موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
جز (جایگزینی متن - 'الحسنی، سید نذیر' به 'حسنی، سید نذیر')
جز (جایگزینی متن - '}}↵↵== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==↵{{منبع‌ جامع}}↵* کتاب‌شناسی مهدویت؛↵* مقاله‌شناسی مهدویت؛↵* پایان‌نامه‌شناسی مهدویت.↵{{پایان منبع جامع}}↵↵==' به '}} ==')
 
(۲۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{پرسش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی       = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع فرعی        = موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟
| تصویر = 7626626268.jpg
| تصویر             = 7626626268.jpg
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[مقدمات ظهور امام مهدی]] / [[نشانه‌های ظهور امام مهدی]]  
| اندازه تصویر      = 200px
| مدخل اصلی =  
| مدخل بالاتر     = [[مهدویت]] / [[غیبت امام مهدی]] / [[عصر غیبت کبری]]  
| مدخل وابسته =  
| مدخل اصلی   = [[آثار انتظار]]
| تعداد پاسخ = ۱
| مدخل وابسته   = ؟
| پاسخ‌دهنده        =
| پاسخ‌دهندگان      =
 
}}
}}
'''موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
'''موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.


==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
== پاسخ نخست ==
[[پرونده:151974.jpg|بندانگشتی|100px|راست|[[سید نذیر حسنی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید نذیر حسنی]]'''، در کتاب ''«[[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]»'' در این‌باره گفته است:
 
«نشانه موقوف (معلق): نشانه‌ای است که تحقق یافتن آن بستگی به مسئله دیگری دارد و این برخلاف [[علایم حتمی]] است که برای آن چنین شرطی وجود ندارد، نشانه موقوف تابع [[قانون]] محو و ثبوت است. [[شیخ]] [[لطف الله صافی]] در کتاب مجموعة رسائل این مفهوم را آورده و می‌گوید: تمامی حوادث، موقوف و احتمالی نیست بلکه برخی حتمی و برخی دیگر در [[لوح]] محو و ثبوت قرار گرفته است و روی دادن یا روی ندادن آن به اموری مانند [[دعا]] و [[صدقه]] و ... بستگی دارد. به عبارت دیگر، هر حادثه‌ای که در [[جهان]] اعم‌از حالت‌ها و رویدادها، به [[امر الهی]] انجام می‌شود، یا حتمی الوقوع است ... یا غیر از آن یعنی وجود و عدم وجود و چگونگی صورت آن به دو شکل است؛ طبیعی یعنی چنان‌که طبیعت موجود می‌طلبد و [[غیرطبیعی]] یعنی آنچه که مانع طبیعت موجود می‌شود و در آن تأثیر می‌گذارد یا باعث تقدیم یا تأخیر آن می‌شود<ref>مجموعة الرسائل، ج ۲، ص ۱۰۹.</ref>.
 
[[اربلی]] در مورد [[حوادث ظهور]] می‌گوید: بعضی از این حوادث حتمی و بعضی مشروط است<ref>کشف الغمة، ج ۲، ص ۲۵۶.</ref>. این نوع تقسیم‌بندی و اشاره به امور موقوف در [[حدیث]] [[امام]] [[ابو جعفر]] {{ع}} آمده است. ایشان فرموده‌اند: از امور، برخی حتمی است و بدون چون و چرا، روی خواهد داد و مواردی نیز نزد [[خداوند]] مشروط و موقوف است که اگر او بخواهد جلو می‌اندازد یا آن‌را از بین می‌برد یا ثابت می‌گرداند ... الخ<ref>تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۲۱۷.</ref>.
 
