مکان ظهور امام مهدی کجاست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ پرسش‌های جامع امامت و ولایت با پرسش) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
::::::آیت‌‌الله '''[[عبدالله جوادی آملی]]'''، در کتاب ''«[[امام مهدی موجود موعود (کتاب)| امام مهدی موجود موعود]]»'' در این‌باره گفته است: | ::::::آیت‌‌الله '''[[عبدالله جوادی آملی]]'''، در کتاب ''«[[امام مهدی موجود موعود (کتاب)| امام مهدی موجود موعود]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
::::::«بر اساس [[روایات]] [[عترت طاهره]] {{عم}} [[شمس]] [[جمال]] [[مهدوی]]، از شهر [[مکه]] در کنار [[کعبه]]، و در حالی طلوع خواهد کرد که میان [[رکن و مقام]] [[ایستاده]] و [[جبرئیل]] [[مردم]] را به [[بیعت]] با او که همانا [[بیعت]] با خداست فرامی‌خواند و وی نیز با فریاد "أنا [[بقیةالله]]" صدای مبارکش را به گوش جهانیان می‌رساند: {{عربی|"فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى اَلْكَعْبَةِ وَ اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ ثَلَثُمِائَةِ وَ ثَلَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً فَأَوَّلُ مَا يَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ اَلْآيَةُ {{متن قرآن|بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}} ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا بَقِيَّةُ اَللَّهِ وَ حُجَّتُهُ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَيْكُمْ فَلاَ يُسَلِّمُ إِلَيْهِ مُسَلِّمٌ إِلاَّ قَالَ: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ"}}<ref>کمال الدین، ج۱، ص ۴۴۷.</ref>؛ « و نیز: {{عربی|"أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَأَنِّي بِالْقَائِمِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ اَلسَّبْتِ قَائِماً بَيْنَ اَلرُّكْنِ وَ اَلْمَقَامِ بَيْنَ يَدَيْهِ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُنَادِي اَلْبَيْعَةَ لِلَّهِ"}}<ref>الغیبه، طوسی، ص۴۵۳؛ بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۹۰.</ref>؛ «گويا [[قائم]] {{ع}} را مى‌بينم كه در [[روز عاشورا]] كه روز شنبه خواهد بود،بين ركن و [[مقام]] ابراهيم ايستاده و جبرئيل در پيشاپيش ايشان ندا مى‌كند كه بيعت براى خداست » برخی روایاتِ [[معصومان]]، حجر اسود را تکیه‌گاه آن [[حضرت]] در گاه حضور معرفی کرده‌اند که با بیان سابق منافاتی نخواهد داشت: قال الصادق {{ع}}: {{عربی|"...وَ إِلَى ذَلِكَ اَلْمَقَامِ يُسْنِدُ اَلْقَائِمُ ظَهْرَهُ"}}<ref>الکافی، ج۴، ص۱۸۵.</ref>؛ «و [[حضرت قائم]] {{ع}} همان مكان تكيه مى‌دهد...» | ::::::«بر اساس [[روایات]] [[عترت طاهره]] {{عم}} [[شمس]] [[جمال]] [[مهدوی]]، از شهر [[مکه]] در کنار [[کعبه]]، و در حالی طلوع خواهد کرد که میان [[رکن و مقام]] [[ایستاده]] و [[جبرئیل]] [[مردم]] را به [[بیعت]] با او که همانا [[بیعت]] با خداست فرامی‌خواند و وی نیز با فریاد "أنا [[بقیةالله]]" صدای مبارکش را به گوش جهانیان می‌رساند: {{عربی|"فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى اَلْكَعْبَةِ وَ اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ ثَلَثُمِائَةِ وَ ثَلَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً فَأَوَّلُ مَا يَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ اَلْآيَةُ {{متن قرآن|بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}} ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا بَقِيَّةُ اَللَّهِ وَ حُجَّتُهُ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَيْكُمْ فَلاَ يُسَلِّمُ إِلَيْهِ مُسَلِّمٌ إِلاَّ قَالَ: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ"}}<ref>کمال الدین، ج۱، ص ۴۴۷.</ref>؛ « و نیز: {{عربی|"أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَأَنِّي بِالْقَائِمِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ اَلسَّبْتِ قَائِماً بَيْنَ اَلرُّكْنِ وَ اَلْمَقَامِ بَيْنَ يَدَيْهِ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُنَادِي اَلْبَيْعَةَ لِلَّهِ"}}<ref>الغیبه، طوسی، ص۴۵۳؛ بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۹۰.</ref>؛ «گويا [[قائم]] {{ع}} را مى‌بينم كه در [[روز عاشورا]] كه روز شنبه خواهد بود،بين ركن و [[مقام]] ابراهيم ايستاده و جبرئيل در پيشاپيش ايشان ندا مى‌كند كه بيعت براى خداست » برخی روایاتِ [[معصومان]]، حجر اسود را تکیه‌گاه آن [[حضرت]] در گاه حضور معرفی کرده‌اند که با بیان سابق منافاتی نخواهد داشت: قال الصادق {{ع}}: {{عربی|"...وَ إِلَى ذَلِكَ اَلْمَقَامِ يُسْنِدُ اَلْقَائِمُ ظَهْرَهُ"}}<ref>الکافی، ج۴، ص۱۸۵.</ref>؛ «و [[حضرت قائم]] {{ع}} همان مكان تكيه مى‌دهد...» | ||
::::::از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] گردیده است که "حطیم" (فاصله میان حجراسود و درب [[کعبه]]) [[جایگاه]] [[نزول]] [[جبرئیل]] در نزد [[امام عصر]] {{ع}} در [[هنگام ظهور]] است و می‌افزاید که او اولین بیعت‌کننده با [[امام عصر]] {{ع}} خواهد بود: {{عربی|"إِذَا أَذِنَ اَللَّهُ عَزَّ اِسْمُهُ لِلْقَائِمِ فِي اَلْخُرُوجِ صَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَدَعَا اَلنَّاسَ إِلَى نَفْسِهِ وَ نَاشَدَهُمْ بِاللَّهِ وَ دَعَاهُمْ إِلَى حَقِّهِ وَ أَنْ يَسِيرَ فِيهِمْ بِسِيرَةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ يَعْمَلَ فِيهِمْ بِعَمَلِهِ فَيَبْعَثُ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى يَأْتِيَهُ فَيَنْزِلَ عَلَى اَلْحَطِيمِ يَقُولُ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ تَدْعُو فَيُخْبِرُهُ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيَقُولُ جَبْرَئِيلُ أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُكَ..."}}<ref>الارشاد، ج۲، ص ۳۸۲ ـ ۳۸۳.</ref>؛ «آنگاه | ::::::از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] گردیده است که "حطیم" (فاصله میان حجراسود و درب [[کعبه]]) [[جایگاه]] [[نزول]] [[جبرئیل]] در نزد [[امام عصر]] {{ع}} در [[هنگام ظهور]] است و می‌افزاید که او اولین بیعت‌کننده با [[امام عصر]] {{ع}} خواهد بود: {{عربی|"إِذَا أَذِنَ اَللَّهُ عَزَّ اِسْمُهُ لِلْقَائِمِ فِي اَلْخُرُوجِ صَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَدَعَا اَلنَّاسَ إِلَى نَفْسِهِ وَ نَاشَدَهُمْ بِاللَّهِ وَ دَعَاهُمْ إِلَى حَقِّهِ وَ أَنْ يَسِيرَ فِيهِمْ بِسِيرَةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ يَعْمَلَ فِيهِمْ بِعَمَلِهِ فَيَبْعَثُ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى يَأْتِيَهُ فَيَنْزِلَ عَلَى اَلْحَطِيمِ يَقُولُ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ تَدْعُو فَيُخْبِرُهُ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيَقُولُ جَبْرَئِيلُ أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُكَ..."