تفسیر عصر غیبت صغری: تفاوت میان نسخهها
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
#[[احمد بن داوود دینوری]] | #[[احمد بن داوود دینوری]] | ||
#[[مفضل بن سلمة بن عاصم کوفی]] | #[[مفضل بن سلمة بن عاصم کوفی]] | ||
#[[محمد بن منصور بن یزید | #[[محمد بن منصور مرادی]] | ||
#[[عبدالرحمن بن محمد بن سلم ]] | |||
#[[احمد بن یحیی بن زید شیبانی ]] | |||
#[[هارون بن موسی نحوی تغلبی ]] | |||
#[[صالح بن محمد بن عمرو اسدی بغدادی ]] | |||
#[[ابراهیم بن معقل نسفی ]] | |||
#[[محمد بن عبدالله بن سلیمان حضرمی ]] | |||
#[[ابراهیم بن احمد شیبانی ]] | |||
#[[یحیی بن حسین بن قاسم بن ابراهیم بن حسن بن علی بن ابی طالب حسینی]] | |||
#[[محمد بن عباس بن عیسی غاضری]] | |||
#[[محمد بن احمد بن ابراهیم بن سلیمان]] | |||
#[[سعد بن عبدالله اشعری قمی ]] | |||
#[[حسن بن موسی نوبختی ]] | |||
#[[احمد بن فرح بن جبرئیل بغدادی عسکری ]] | |||
#[[محمد بن عبدالوهاب بن سلام جبائی]] | |||
#[[احمد بن شعیب بن علی نسائی ]] | |||
#[[رویم بن احمد بن یزید بغدادی ]] | |||
#[[حسن بن علی بن حسن بن عمر بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب اطروش]] | |||
#[[احمد بن محمد بن رستم طبری ]] | |||
#[[محمد بن احمد تمیمی ]] | |||
#[[موسی بن ازهر بن موسی ]] | |||
#[[محمد بن عبدالله بن وهب دینوری ]] | |||
#[[ولید بن ابان بن بونه اصفهانی ]] | |||
#[[سلمة بن عاصم کوفی ]] | |||
#[[محمد بن جریر بن یزید]] | |||
== منابع == | == منابع == |
نسخهٔ ۷ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۵
مقدمه
از روایات متعدد استفاده میشود که از سال ۲۶۰ ه. ق تا سال ۳۲۹ ه. ق دوران غیبت صغرای دوازدهمین امام معصوم(ع) بوده است[۱]. در آن دوران مانند عصر حضور امکان تشرف به محضر امام معصوم و مفسر برگزیدۀ خدا برای همۀ مردم فراهم نبوده و مانند عصر غیبت کبرا نیز ارتباط رسمی مردم با آن بزرگوار بهکلی قطع نبوده است، بلکه نایبهای خاصی از جانب آن حضرت تعیین میشدند و مردم از طریق آنان مشکلات علمی و غیر علمی خود را با آن حضرت در میان میگذاشته و از آن حضرت کمک میگرفتند[۲].
از منابع کتابشناسی و رجالشناسی و کتابهای تفسیری و روایی بهجا مانده از آن عصر استفاده میشود که در آن عصر نیز تفسیر قرآن استمرار و رواج داشته است.
گروهی به تعلیم و تعلّم تفسیر اشتغال داشته و حتی شماری از آنان به تألیف کتاب تفسیری همت گماشتهاند که برخی مفقود و برخی باقیمانده و چاپ شده و اکنون موجود است.[۳]
مفسران عصر غیبت صغرا
مفسران آن عصر نیز برخی کتاب تفسیری تألیف کردهاند و برخی فاقد کتاب تفسیری بودهاند و آنان که کتاب تفسیری داشتهاند نیز برخی، کتاب تفسیریشان مفقود شده و یا به دست ما نرسیده است و فقط آثار تفسیری برخی از آنان چاپ شده و اکنون موجود است، ولی در اینجا برای اینکه
- به کمیت مفسران آن عصر آگاه شویم و به شوق و علاقۀ مسلمانان آن عصر به تفسیر قرآن پی ببریم
- اگر در کتابهای تفسیری موجود به آرای تفسیری مفسران آن عصر برخورد کردیم، با صاحبان آن آرا آشنایی اجمالی داشته باشیم
- برای ارج نهادن و زنده نگه داشتن نام و یاد کسانی که به تفسیر قرآن علاقهمند بوده و در آستان قرآن کریم زحمتی را متحمل شدهاند، همۀ مفسران آن عصر حتی کسانی که فاقد کتاب تفسیری بودهاند و یا کتاب تفسیریشان به دست ما نرسیده است، به اختصار معرفی میشوند؛ البته باید توجه داشت که فقط مفسرانی که در منابع رجالشناسی، کتابشناسی و... معرفی شدهاند و ما به آن آگاهی پیدا کردهایم، آورده میشوند و چهبسا مفسران بسیاری باشند که در منابع از آنان یاد نشده است و راهی برای شناسایی آنان وجود ندارد و یا ما به منابع ذکر نام آنان دست نیافتهایم.