حال، پس از اینکه در مورد امور و علامت‌های حتمی که در روایت‌های تاریخی صراحتا حتمیت آن ذکر شده است، سخن گفته شد، علایمی را که صریحا حتمی بودن آن ذکر نشده بلکه فقط اشاره‌ای به آنها شده است، می‌آوریم: با [[مطالعه]] و تأمل در آن حوادث تاریخی که در [[روایات]] و در لابه‌لای حوادث حتمی آمده، درخواهیم یافت که آنها عموما حول محور حوادث جنگی می‌چرخد که میان [[مذاهب]] مختلف رخ می‌دهد. از جمله:
* '''[[اختلاف میان شرق و غرب‌]]''': [[نعمانی]] با ذکر [[سند]] از [[ابو جعفر]] {{ع}} [[نقل]] می‌کند: [[قائم]] {{ع}} در یکی از سال‌های فرد [[قیام]] می‌کند. سپس فرمود: [[اختلاف]] شرق و غرب، آری و اهل [[قبله]] پیش می‌آید، آنگاه [[مردم]] در آن‌چنان [[سختی]] می‌افتند که [[ترس]] و [[وحشت]] بر آنها [[غلبه]] می‌کند ... الخ<ref>کتاب الغیبة، ص ۲۶۲.</ref>.
* '''[[جنگ میان رومی‌ها و مسلمانان‌]]''': [[حسان بن عطیه]] می‌گوید: مکحول و ابن [[زکریا]]، نزد [[خالد بن معدان]] رفتند و من هم با آنها همراه شدم. در آنجا، او برای ما در مورد جبیر بن نفیر سخن گفت و افزود: در مورد [[صلح]] از [[پیامبر]] {{صل}} شنیدم که فرمود: [[رومیان]] با شما [[صلح]] می‌کنند و شما به همراه آنها به [[جنگ]] با [[دشمنان]] می‌پردازید؛ سپس پیروز می‌شوید و [[غنیمت]] جمع‌آوری می‌کنید و [[صلح]] می‌کنید و سپس می‌روید تا اینکه به مرغزاری که بلندی و تپه دارد می‌رسید، سپس یکی از [[نصرانیان]] [[صلیب]] را بالا می‌برد و می‌گوید: [[صلیب]] پیروز شد پس از آن یکی از [[مسلمانان]] خشمگین می‌شود و به مقابله با او می‌پردازد و آن‌را درهم می‌شکند. در این هنگام [[رومیان]] [[خیانت]] می‌کنند و برای [[جنگ]] جمع می‌شوند<ref>مصنف بن أبی شیبة، ج ۴، ص ۵۸۳.</ref>.
* '''[[فتح قسطنطنیه‌]]''': [[پیامبر]] {{صل}} می‌فرماید: [[قیامت]] برپا نمی‌شود مگر اینکه [[رومیان]] در اعماق یا دابق<ref>دو محل در سوریه در نزدیکی شهر حلب. م.</ref> فرود آیند سپس سپاهی متشکل از [[نیکان]] روزگار از [[مدینه]] به سوی آنها می‌آید و وقتی به هم برسند، [[رومیان]] می‌گویند، ما و پیشینیان ما را به حال خود بگذارید که با آنها بجنگیم. [[مسلمانان]] می‌گویند: به [[خدا]] قسم، نه نمی‌توانیم شما و برادرانمان را رها کنیم و با آنها می‌جنگند و یک سوم نابود می‌شوند و [[خداوند]] توبه‌شان را قبول نمی‌کند و یک سوم افراد آنها کشته و [[بهترین]] شهدای [[خداوند]] می‌شوند و یک سوم دیگر گرفتار نمی‌شوند و [[قسطنطنیه]] را [[فتح]] می‌کنند<ref>صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۲۱.</ref>.
* '''[[اطاعت نکردن عرب‌ها از فرمانروایانشان]] و [[لگام‌گسیختگی عرب‌ها|لگام‌گسیختگی آنها]]''': از [[ابو عبد الله]] {{ع}} [[روایت]] است که [[یعقوب]] سراج از [[حضرت]] سؤالی کرد و گفت: به [[ابو عبد الله]] {{ع}} گفتم: [[فرج]] شیعیانتان کی فرا می‌رسد؟ فرمود: پس از [[اختلاف]] [[عباسیان]] و پس از آنکه عرب‌ها لگام گسیخته شوند ارزش‌های اصیل را فراموش کنند و از فرمانروایانشان فرمانبرداری نکنند<ref>شرح اصول الکافی، ج ۶، ص ۲۵۵.</ref>.
* '''[[خروج دجال‌]]''': با توجه به اینکه [[احادیث]] وارده در مورد [[خروج]] [[دجال]] بسیار زیاد است، در نتیجه، [[مسلمانان]] بایستی آن‌را نشانه درست بشمارند. تقریبا همگی [[مسلمانان]] در مورد [[خروج دجال]] [[اتفاق نظر]] دارند، اما در مورد ویژگی‌های او که در [[اخبار]] مختلف به صورت‌های متفاوت آمده است، اختلاف‌نظرهایی میان [[مسلمانان]] وجود دارد. البته [[اخبار]] مربوط به آن از جمله [[اخبار]] آحاد است و نمی‌توان به آنها استناد کرد.
 
از [[پیامبر]] {{صل}} در مورد [[دجال]] [[نقل]] شده که ایشان فرمود: [[دجال]] در [[جور]]<ref>شهری در نزدیکی نیشابور.</ref> و کرمان با هشتاد هزار نفر می‌آید، آنان چهره‌هایی همانند سپرهایی دارند که با [[شمشیر]] بر آن ضربه زده باشند و [[لباس]] طیلسانی بر تن دارند و پاپوش‌های آنها از جنس مو است<ref>شیخ طوسی، الامانی، ص ۲۶۵.</ref>.
 
انس از [[پیامبر]] {{صل}} [[روایت]] می‌کند: [[دجال]] وارد [[مکه]] و [[مدینه]] نمی‌شود، مگر اینکه در هر جای آن شهر امیرانی‌ [[شمشیر]] از نیام کشیده‌اند تا بجنگند<ref>همان منبع، ص ۳۸۲.</ref>.
 