}}<ref>الارشاد، ج۲، ص ۳۸۲ ـ ۳۸۳.</ref>؛ «آنگاه که [[خداوند]] بحضرت [[قائم]]{{ع}} اجازۀ [[خروج]] دهد،آن جناب به [[منبر]] رود و [[مردم]] را به‌سوی خویش [[دعوت]] کند،و بخدا سوگندشان دهد، و به‌حق خویش آنان را بخواند، و با اینکه در میان آنان بروش [[رسول خدا]] [[رفتار]] کند،و بکردار آن جناب عمل کند،آنگاه [[خداوند]] [[جبرئیل]] را می‌فرستد که نزد او بیاید و او در [[حجر اسماعیل]] نزد آن [[حضرت]] بیاید و بگوید: بچه چیز [[مردم]] را می‌خوانی؟ [[حضرت قائم]] [[دعوت]] خود را باو خبر دهد، [[جبرئیل]] گوید: من نخستین کس هستم که با تو [[بیعت]] نمایم...» | ||
::::::[[مکه]] نه تنها محل [[ظهور]] بلکه آغازین قیامگاه اوست، زیرا آن [[حضرت]] [[پس از ظهور]]، حاکمی را بر [[مکه]] می‌گمارد و خود به انجام دادن [[رسالت]] جهانی‌اش [[اقدام]] خواهد کرد: {{عربی|"يُبَايَعُ اَلْقَائِمُ بِمَكَّةَ عَلَى كِتَابِ اَللَّهِ وَ سُنَّةِ رَسُولِهِ وَ يَسْتَعْمِلُ عَلَى مَكَّةَ ثُمَّ يَسِيرُ نَحْوَ اَلْمَدِينَةِ..."}}<ref>بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۰۸.</ref>. شاید سر [[ظهور]] آن [[حضرت]] از کنار [[کعبه]] این باشد که [[کعبه]] محور [[پایداری]] توده [[انسان‌ها]] برای امتثال [[دستور]] [[حق]] و پرهیز از [[باطل]] و ستیز با [[ظلم و جور]] است: {{متن قرآن|جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ}}<ref>سوره مائده، آیه ۹۷.</ref>؛ [[خدا]] [[کعبه]]، [[بیت الحرام]] را برای نگهبانی [[مردم]] قرار داد. ستون این [[قیام]] و مقاومتِ مردمی در برابر [[ظالمان]] فرومایه، قوام و حیات [[کعبه]] و ادامه امر آن است، چنانکه [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: تا زمانی که [[کعبه]] برپاست، [[دین]] نیز ماندگار است: {{عربی|"لاَ يَزَالُ اَلدِّينُ قَائِماً مَا قَامَتِ اَلْكَعْبَةُ "}}<ref>الکافی، ج۴، ص۲۷۱.</ref>؛ تا آن زمان | ::::::[[مکه]] نه تنها محل [[ظهور]] بلکه آغازین قیامگاه اوست، زیرا آن [[حضرت]] [[پس از ظهور]]، حاکمی را بر [[مکه]] می‌گمارد و خود به انجام دادن [[رسالت]] جهانی‌اش [[اقدام]] خواهد کرد: {{عربی|"يُبَايَعُ اَلْقَائِمُ بِمَكَّةَ عَلَى كِتَابِ اَللَّهِ وَ سُنَّةِ رَسُولِهِ وَ يَسْتَعْمِلُ عَلَى مَكَّةَ ثُمَّ يَسِيرُ نَحْوَ اَلْمَدِينَةِ..."}}<ref>بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۰۸.</ref>. شاید سر [[ظهور]] آن [[حضرت]] از کنار [[کعبه]] این باشد که [[کعبه]] محور [[پایداری]] توده [[انسان‌ها]] برای امتثال [[دستور]] [[حق]] و پرهیز از [[باطل]] و ستیز با [[ظلم و جور]] است: {{متن قرآن|جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ}}<ref>سوره مائده، آیه ۹۷.</ref>؛ [[خدا]] [[کعبه]]، [[بیت الحرام]] را برای نگهبانی [[مردم]] قرار داد. ستون این [[قیام]] و مقاومتِ مردمی در برابر [[ظالمان]] فرومایه، قوام و حیات [[کعبه]] و ادامه امر آن است، چنانکه [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: تا زمانی که [[کعبه]] برپاست، [[دین]] نیز ماندگار است: {{عربی|"لاَ يَزَالُ اَلدِّينُ قَائِماً مَا قَامَتِ اَلْكَعْبَةُ "}}<ref>الکافی، ج۴، ص۲۷۱.</ref>؛ تا آن زمان که [[کعبه]] [[قائم]] باشد [[دین]] [[قائم]] است. | ||