اینک به ترتیب تاریخی از آن مفسران یاد میکنیم[۴]:
- ابن وضاح
- هود بن محکم هواری
- سلمة بن خطاب براوستانی ازدورقانی
- داوود بن علی اصفهانی بغدادی
- محمد بن یزید بن ماجه قزوینی
- محمد بن سعد عطیه عوفی
- بقی بن مخلد اندلسی قرطبی
- عبدالله بن مسلم بن قتیبه دینوری
- قاسم بن محمد اموی بیانی قرطبی
- احمد بن محمد بن خالد برقی
- محمد بن اسماعیل ترمذی
- محمد بن احمد بن یحیی اشعری قمی
- حسین بن حکم حبری کوفی
- حسین بن فضل بن عمیر بجلی کوفی
- اسماعیل بن اسحاق جهضمی ازدی
- ابراهیم بن محمد بن سعید بن هلال ثقفی کوفی
- سهل بن عبدالله بن یونس شوشتری
- محمد بن یزید بن عبدالاکبر ازدی ثمالی
- احمد بن عمرو بن ابیعاصم بصری
- محمد بن عثمان
- بکر بن سهل بن اسماعیل دمیاطی
- احمد بن داوود دینوری
- مفضل بن سلمة بن عاصم کوفی
- محمد بن منصور مرادی
- عبدالرحمن بن محمد بن سلم
- احمد بن یحیی بن زید شیبانی
- هارون بن موسی نحوی تغلبی
- صالح بن محمد بن عمرو اسدی بغدادی
- ابراهیم بن معقل نسفی
- محمد بن عبدالله بن سلیمان حضرمی
- ابراهیم بن احمد شیبانی
- یحیی بن حسین بن قاسم بن ابراهیم بن حسن بن علی بن ابی طالب حسینی
- محمد بن عباس بن عیسی غاضری
- محمد بن احمد بن ابراهیم بن سلیمان
- سعد بن عبدالله اشعری قمی
- حسن بن موسی نوبختی
- احمد بن فرح بن جبرئیل بغدادی عسکری
- محمد بن عبدالوهاب بن سلام جبائی
- احمد بن شعیب بن علی نسائی
- رویم بن احمد بن یزید بغدادی
- حسن بن علی بن حسن بن عمر بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب اطروش
- احمد بن محمد بن رستم طبری
- محمد بن احمد تمیمی
- موسی بن ازهر بن موسی
- محمد بن عبدالله بن وهب دینوری
- ولید بن ابان بن بونه اصفهانی
- سلمة بن عاصم کوفی
- محمد بن جریر بن یزید
منابع
پانویس
- ↑ برخی از آن روایات چنین است: از امام صادق(ع) روایت شده که فرمود: «لِلْقَائِمِ غَيْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا طَوِيلَةٌ وَ الْأُخْرَى قَصِيرَةٌ فَالْأُولَى يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا خَاصَّةٌ مِنْ شِيعَتِهِ وَ الْأُخْرَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ مَوَالِيهِ فِي دِينِهِ»؛ (بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۵۵، ح۱۰؛ در همان، به روایتهای ۱۳-۱۸ نیز بنگرید). باتوجه به اینکه وفات علی بن محمد سمری چهارمین نایب آن حضرت سال ۳۲۹ ه.ق بوده است، از توقیعی که صدوق از وی نقل کرد، بهدست میآید که پایان غیبت صغرا سال ۳۲۹ بوده است (ر.ک: صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۵۱۶، باب ۴۵، ح۴۴).