[[پیامبر]] {{صل}} [[امت]] خود را از او برحذر داشته و فرموده است: هر [[پیامبری]] که [[مبعوث]] شد، [[امت]] خود را از [[دجال]] یک چشمی و دروغ‌گویی برحذر داشت او نمی‌بیند ولی پروردگارتان می‌بیند<ref>صحیح البخاری، ج ۹، صص ۷۵ ۷۶.</ref>.
 
[[روایت‌ها]]، ویژگی‌های متعددی برای او برشمرده‌اند که به ذکر چند مورد از آن بسنده می‌کنیم:
# او کافری است که میان دو چشمش نوشته شده که او [[کافر]] است<ref>صحیح البخاری، ج ۹، ص ۷۶.</ref>؛
# ادعای خداوندی می‌کند و می‌گوید من پروردگارتان هستم<ref>سنن ابن ماجة، ج ۲، ص ۱۳۶۰.</ref>؛
# یک چشم است او یک چشم است و [[خداوند]] در مقابل، بیناست<ref>صحیح البخاری، ج ۹، ص ۷۵.</ref>.
 
او صفات دیگری نیز دارد که با جمع‌بندی [[احادیث]] با یکدیگر در تناقض است مانند کوتاهی و بلندی زمان در مدت [[خروج]] او و نهایت آن، [[طول عمر]] یا کوتاهی آن و غیره.
 
در پایان باید گفت که نشانه‌های بسیاری در کتاب‌ها آمده است مانند:
# [[خسوف و کسوف]] نابه‌هنگام ماه و [[خورشید]]؛
# دیده شدن صورت و سینه‌ای در قرص [[خورشید]]؛
# صورتی که در ماه دیده می‌شود؛
# نمایان شدن [[ستاره دنباله‌دار]]؛
# زیاد شدن احتیاجات و [[فقر]] و [[دشمنی]] [[مردم]] با یکدیگر؛
# [[گرسنگی]]، [[ترس]]، [[قحطی]]، [[کشتار]]، وبا و ...
# انتشار [[فساد]] و [[منکرات]]؛
# [[اختلاف در دین]]؛
# [[خروج]] [[پرچم‌های سیاه از خراسان]]؛
# [[خراب شدن دیوار مسجد کوفه]]؛
# پدیدار شدن [[آتش]] در شرق؛
# بالا رفتن آمار [[قتل]] و [[کشتار]] میان [[حیره]] و [[کوفه]]؛
# پدیدار شدن آتشی در [[کوفه]].


علاوه بر این، نشانه‌های دیگری نیز وجود دارد که در متن [[احادیث]] آمده است ولی اغلب آن [[احادیث]]، از جمله [[احادیث]] آحاد است.