::::::بر این اساس، حیات [[کعبه]]، بقای [[دین]] است و [[مردم]] با حیات [[دین]] به زندگی‌ای عاقلانه زنده‌اند و چون [[کعبه]] کنار رود یا خراب شود، [[دین]] می‌میرد و [[مردم]] نیز با [[مرگ]] [[دین]] خواهند مرد. مبنای تمام این سخنان [[آیه شریفه]] {{متن قرآن|جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ}} است و چه بسا [[راز]] آغاز [[انقلاب جهانی]] [[امام عصر]] {{ع}} از کنار [[کعبه]] همین معنا باشد، چرا که [[کعبه]] یعنی محور [[قیام]] و قوام [[جوامع]] انسانی و [[ظهور]] و [[انقلاب]] آن [[حضرت]] نیز قیامی الهی به گستردگی تمام [[جهان]] [[بشریت]] است که قوام [[انسانیت]] [[جوامع]] انسانی وابسته به اوست. | ::::::بر این اساس، حیات [[کعبه]]، بقای [[دین]] است و [[مردم]] با حیات [[دین]] به زندگی‌ای عاقلانه زنده‌اند و چون [[کعبه]] کنار رود یا خراب شود، [[دین]] می‌میرد و [[مردم]] نیز با [[مرگ]] [[دین]] خواهند مرد. مبنای تمام این سخنان [[آیه شریفه]] {{متن قرآن|جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ}} است و چه بسا [[راز]] آغاز [[انقلاب جهانی]] [[امام عصر]] {{ع}} از کنار [[کعبه]] همین معنا باشد، چرا که [[کعبه]] یعنی محور [[قیام]] و قوام [[جوامع]] انسانی و [[ظهور]] و [[انقلاب]] آن [[حضرت]] نیز قیامی الهی به گستردگی تمام [[جهان]] [[بشریت]] است که قوام [[انسانیت]] [[جوامع]] انسانی وابسته به اوست. | ||
::::::گفتنی است که آن [[حضرت]] از امداد ویژه الهی نیز برخوردار است، به گونه‌ای که [[خداوند]] کار او را یک شبه [[اصلاح]] می‌کند: {{عربی|" وَ هُوَ قَائِمُنَا يُصْلِحُ اَللَّهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ"}}<ref>کمال الدین، ج۱، ص ۴۳۳ ـ ۴۳۴.</ref>؛ «و او [[قائم]] ما اهل بيت است و [[خداوند]] [[مقدمات ظهور]] او را در يك شب فراهم خواهد كرد.» و [[زمین]] برای او درنوردیده می‌شود و هر مشکلی برایش آسان می‌گردد و اصحابش که ۳۱۳ نفرند از دورترین نقاط عالم به دور او گرد می‌آیند: {{عربی|"وَ هُوَ اَلَّذِي تُطْوَى لَهُ اَلْأَرْضُ وَ يُذَلُّ لَهُ كُلُّ صَعْبٍ يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِهِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلاَثُمِائَةٍ وَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ أَقَاصِي اَلْأَرْضِ "}}<ref>منتخب الانوار، ص۱۷۶؛ بحار الانوار، ج۵۱، ص۱۵۷.