. انتظار چه ابعادی دارد؟ (پرسش)
  131. ابعاد اعتقادی انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  132. ابعاد عملی انتظار فرج چیست؟ (پرسش)

پانویس