== پاسخ نخست==
البته باید افزود که حتمیت تمام این [[نشانه‌ها]] در [[روایت‌ها]] نیامده است، زیرا این [[نشانه‌ها]] تابع [[قانون]] محو و ثبوت است که در بخش‌های گذشته در باب تفاوت میان [[نشانه‌های حتمی]] و احتمالی [[توقیع]] داده شد، بنابراین نمی‌توان با وجود قراین و شواهد داخلی آن، حتمیت را از آن دریافت زیرا در ثبوت بسیاری از این قراین [[شک]] و [[شبهه]] وجود دارد»<ref>[[سید نذیر حسنی|حسنی، سید نذیر]]، [[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]، ص۲۱۳-۲۱۸.</ref>.
[[پرونده:151974.jpg|بندانگشتی|100px|right|[[سید نذیر حسنی]]]]
::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید نذیر حسنی]]'''، در کتاب ''«[[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«نشانه موقوف (معلق): نشانه‌ای است که تحقق یافتن آن بستگی به مسئله دیگری دارد و این برخلاف علایم حتمی است که برای آن چنین شرطی وجود ندارد، نشانه موقوف تابع قانون محو و ثبوت است. شیخ [[لطف الله صافی]] در کتاب مجموعة رسائل این مفهوم را آورده و می‌گوید: تمامی حوادث، موقوف و احتمالی نیست بلکه برخی حتمی و برخی دیگر در لوح محو و ثبوت قرار گرفته است و روی دادن یا روی ندادن آن به اموری مانند دعا و صدقه و ... بستگی دارد. به عبارت دیگر، هر حادثه‌ای که در جهان اعم‌از حالت‌ها و رویدادها، به امر الهی انجام می‌شود، یا حتمی الوقوع است ... یا غیر از آن یعنی وجود و عدم وجود و چگونگی صورت آن به دو شکل است؛ طبیعی یعنی چنان‌که طبیعت موجود می‌طلبد و غیرطبیعی یعنی آنچه که مانع طبیعت موجود می‌شود و در آن تأثیر می‌گذارد یا باعث تقدیم یا تأخیر آن می‌شود<ref>مجموعة الرسائل، ج ۲، ص ۱۰۹.</ref>.
::::::اربلی در مورد حوادث ظهور می‌گوید: بعضی از این حوادث حتمی و بعضی مشروط است<ref>کشف الغمة، ج ۲، ص ۲۵۶.</ref>. این نوع تقسیم‌بندی و اشاره به امور موقوف در حدیث امام ابو جعفر {{ع}} آمده است. ایشان فرموده‌اند: از امور، برخی حتمی است و بدون چون و چرا، روی خواهد داد و مواردی نیز نزد خداوند مشروط و موقوف است که اگر او بخواهد جلو می‌اندازد یا آن‌را از بین می‌برد یا ثابت می‌گرداند ... الخ<ref>تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۲۱۷.</ref>.
::::::حال، پس از اینکه در مورد امور و علامت‌های حتمی که در روایت‌های تاریخی صراحتا حتمیت آن ذکر شده است، سخن گفته شد، علایمی را که صریحا حتمی بودن آن ذکر نشده بلکه فقط اشاره‌ای به آنها شده است، می‌آوریم: با مطالعه و تأمل در آن حوادث تاریخی که در روایات و در لابه‌لای حوادث حتمی آمده، درخواهیم یافت که آنها عموما حول محور حوادث جنگی می‌چرخد که میان مذاهب مختلف رخ می‌دهد. از جمله:
:::::*'''[[اختلاف میان شرق و غرب‌]]''': نعمانی با ذکر سند از ابو جعفر {{ع}} نقل می‌کند: قائم {{ع}} در یکی از سال‌های فرد قیام می‌کند. سپس فرمود: اختلاف شرق و غرب، آری و اهل قبله پیش می‌آید، آنگاه مردم در آن‌چنان سختی می‌افتند که ترس و وحشت بر آنها غلبه می‌کند ... الخ<ref>کتاب الغیبة، ص ۲۶۲.</ref>.
:::::*'''[[جنگ میان رومی‌ها و مسلمانان‌]]''': [[حسان بن عطیه]] می‌گوید: مکحول و ابن زکریا، نزد [[خالد بن معدان]] رفتند و من هم با آنها همراه شدم. در آنجا، او برای ما در مورد جبیر بن نفیر سخن گفت و افزود: در مورد صلح از [[پیامبر]] {{صل}} شنیدم که فرمود: رومیان با شما صلح می‌کنند و شما به همراه آنها به جنگ با دشمنان می‌پردازید؛ سپس پیروز می‌شوید و غنیمت جمع‌آوری می‌کنید و صلح می‌کنید و سپس می‌روید تا اینکه به مرغزاری که بلندی و تپه دارد می‌رسید، سپس یکی از نصرانیان صلیب را بالا می‌برد و می‌گوید: صلیب پیروز شد پس از آن یکی از مسلمانان خشمگین می‌شود و به مقابله با او می‌پردازد و آن‌را درهم می‌شکند. در این هنگام رومیان خیانت می‌کنند و برای جنگ جمع می‌شوند<ref>مصنف بن أبی شیبة، ج ۴، ص ۵۸۳.</ref>.