</ref>؛ «و آن [[قائم]] است كه زمين [[منتظر]] قدوم مسرّت و ميمنت [[لزوم]] اوست و هر صعب [[جهان]] بر آن [[حضرت]] به‌غايت آسان گردد و هنگام [[خروج]] و [[ظهور]] آن سرور [[اصحاب]] او چون بعدد اهل [[بدر]] كه آن سيصد و سيزده نفرند رسد. البتّه آن [[امام]] الجنّ و البشر ظاهر گردد و آن [[جماعت]] از أقاصى بلاد زمين در مكان كه آن [[حضرت]] بود حاضر گردند» و آنچنان که [[حضرت صادق]] {{ع}} فرموده‌اند، [[زمین]] برای او آنچنان مسطح می‌گردد که گویی تمام عالم در [[کف]] دستهای مبارک اوست و وی از کوچک‌ترین حادثه در آن باخبر خواهد بود: {{عربی|" إِنَّهُ إِذَا تَنَاهَتِ اَلْأُمُورُ إِلَى صَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ رَفَعَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كُلَّ مُنْخَفِضٍ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ خَفَّضَ لَهُ كُلَّ مُرْتَفِعٍ مِنْهَا حَتَّى تَكُونَ اَلدُّنْيَا عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ رَاحَتِهِ فَأَيُّكُمْ لَوْ كَانَتْ فِي رَاحَتِهِ شَعْرَةٌ لَمْ يُبْصِرْهَا"}}<ref>کمال الدین، ج۲، ص ۳۹۲.</ref>؛ چون | ::::::گفتنی است که آن [[حضرت]] از امداد ویژه الهی نیز برخوردار است، به گونه‌ای که [[خداوند]] کار او را یک شبه [[اصلاح]] می‌کند: {{عربی|" وَ هُوَ قَائِمُنَا يُصْلِحُ اَللَّهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ"}}<ref>کمال الدین، ج۱، ص ۴۳۳ ـ ۴۳۴.</ref>؛ «و او [[قائم]] ما اهل بيت است و [[خداوند]] [[مقدمات ظهور]] او را در يك شب فراهم خواهد كرد.» و [[زمین]] برای او درنوردیده می‌شود و هر مشکلی برایش آسان می‌گردد و اصحابش که ۳۱۳ نفرند از دورترین نقاط عالم به دور او گرد می‌آیند: {{عربی|"وَ هُوَ اَلَّذِي تُطْوَى لَهُ اَلْأَرْضُ وَ يُذَلُّ لَهُ كُلُّ صَعْبٍ يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِهِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلاَثُمِائَةٍ وَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ أَقَاصِي اَلْأَرْضِ "}}<ref>منتخب الانوار، ص۱۷۶؛ بحار الانوار، ج۵۱، ص۱۵۷.</ref>؛ «و آن [[قائم]] است كه زمين [[منتظر]] قدوم مسرّت و ميمنت [[لزوم]] اوست و هر صعب [[جهان]] بر آن [[حضرت]] به‌غايت آسان گردد و هنگام [[خروج]] و [[ظهور]] آن سرور [[اصحاب]] او چون بعدد اهل [[بدر]] كه آن سيصد و سيزده نفرند رسد. البتّه آن [[امام]] الجنّ و البشر ظاهر گردد و آن [[جماعت]] از أقاصى بلاد زمين در مكان كه آن [[حضرت]] بود حاضر گردند» و آنچنان که [[حضرت صادق]] {{ع}} فرموده‌اند، [[زمین]] برای او آنچنان مسطح می‌گردد که گویی تمام عالم در [[کف]] دستهای مبارک اوست و وی از کوچک‌ترین حادثه در آن باخبر خواهد بود: {{عربی|" إِنَّهُ إِذَا تَنَاهَتِ اَلْأُمُورُ إِلَى صَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ رَفَعَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كُلَّ مُنْخَفِضٍ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ خَفَّضَ لَهُ كُلَّ مُرْتَفِعٍ مِنْهَا حَتَّى تَكُونَ اَلدُّنْيَا عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ رَاحَتِهِ فَأَيُّكُمْ لَوْ كَانَتْ فِي رَاحَتِهِ شَعْرَةٌ لَمْ يُبْصِرْهَا"}}<ref>کمال الدین، ج۲، ص ۳۹۲.</ref>؛ چون [[کارها]] منتهی به [[صاحب الامر]] شود [[خدای تعالی]] پستی‌ها و بلندی‌های [[زمین]] را برابر کند و [[دنیا]] نزد او به منزلۀ [[کف]] دستش شود،کدام یک از شما اگر در [[کف]] دستش مویی باشد آن را نمی‌بیند؟»<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)| امام مهدی موجود موعود]]، ص ۲۳۸-۲۴۰.</ref>. | ||
==پاسخ‌های دیگر== | ==پاسخ‌های دیگر== | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