- ↑ برای آگاهی از نایبان خاصی که در غیبت صغرا واسطۀ بین مردم و آن حضرت بودهاند، ر.ک: بحار الانوار، ج۵۱، ص۳۴۴-۳۶۶.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۴۴۳.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۴۴۴.
جستارهای وابسته
- تفاسیر تابعین تابعین
- تفاسیر تک نگار
- تفاسیر عصر جدید
- تفاسیر عصر کهن
- تفاسیر لغوی
- تفسیر اجتهادی
- تفسیر اجمالی قرآن
- تفسیر اِعراب
- تفسیر قرآن به مقتضای عقل
- تفسیر باطنی
- تفسیر مالکیه
- تفسیر روایی
- تفسیر مسلسل
- تفسیر قرآن به کلام صحابه
- تفسیر قرآن با قول تابعی
- تفسیر قرآن با قرآن
- تفسیر عهد نبوت
- تفسیر عهد رسالت
- تفسیر عهد صحابه
- تفسیر غریب قرآن
- تفسیر عقلی
- تفسیر پلورالیستی قرآن
- تفسیر تبیینی قرآن
- تفسیر تحلیلی
- تفسیر بلاغی
- تفسیر تدبری قرآن
- تفسیر تمسکی قرآن
- تفسیر عصر تابعین
- تفسیر در عصر تدوین
- تفسیر عصر پیامبر خاتم
- تفسیر درایی
- تفسیر زبدة البیان
- تفسیر سکولاریستی قرآن
- تفسیر سیستمی
- تفسیر عبدالله بن عباس
- تفسیر قرآن به قرآن
- تفسیر لفظی قرآن
- تفسیر لیبرالیستی قرآن
- تفسیر مأثور
- تفسیر معتزله
- تفسیر مجمل به مبین
- تفسیر مطلق به مقید
- تفسیر معتزلیان جدید
- تفسیر معنا
- تفسیر معنوی قرآن
- تفسیر نو اعتزالی
- تفسیر وجوه قرآن
- تفسیر ترتیبی
- تفسیر مزجی
- تفسیر موضوعی
- تفسیر اهل بیت
- تفسیر پیامبر خاتم
- تفسیر تابعین
- تفسیر عامه
- تفسیر عصر نهضت
- تفسیر توحیدی
- تفسیر دوران نهضتهای اصلاحی
- تفسیر صحابه
- تفسیر عصر جدید
- تفسیر باطن قرآن
- تفسیر ظاهر قرآن
- تفسیر اهلسنت
- تفسیر باطنیه
- تفسیر ماتریدیه
- تفسیر خوارج
- تفسیر شیعه
- تفسیر متصوفه
- تفسیر اجتماعی
- تفسیر اخلاقی
- تفسیر ادبی
- تفسیر اشاری
- تفسیر به رأی
- تفسیر بیانی
- تفسیر زیدیه
- تفسیر شافعیه
- تفسیر پوزیتیویستی
- تفسیر تاریخی
- تفسیر تربیتی
- تفسیر رمزی
- تفسیر عرفانی
- تفسیر علمی
- تفسیر فقهی
- تفسیر فیضی
- تفسیر فلسفی
- تفسیر کلامی
- تفسیر نقلی
- آداب تفسیر قرآن
- آراء تفسیری
- اسرائیلیات در تفسیر
- اقطاب اسرائیلیات
- اقطاب وضّاعین
- اولین مدون تفسیر
- تأویل قرآن
- تدوین تفسیر قرآن
- تفاسیر قرآن
- تفسیر پذیری قرآن
- تفسیر نگاری
- تنزیل قرآن
- توقیفیت تفسیر قرآن
- جری و تطبیق
- روایات تفسیری
- روشهای تفسیری
- سیاق عام
- شرافت تفسیر قرآن
- طرق تفسیری
- غرایب تفسیر
- فضیلت تفسیر قرآن
- قواعد تفسیر
- مبادی تفسیر
- مدارس تفسیر قرآن
- مراتب تفسیر
- مراحل تفسیر
- مصادر نقلی تفسیر
- مفسران
- مقدمات تفسیر
- مکاتب تفسیری
- منابع تفسیر
- تأویل قرآن