:::::*'''[[فتح قسطنطنیه‌]]''': [[پیامبر]] {{صل}} می‌فرماید: قیامت برپا نمی‌شود مگر اینکه رومیان در اعماق یا دابق<ref>دو محل در سوریه در نزدیکی شهر حلب. م.</ref> فرود آیند سپس سپاهی متشکل از نیکان روزگار از مدینه به سوی آنها می‌آید و وقتی به هم برسند، رومیان می‌گویند، ما و پیشینیان ما را به حال خود بگذارید که با آنها بجنگیم. مسلمانان می‌گویند: به خدا قسم، نه نمی‌توانیم شما و برادرانمان را رها کنیم و با آنها می‌جنگند و یک سوم نابود می‌شوند و خداوند توبه‌شان را قبول نمی‌کند و یک سوم افراد آنها کشته و بهترین شهدای خداوند می‌شوند و یک سوم دیگر گرفتار نمی‌شوند و قسطنطنیه را فتح می‌کنند<ref>صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۲۱.</ref>.
:::::*'''[[اطاعت نکردن عرب‌ها از فرمانروایانشان]] و [[لگام‌گسیختگی عرب‌ها|لگام‌گسیختگی آنها]]''': از ابو عبد الله {{ع}} روایت است که یعقوب سراج از حضرت سؤالی کرد و گفت: به ابو عبد الله {{ع}} گفتم: فرج شیعیانتان کی فرا می‌رسد؟ فرمود: پس از اختلاف عباسیان و پس از آنکه عرب‌ها لگام گسیخته شوند ارزش‌های اصیل را فراموش کنند و از فرمانروایانشان فرمانبرداری نکنند<ref>شرح اصول الکافی، ج ۶، ص ۲۵۵.</ref>.
:::::*'''[[خروج دجال‌]]''': با توجه به اینکه احادیث وارده در مورد خروج [[دجال]] بسیار زیاد است، در نتیجه، مسلمانان بایستی آن‌را نشانه درست بشمارند. تقریبا همگی مسلمانان در مورد خروج دجال اتفاق نظر دارند، اما در مورد ویژگی‌های او که در اخبار مختلف به صورت‌های متفاوت آمده است، اختلاف‌نظرهایی میان مسلمانان وجود دارد. البته اخبار مربوط به آن از جمله اخبار آحاد است و نمی‌توان به آنها استناد کرد.
::::::از [[پیامبر]] {{صل}} در مورد دجال نقل شده که ایشان فرمود: [[دجال]] در جور<ref>شهری در نزدیکی نیشابور.</ref> و کرمان با هشتاد هزار نفر می‌آید، آنان چهره‌هایی همانند سپرهایی دارند که با شمشیر بر آن ضربه زده باشند و لباس طیلسانی بر تن دارند و پاپوش‌های آنها از جنس مو است<ref>شیخ طوسی، الامانی، ص ۲۶۵.</ref>.
::::::انس از [[پیامبر]] {{صل}} روایت می‌کند: دجال وارد مکه و مدینه نمی‌شود، مگر اینکه در هر جای آن شهر امیرانی‌ شمشیر از نیام کشیده‌اند تا بجنگند<ref>همان منبع، ص ۳۸۲.</ref>.
::::::[[پیامبر]] {{صل}} امت خود را از او برحذر داشته و فرموده است: هر پیامبری که مبعوث شد، امت خود را از دجال یک چشمی و دروغ‌گویی برحذر داشت او نمی‌بیند ولی پروردگارتان می‌بیند<ref>صحیح البخاری، ج ۹، صص ۷۵ ۷۶.</ref>.
::::::روایت‌ها، ویژگی‌های متعددی برای او برشمرده‌اند که به ذکر چند مورد از آن بسنده می‌کنیم:
:::::#او کافری است که میان دو چشمش نوشته شده که او کافر است<ref>صحیح البخاری، ج ۹، ص ۷۶.</ref>؛
:::::#ادعای خداوندی می‌کند و می‌گوید من پروردگارتان هستم<ref>سنن ابن ماجة، ج ۲، ص ۱۳۶۰.</ref>؛
:::::#یک چشم است او یک چشم است و خداوند در مقابل، بیناست<ref>صحیح البخاری، ج ۹، ص ۷۵.</ref>.
::::::او صفات دیگری نیز دارد که با جمع‌بندی احادیث با یکدیگر در تناقض است مانند کوتاهی و بلندی زمان در مدت خروج او و نهایت آن، طول عمر یا کوتاهی آن و غیره.
::::::در پایان باید گفت که نشانه‌های بسیاری در کتاب‌ها آمده است مانند:
:::::#خسوف و کسوف نابه‌هنگام ماه و خورشید؛
:::::#دیده شدن صورت و سینه‌ای در قرص خورشید؛
:::::#صورتی که در ماه دیده می‌شود؛
:::::#نمایان شدن ستاره دنباله‌دار؛
:::::#زیاد شدن احتیاجات و فقر و دشمنی مردم با یکدیگر؛
:::::#گرسنگی، ترس، قحطی، کشتار، وبا و ...
:::::#انتشار فساد و منکرات؛
:::::#اختلاف در دین؛
:::::#خروج پرچم‌های سیاه از خراسان؛
:::::#خراب شدن دیوار مسجد کوفه؛
:::::#پدیدار شدن آتش در شرق؛
:::::#بالا رفتن آمار قتل و کشتار میان حیره و کوفه؛
:::::#پدیدار شدن آتشی در کوفه.
::::::علاوه بر این، نشانه‌های دیگری نیز وجود دارد که در متن احادیث آمده است ولی اغلب آن احادیث، از جمله احادیث آحاد است.
::::::البته باید افزود که حتمیت تمام این نشانه‌ها در روایت‌ها نیامده است، زیرا این نشانه‌ها تابع قانون محو و ثبوت است که در بخش‌های گذشته در باب تفاوت میان نشانه‌های حتمی و احتمالی توقیع داده شد، بنابراین نمی‌توان با وجود قراین و شواهد داخلی آن، حتمیت را از آن دریافت زیرا در ثبوت بسیاری از این قراین شک و شبهه وجود دارد»<ref>[[سید نذیر حسنی|حسنی، سید نذیر]]، [[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]، ص:۲۱۳-۲۱۸.</ref>.