{{جمع شدن|۱. آیت الله حکیم؛}} | {{جمع شدن|۱. آیت الله حکیم؛}} | ||
[[پرونده:11518.jpg|بندانگشتی|100px|right|[[سید منذر حکیم]]]] | [[پرونده:11518.jpg|بندانگشتی|100px|right|[[سید منذر حکیم]]]] | ||
::::::[[آیت الله]] [[سید منذر حکیم]] در کتاب ''«[[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)|پیشوایان هدایت]]»'' در | ::::::[[آیت الله]] [[سید منذر حکیم]] در کتاب ''«[[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)|پیشوایان هدایت]]»'' در این باره گفته است: | ||
::::::«دستهای از [[روایات]] آورده‌اند که ابتدای [[ظهور]] آن [[حضرت]] از [[مدینه منوره]] بوده و اعلان قیامش در [[مکه مکرمه]] و [[مسجد الحرام]] خواهد بود<ref>متقی هندی، برهان، ۱۴۴.</ref>؛ آنجا که حرکت خود را آغاز نموده و با ایراد [[خطبه]] کوتاهی که دارای مضامین مهمی است [[مردم]] را به سوی خود فرامی خواند. متن این [[خطبه]] از [[حضرت]] [[امام محمد باقر]] {{ع}} در ضمن حدیثی طولانی که در رابطه با [[ظهور]] نواده بزرگوارش [[حضرت مهدی]] {{ع}} بیان شده، [[روایت]] شده است. ایشان در بخشی از این [[روایت]] فرموده‌اند: ... سپس به [[مقام ابراهیم]] می‌رسد و در نزد آن دو رکعت [[نماز]] می‌خواند، سپس [[مردم]] را در باره [[حق]] خود به [[خداوند]] [[سوگند]] داده، می‌گوید: ای [[مردم]] ما در برابر کسانی که بر ما [[ستم]] روا داشته و [[حق]] ما را از ما سلب نمودند از [[خداوند متعال]] [[طلب یاری]] می‌کنیم. هر کس با [[خدا]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[خداوند]] سزاوارتر هستم، و هر کس درباره [[آدم]] با ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به آدم سزاوارتر هستم، و هر کس با [[نوح]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[نوح]] سزاوارتر هستم، و هر کس با [[ابراهیم]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[ابراهیم]] سزاوارتر هستم، و هر کس با [[محمد]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[محمد]] سزاوارتر هستم، و هر کس با [[پیامبران]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[پیامبران]] سزاوارتر هستم، و هر کس با [[کتاب خدا]] با ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[کتاب خدا]] سزاوارتر هستم، من امروز [[شهادت]] می‌دهم و همه [[مسلمانان]] نیز [[شهادت]] می‌دهند که ما مورد [[ستم]] واقع شده طرد گشته و بر ما [[تجاوز]] نموده از دیار و [[اموال]] و [[خاندان]] خود به [[قهر]] رانده شدیم، و حال، هر مسلمانی را در [[راه خدا]] به [[یاری]] می‌طلبیم<ref>تفسیر عیاشی ۱، ۶۵، شیخ مفید، اختصاص، ۲۵۶.</ref>. | ::::::«دستهای از [[روایات]] آورده‌اند که ابتدای [[ظهور]] آن [[حضرت]] از [[مدینه منوره]] بوده و اعلان قیامش در [[مکه مکرمه]] و [[مسجد الحرام]] خواهد بود<ref>متقی هندی، برهان، ۱۴۴.