|
|
| خط ۲۱۸: |
خط ۲۱۸: |
| ## استثناء سوم: آنجا که [[ترویج]] [[معروف]] یا خیر معیّنی موجب از دست رفتن [[فرصت]] [[ترویج]] خیر یا [[معروف]] مهمتری در حال یا [[آینده]] بشود. | | ## استثناء سوم: آنجا که [[ترویج]] [[معروف]] یا خیر معیّنی موجب از دست رفتن [[فرصت]] [[ترویج]] خیر یا [[معروف]] مهمتری در حال یا [[آینده]] بشود. |
| * در این سه مورد، [[ترویج]] [[معروف]] و خیر نه تنها رجحان ندارد و بلکه در آنجا که موجب مفسدهای اشدّ از [[مصلحت]] [[ترویج]] خیر شود یا موجب از دست دادن [[فرصت]] عمل خیر یا [[معروف]] اشدّ دیگری یا [[ترویج]] آن در حال یا [[آینده]] بشود عملی مرجوح بلکه در برخی موارد عملی شرعا [[محرّم]] و [[ممنوع]] است. | | * در این سه مورد، [[ترویج]] [[معروف]] و خیر نه تنها رجحان ندارد و بلکه در آنجا که موجب مفسدهای اشدّ از [[مصلحت]] [[ترویج]] خیر شود یا موجب از دست دادن [[فرصت]] عمل خیر یا [[معروف]] اشدّ دیگری یا [[ترویج]] آن در حال یا [[آینده]] بشود عملی مرجوح بلکه در برخی موارد عملی شرعا [[محرّم]] و [[ممنوع]] است. |
|
| |
| ===پاورقی===
| |
| [۲۳]. سوره نحل: ۴۳ و نیز سوره انبیاء: ۷.
| |
|
| |
| [۲۴]. سوره نمل: ۶۴.
| |
|
| |
| [۲۵]. تفسیر نور الثقلین، ج ۲، ص ۴۱۰.
| |
|
| |
| [۲۶]. سوره نحل: ۴۳، سوره انبیاء: ۷.
| |
|
| |
| [۲۷]. کافی، ج ۱، ص ۴۰.
| |
|
| |
| [۲۸]. همان.
| |
|
| |
| [۲۹]. نهج البلاغه، حکمت: ۳۲۰.
| |
|
| |
| [۳۰]. تفسیر نور الثقلین، ج ۲، ص ۴۱۰.
| |
|
| |
| [۳۱]. سوره بقره: ۱۱۱.
| |
|
| |
| [۳۲]. سوره اعراف: ۱۴۶.
| |
|
| |
| [۳۳]. سوره جاثیه: ۶ - ۹.
| |
|
| |
| [۳۴]. سوره مدثر: ۱۶ - ۲۷.
| |
|
| |
| [۳۵]. سوره نساء: ۱۷۰.
| |
|
| |
| [۳۶]. سوره نور: ۴۷.
| |
|
| |
| [۳۷]. در گذشته گفتیم عقل عملی سه حوزه دارد: حوزه ما قبل التشریع، و حوزه ما بعد التشریع، و حوزه مع التشریع یا مقارن با تشریع که توضیح آنها در محل خود گذشت.
| |
|
| |
| [۳۸]. ایمان پذیرش است که همان خضوع و تسلیم قلبی برای یک آموزه یا قضیه مورد تصدیق است لهذا با تصدیق متفاوت است.
| |
|
| |
| [۳۹]. سوره نساء: ۱۷۰.
| |
|
| |
| [۴۰]. سوره اعراف: ۱۵۸.
| |
|
| |
| [۴۱]. سوره بقره: ۲۵۶.
| |
|
| |
| [۴۲]. سوره یونس: ۹۹.
| |
|
| |
| [۴۳]. سوره کهف: ۲۹.
| |
|
| |
| [۴۴]. سوره بقره: ۲۵۶.
| |
|
| |
| [۴۵]. اینکه عقل در این حوزه حجت است یا نیست، و اگر حجت است حدود حجیت آن چیست مطالبی است که علم اصول فقه به تفصیل به آن پرداخته است.
| |
|
| |
| [۴۶]. سوره انعام: ۴۸ و ۴۹.
| |
|
| |
| [۴۷]. سوره اعراف: ۹۶_ ۱۰۱.
| |
|
| |
| [۴۸]. سوره آل عمران: ۱۹۰ و ۱۹۱.
| |
|
| |
| [۴۹]. همان: ۱۹۵ _ ۱۹۸.
| |
|
| |
| [۵۰]. سوره نساء: ۱۷۴ و ۱۷۵.
| |
|
| |
| [۵۱]. سوره روم: ۲۰ _ ۲۴.
| |
|
| |
| [۵۲]. سوره غافر: ۴۹ و ۵۰.
| |
|
| |
| [۵۳]. همان: ۵۶.
| |
|
| |
| [۵۴]. سوره اعراف: ۱۴۶.
| |
|
| |
| [۵۵]. سوره آل عمران: ۱۸۷.
| |
|
| |
| [۵۶]. سوره بقره: ۱۵۹ و ۱۶۰.
| |
|
| |
| [۵۷]. سوره توبه: ۱۲۲.
| |
|
| |
| [۵۸]. کافی، ج ۱، ص ۴۱.
| |
|
| |
| [۵۹]. همان.
| |
|
| |
| [۶۰]. همان، ص ۳۲.
| |
|
| |
| [۶۱]. سوره بقره: ۱۰۲.
| |
|
| |
| [۶۲]. نیرنجات جمع نیرنج است که معَرّب «نیرنگ» است که به معنای فریب است.
| |
|
| |
| [۶۳]. عیون اخبارالرضا، ج ۱، ص ۲۴۱.
| |
|
| |
| [۶۴]. سوره عصر
| |
|
| |
| [۶۵]. سوره یونس: ۸۲ - ۷۶
| |
|
| |
| [۶۶]. سوره انفال: ۸ و۷
| |
|
| |
| [۶۷]. سوره صف: ۱۴
| |
|
| |
| [۶۸]. سوره بقره: ۸۳.
| |
|
| |
| [۶۹]. سوره احزاب: ۷۰.
| |
|
| |
| [۷۰]. سوره محمد: ۲۲ و ۲۱.
| |
|
| |
| [۷۱]. وسائل الشیعه، ابواب جهاد النفس باب ۳۶، حدیث ۴.
| |
|
| |
| [۷۲]. وسائل الشیعه، ابواب الصدقه، باب ۳۲، حدیث ۱۲.
| |
|
| |
| [۷۳]. سوره آل عمران: ۱۰۴.
| |
|
| |
| [۷۴]. وسائل الشیعه، ابواب الامر و النهی، باب ۱، حدیث ۱۶.
| |
|
| |
| [۷۵] همان، حدیث ۱۵.
| |
|
| |
| ۵. همان، حدیث ۶.
| |
|
| |
|
| == پرسشهای وابسته == | | == پرسشهای وابسته == |