==پرسش‌های وابسته==
== پرسش‌های وابسته ==
{{پرسمان نشانه‌های ظهور امام مهدی}}


==[[:رده:آثار مهدویت|منبع‌شناسی جامع مهدویت]]==
== پانویس ==
{{پرسش‌های وابسته}}
{{پانویس}}
{{ستون-شروع|3}}
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
{{پایان}}
{{پایان}}


==پانویس==
[[رده:پرسش]]
{{یادآوری پانویس}}
[[رده:پرسمان مهدویت]]
{{پانویس2}}


[[رده:مهدویت]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های مهدویت]]
[[رده:پرسش‌های مهدویت]]
[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]
[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]]
[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]]
[[رده:پرسش‌های مربوط به نشانه‌های ظهور امام مهدی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۳

موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟
موضوع اصلیبانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت
مدخل بالاترمهدویت / مقدمات ظهور امام مهدی / نشانه‌های ظهور امام مهدی
تعداد پاسخ۱ پاسخ

موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.

پاسخ نخست

سید نذیر حسنی

حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید نذیر حسنی، در کتاب «مصلح کل» در این‌باره گفته است:

«نشانه موقوف (معلق): نشانه‌ای است که تحقق یافتن آن بستگی به مسئله دیگری دارد و این برخلاف علایم حتمی است که برای آن چنین شرطی وجود ندارد، نشانه موقوف تابع قانون محو و ثبوت است. شیخ لطف الله صافی در کتاب مجموعة رسائل این مفهوم را آورده و می‌گوید: تمامی حوادث، موقوف و احتمالی نیست بلکه برخی حتمی و برخی دیگر در لوح محو و ثبوت قرار گرفته است و روی دادن یا روی ندادن آن به اموری مانند دعا و صدقه و ... بستگی دارد. به عبارت دیگر، هر حادثه‌ای که در جهان اعم‌از حالت‌ها و رویدادها، به امر الهی انجام می‌شود، یا حتمی الوقوع است ... یا غیر از آن یعنی وجود و عدم وجود و چگونگی صورت آن به دو شکل است؛ طبیعی یعنی چنان‌که طبیعت موجود می‌طلبد و غیرطبیعی یعنی آنچه که مانع طبیعت موجود می‌شود و در آن تأثیر می‌گذارد یا باعث تقدیم یا تأخیر آن می‌شود[۱].

اربلی در مورد حوادث ظهور می‌گوید: بعضی از این حوادث حتمی و بعضی مشروط است[۲]. این نوع تقسیم‌بندی و اشاره به امور موقوف در حدیث امام ابو جعفر (ع) آمده است. ایشان فرموده‌اند: از امور، برخی حتمی است و بدون چون و چرا، روی خواهد داد و مواردی نیز نزد خداوند مشروط و موقوف است که اگر او بخواهد جلو می‌اندازد یا آن‌را از بین می‌برد یا ثابت می‌گرداند ... الخ[۳].

حال، پس از اینکه در مورد امور و علامت‌های حتمی که در روایت‌های تاریخی صراحتا حتمیت آن ذکر شده است، سخن گفته شد، علایمی را که صریحا حتمی بودن آن ذکر نشده بلکه فقط اشاره‌ای به آنها شده است، می‌آوریم: با مطالعه و تأمل در آن حوادث تاریخی که در روایات و در لابه‌لای حوادث حتمی آمده، درخواهیم یافت که آنها عموما حول محور حوادث جنگی می‌چرخد که میان مذاهب مختلف رخ می‌دهد. از جمله:

از پیامبر (ص) در مورد دجال نقل شده که ایشان فرمود: دجال در جور[۹] و کرمان با هشتاد هزار نفر می‌آید، آنان چهره‌هایی همانند سپرهایی دارند که با شمشیر بر آن ضربه زده باشند و لباس طیلسانی بر تن دارند و پاپوش‌های آنها از جنس مو است[۱۰].

انس از پیامبر (ص) روایت می‌کند: دجال وارد مکه و مدینه نمی‌شود، مگر اینکه در هر جای آن شهر امیرانی‌ شمشیر از نیام کشیده‌اند تا بجنگند[۱۱].

پیامبر (ص) امت خود را از او برحذر داشته و فرموده است: هر پیامبری که مبعوث شد، امت خود را از دجال یک چشمی و دروغ‌گویی برحذر داشت او نمی‌بیند ولی پروردگارتان می‌بیند[۱۲].

روایت‌ها، ویژگی‌های متعددی برای او برشمرده‌اند که به ذکر چند مورد از آن بسنده می‌کنیم:

  1. او کافری است که میان دو چشمش نوشته شده که او کافر است[۱۳]؛
  2. ادعای خداوندی می‌کند و می‌گوید من پروردگارتان هستم[۱۴]؛
  3. یک چشم است او یک چشم است و خداوند در مقابل، بیناست[۱۵].

او صفات دیگری نیز دارد که با جمع‌بندی احادیث با یکدیگر در تناقض است مانند کوتاهی و بلندی زمان در مدت خروج او و نهایت آن، طول عمر یا کوتاهی آن و غیره.

در پایان باید گفت که نشانه‌های بسیاری در کتاب‌ها آمده است مانند:

  1. خسوف و کسوف نابه‌هنگام ماه و خورشید؛
  2. دیده شدن صورت و سینه‌ای در قرص خورشید؛
  3. صورتی که در ماه دیده می‌شود؛
  4. نمایان شدن ستاره دنباله‌دار؛
  5. زیاد شدن احتیاجات و فقر و دشمنی مردم با یکدیگر؛
  6. گرسنگی، ترس، قحطی، کشتار، وبا و ...
  7. انتشار فساد و منکرات؛
  8. اختلاف در دین؛
  9. خروج پرچم‌های سیاه از خراسان؛
  10. خراب شدن دیوار مسجد کوفه؛
  11. پدیدار شدن آتش در شرق؛
  12. بالا رفتن آمار قتل و کشتار میان حیره و کوفه؛
  13. پدیدار شدن آتشی در کوفه.