</ref>؛ آنجا که حرکت خود را آغاز نموده و با ایراد [[خطبه]] کوتاهی که دارای مضامین مهمی است [[مردم]] را به سوی خود فرامی خواند. متن این [[خطبه]] از [[حضرت]] [[امام محمد باقر]] {{ع}} در ضمن حدیثی طولانی که در رابطه با [[ظهور]] نواده بزرگوارش [[حضرت مهدی]] {{ع}} بیان شده، [[روایت]] شده است. ایشان در بخشی از این [[روایت]] فرموده‌اند: ... سپس به [[مقام ابراهیم]] می‌رسد و در نزد آن دو رکعت [[نماز]] می‌خواند، سپس [[مردم]] را در باره [[حق]] خود به [[خداوند]] [[سوگند]] داده، می‌گوید: ای [[مردم]] ما در برابر کسانی که بر ما [[ستم]] روا داشته و [[حق]] ما را از ما سلب نمودند از [[خداوند متعال]] [[طلب یاری]] می‌کنیم. هر کس با [[خدا]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[خداوند]] سزاوارتر هستم، و هر کس درباره [[آدم]] با ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به آدم سزاوارتر هستم، و هر کس با [[نوح]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[نوح]] سزاوارتر هستم، و هر کس با [[ابراهیم]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[ابراهیم]] سزاوارتر هستم، و هر کس با [[محمد]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[محمد]] سزاوارتر هستم، و هر کس با [[پیامبران]] درباره ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[پیامبران]] سزاوارتر هستم، و هر کس با [[کتاب خدا]] با ما به محاجه بپردازد من از همه [[مردم]] به [[کتاب خدا]] سزاوارتر هستم، من امروز [[شهادت]] می‌دهم و همه [[مسلمانان]] نیز [[شهادت]] می‌دهند که ما مورد [[ستم]] واقع شده طرد گشته و بر ما [[تجاوز]] نموده از دیار و [[اموال]] و [[خاندان]] خود به [[قهر]] رانده شدیم، و حال، هر مسلمانی را در [[راه خدا]] به [[یاری]] می‌طلبیم<ref>تفسیر عیاشی ۱، ۶۵، شیخ مفید، اختصاص، ۲۵۶.</ref>. | ||
::::::در [[روایت]] دیگری که [[نعیم بن حماد]] که از [[مشایخ]] [[بخاری]] است آن را با سلسله [[سند]] خود از [[حضرت]] [[امام باقر]] {{ع}} [[نقل]] کرده است نیز خطبه‌ای از آن [[حضرت]] [[نقل]] شده است که شاید دومین خطبه‌ای باشد که آن [[حضرت]] در همان مکان اما بعد از [[نماز]] عشا بیان می‌فرماید. نعیم از [[امام باقر]] {{ع}} [[نقل]] می‌کند که فرمود: ... پس چون [[نماز]] عشا را به جا می‌آورد با صدای بلند فریاد می‌کند: ای [[مردم]] من [[خدا]] را و [[جایگاه]] شما در نزد او را به یادتان می‌آورم، [[خداوند متعال]] بر شما حجتی قرار داده و [[پیامبران]] و [[کتاب‌های آسمانی]] را بر شما فرو فرستاده و شما را [[فرمان]] داده است که برای او شریکی قرار ندهید و همواره از او و پیامبرش [[پیروی]] نمایید، [[فرمان]] داده که آنچه [[قرآن]] زنده‌اش کرده زنده بدارید و آنچه [[قرآن]] نابودش ساخته نابود کنید، [[فرمان]] داده تا همواره [[یاری]] دهنده راه [[هدایت]] و حامل بار [[پرهیزگاری]] باشید که پایان و نابودی [[دنیا]] نزدیک شده و بانگ وداع برآورده است. من شما را به سوی [[خدا]] و [[رسول خدا]]، عمل به [[کتاب خدا]]، میراندن [[باطل]] و زنده کردن سنتش فرا می‌خوانم ...<ref>نعیم بن حماد، الملاحم والفتن، ۹۵، عقد الدرر ۱۴۵، متقی هندی، برهان، ۱۴۱، الحاوی للفتاوی الحدیثیة ۲، ۷۱، سفارینی، کتاب اللوائح ۲، ۱۱.</ref>»<ref>[[سید منذر حکیم|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)|پیشوایان هدایت]]، ص ۵۲-۵۶.