علاوه بر این، نشانه‌های دیگری نیز وجود دارد که در متن احادیث آمده است ولی اغلب آن احادیث، از جمله احادیث آحاد است.

البته باید افزود که حتمیت تمام این نشانه‌ها در روایت‌ها نیامده است، زیرا این نشانه‌ها تابع قانون محو و ثبوت است که در بخش‌های گذشته در باب تفاوت میان نشانه‌های حتمی و احتمالی توقیع داده شد، بنابراین نمی‌توان با وجود قراین و شواهد داخلی آن، حتمیت را از آن دریافت زیرا در ثبوت بسیاری از این قراین شک و شبهه وجود دارد»[۱۶].

پرسش‌های وابسته

  1. علائم و نشانه‌های ظهور به چه معناست؟ (پرسش)
  2. علائم و نشانه‌های ظهور چیستند؟ (پرسش)
  3. علائم و نشانه‌های ظهور چند قسم‌اند؟ (پرسش)
    1. علائم و نشانه‏‌های حتمی ظهور امام مهدی چیست؟ (پرسش)
      1. آیا خروج سفیانی از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      2. آیا خسف بیداء از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      3. آیا ندای آسمانی از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      4. آیا قتل نفس زکیه از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      5. آیا قیام یمانی از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      6. آیا ظاهر شدن کف دستی در آسمان از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      7. آیا اختلاف عباسیان بر سر حکومت از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      8. آیا طلوع خورشید از مغرب از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
    2. نشانه‏‌های غیر حتمی ظهور چیستند؟ (پرسش)
      1. آیا قتل محمد پسر عموی نفس زکیه از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      2. آیا قیام خراسانی از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      3. آیا قیام سید حسنی از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      4. آیا خروج دجال از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      5. آیا خروج شیصبانی از نشانه‌های ظهور است؟ (پرسش)
      6. آیا قیام شعیب بن صالح از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      7. آیا قیام عوف سلمی از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      8. آیا خسوف و کسوف در یک ماه رمضان از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      9. آیا قساوت دل‌ها از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      10. آیا انتشار علوم اهل بیت از قم نشانه ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      11. آیا مرگ و میرها و زلزله‌ها و جنگ‌ها و آشوب‌های داخلی و خارجی از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      12. آیا نبرد میان سفیانی و اصهب از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      13. آیا باران‌های پیاپی از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      14. آیا گسترش ظلم و فساد از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      15. آیا آمدن غربی‌ها به سرزمین عراق از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      16. آیا فتنه و آشوب در سوریه از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      17. آیا اختلاف در میان امت اسلام از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      18. آیا انقراض سلسله بنی‌عباس از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      19. آیا مردن پاداشاهی به نام عبدالله از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      20. آیا بالا آمدن آب دجله از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      21. آیا گرانی و بالا رفتن قیمت‌ها از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      22. آیا علاماتی که در ماه رجب ظاهر می‌شود از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      23. آیا وقوع مسخ از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      24. آیا برگشت مرده‌ها به دنیا از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      25. آیا کشته شدن انسانهای بیگناه از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      26. آیا پر آب شدن دریاچه ساوه از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      27. آیا حمله ملخ‌ها از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      28. آیا مرگ سریع از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      29. آیا بستن پل کرخ از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      30. آیا انشعاب نهری از فرات و جاری شدن در کوچه‌های کوفه از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      31. آیا طلوع ستاره‌ای از مشرق از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      32. آیا قیام مغربی از نشانه‌های ظهور امام مهدی است؟ (پرسش)
      33. آیا خشک شدن نیل از نشانه‌های ظهور است؟ (پرسش)
  4. علائم متصل و منفصل ظهور امام مهدی به چه معناست؟ (پرسش)
  5. علائم متصل و نزدیک به ظهور امام مهدی چیستند؟ (پرسش)
  6. علائم منفصلی که با ظهور امام مهدی فاصله دارند چیستند؟ (پرسش)
  7. در قرآن و حدیث چه مفاهیمی با نشانه‌های ظهور مرتبط هستند؟ (پرسش)
    1. مراد از علائم در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
    2. مراد از آیت در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
    3. مراد از دلالت در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
    4. مراد از آخر الزمان در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
    5. مراد از ملاحم و فتن در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
    6. مراد از ظهور در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
    7. مراد از خروج در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
    8. مراد از قیام در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
    9. مراد از اشراط الساعه در نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
  8. منظور از علائم حتمی ظهور چیست؟ (پرسش)
  9. مفهوم توصیفی یا تمثیلی بودن نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
  10. آیا ندای شیطانی از نشانه‌های ظهور است؟ (پرسش)
  11. فواید دانستن علائم و نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
  12. چه تفاوت‌هایی میان امور حتمی‌الوقوع و احتمالی در بحث نشانه‌های ظهور وجود دارد؟ (پرسش)
  13. موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟ (پرسش)
  14. نتیجه تقسیم‌بندی نشانه‌های ظهور به موقوف و حتمی چیست؟ (پرسش)
  15. آیا به بهانه اینکه امام مهدی انسان‌های بد را مجازات می‌کند باید از او ترسید؟ (پرسش)
  16. آیا تا زمان ظهور امام مهدی قرآن و اسلام تحریف می‌شود؟ (پرسش)
  17. آیا می‌توان گفت ظهور نزدیک است؟ آیا می‌توان گفت که اوضاع نابسامان و هرج و مرج جهان نشانه نزدیکی ظهور است؟ (پرسش)
  18. آیا بین ظهور و حضور فرقی هست؟ (پرسش)
  19. آیا عوامل طبیعی مانند پاره شدن لایه اوزون و کم شدن آب شیرین در تعجیل فرج امام مهدی تاثیر دارد؟ (پرسش)
  20. آیا مراد از مرگ عبد الله که در روایت امام صادق نشانه ظهور است عبد الله پادشاه عربستان است؟ (پرسش)
  21. آیا طوفان‏‌ها و حوادثی که اکنون در جهان رخ می‌‏دهد نشان از آمدن حضرت است؟ (پرسش)
  22. اولین دعای امام مهدی به هنگام ظهورش چیست؟ (پرسش)
  23. آیا دشمن امام مهدی (سفیانی) در حال حاضر زنده است یا آن‏که متولد خواهد شد؟ وی از چه طایفه‏‌ای و اهل کجاست؟ (پرسش)
  24. آیا الگوی حکومت امام مهدی و افراد آن قبل از ظهور تحقق می‌یابد؟ (پرسش)
  25. آیا تعبیر از آیت الله خامنه‏‌ای به سید حسینی درست است؟ (پرسش)
  26. از آن‏جا که دجال قبل از امام مهدی می‏‌آید آیا می‏‌توانیم به سخنان او گوش دهیم؟ (پرسش)
  27. امام مهدی از چه راهی متوجه می‏‌شوند که موقع ظهورشان فرا رسیده است؟ (پرسش)
  28. از کجا که مهدی موعود ظهور نکرده باشد؟ (پرسش)
  29. تابوت سکینه چیست؟ (پرسش)
  30. جهان در آستانه ظهور امام مهدی در چه شرایطی است؟ (پرسش)
  31. پدیده‏‌های غیرمتعارف قبل از ظهور کدام‏اند؟ (پرسش)
  32. آگاهی از علائم ظهور افزون بر آمادگی یاران امام مهدی سبب آمادگی دشمنان حضرت برای مقابله نیز می‌‌شود این کار خلاف مصلحت الهی نیست؟ (پرسش)
  33. آیا اوضاع جهان پیش از ظهور پیش بینی شده است؟ (پرسش)
  34. استعجال ظهور به چه معناست؟ (پرسش)
  35. ندای شیطانی در هنگام ظهور امام مهدی چگونه رخ می‌دهد؟ (پرسش)
  36. در عصر ظهور امام مهدی وضعیت سیاسی و جغرافیایی چگونه خواهد بود؟ (پرسش)
  37. آیا اعلان نشانه های و شرایط ظهور سبب اطلاع دشمنان از اسرار سیاسی است؟ (پرسش)
  38. چرا علائم و نشانه‌های ظهور همه از نوع خشن هستند؟ (پرسش)
  39. آیا در نشانه‌های ظهور بدا رخ می‌دهد؟ و نشانه‌های حتمی تغییرپذیرند؟ (پرسش)
  40. نشانه‌های ظهور در کدام ماه قمری تحقق پیدا می‌کند؟ (پرسش)
  41. ارتباط میان ماه رمضان و نشانه‌های ظهور چیست؟ (پرسش)
  42. چه فتنه‌هایی پیش از ظهور امام مهدی اتفاق می‌افتد؟ (پرسش)

پانویس

  1. مجموعة الرسائل، ج ۲، ص ۱۰۹.
  2. کشف الغمة، ج ۲، ص ۲۵۶.
  3. تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۲۱۷.
  4. کتاب الغیبة، ص ۲۶۲.
  5. مصنف بن أبی شیبة، ج ۴، ص ۵۸۳.
  6. دو محل در سوریه در نزدیکی شهر حلب. م.
  7. صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۲۱.
  8. شرح اصول الکافی، ج ۶، ص ۲۵۵.
  9. شهری در نزدیکی نیشابور.
  10. شیخ طوسی، الامانی، ص ۲۶۵.
  11. همان منبع، ص ۳۸۲.
  12. صحیح البخاری، ج ۹، صص ۷۵ ۷۶.
  13. صحیح البخاری، ج ۹، ص ۷۶.
  14. سنن ابن ماجة، ج ۲، ص ۱۳۶۰.
  15. صحیح البخاری، ج ۹، ص ۷۵.
  16. حسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۲۱۳-۲۱۸.