</ref>. | ::::::در [[روایت]] دیگری که [[نعیم بن حماد]] که از [[مشایخ]] [[بخاری]] است آن را با سلسله [[سند]] خود از [[حضرت]] [[امام باقر]] {{ع}} [[نقل]] کرده است نیز خطبه‌ای از آن [[حضرت]] [[نقل]] شده است که شاید دومین خطبه‌ای باشد که آن [[حضرت]] در همان مکان اما بعد از [[نماز]] عشا بیان می‌فرماید. نعیم از [[امام باقر]] {{ع}} [[نقل]] می‌کند که فرمود: ... پس چون [[نماز]] عشا را به جا می‌آورد با صدای بلند فریاد می‌کند: ای [[مردم]] من [[خدا]] را و [[جایگاه]] شما در نزد او را به یادتان می‌آورم، [[خداوند متعال]] بر شما حجتی قرار داده و [[پیامبران]] و [[کتاب‌های آسمانی]] را بر شما فرو فرستاده و شما را [[فرمان]] داده است که برای او شریکی قرار ندهید و همواره از او و پیامبرش [[پیروی]] نمایید، [[فرمان]] داده که آنچه [[قرآن]] زنده‌اش کرده زنده بدارید و آنچه [[قرآن]] نابودش ساخته نابود کنید، [[فرمان]] داده تا همواره [[یاری]] دهنده راه [[هدایت]] و حامل بار [[پرهیزگاری]] باشید که پایان و نابودی [[دنیا]] نزدیک شده و بانگ وداع برآورده است. من شما را به سوی [[خدا]] و [[رسول خدا]]، عمل به [[کتاب خدا]]، میراندن [[باطل]] و زنده کردن سنتش فرا می‌خوانم ...<ref>نعیم بن حماد، الملاحم والفتن، ۹۵، عقد الدرر ۱۴۵، متقی هندی، برهان، ۱۴۱، الحاوی للفتاوی الحدیثیة ۲، ۷۱، سفارینی، کتاب اللوائح ۲، ۱۱.</ref>»<ref>[[سید منذر حکیم|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)|پیشوایان هدایت]]، ص ۵۲-۵۶.</ref>. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
::::::[[حجت الاسلام و المسلمین]] '''[[سید محمد جواد فاضلیان]]'''، در مقاله ''«[[قیام (مقاله)|قیام]]»'' در این‌باره گفته است: | ::::::[[حجت الاسلام و المسلمین]] '''[[سید محمد جواد فاضلیان]]'''، در مقاله ''«[[قیام (مقاله)|قیام]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
::::::«درباره مکان [[ظهور]]، [[احادیث]] بسیاری به دست ما رسیده است. بر اساس این [[روایات]]، [[جایگاه]] [[ظهور]] [[حضرت]]، [[مکه]] و به طور خاص بین [[رکن و مقام]] است. [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}} که فرمود: اگر از [[دنیا]] جز یک روز باقی نماند، در آن روز [[خداوند]] مردی از فرزندانم را بر می‌انگیزد که از نام و خلق من بهره می‌برد و [[مردم]] بین [[رکن و مقام]] با او [[بیعت]] می‌کنند.<ref> بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۹۰ – ۲۹۱.</ref>. ایشان هم چنین فرمودند: بعد از [[خروج سفیانی]] و کردار ناپسندی که مرتکب می‌شود، نداگری از [[آسمان]] ندا می‌دهد که: [[خداوند]]، زمان [[جباران]] و [[ستم]] کاران را به سر آورده. در این هنگام [[بهترین]] افرد [[امت]] [[پیامبر خاتم|محمد]]{{صل}} [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[صاحب]] امر شماست؛ در [[مکه]] به وی بپیوندید.<ref> مقدسی شافعی سلمی، عقد الدرر فی اخبار المنتظر، باب ۲، ح ۴۲.</ref>. [[امام باقر]]{{ع}} می‌فرماید: گویا [[قائم]]{{ع}} را دوشنبه‌ای که در روز عاشوراست، می‌بینم، در حالی که بین [[رکن و مقام]] [[ایستاده]] است و [[جبرئیل]] کنارش ندا می‌دهد: [[بیعت]] از آن خداست. پس [[زمین]] را از [[عدل و داد]] آکنده می‌سازد.<ref> بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۹۰.</ref>. در حدیثی دیگر از [[امام صادق]]{{ع}} آمده است: {{عربی|" وَ مِنْ ذَلِكَ الْمَكَانِ يَهْبِطُ الطَّيْرُ عَلَى الْقَائِمِ{{ع}} فَأَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُهُ ذَلِكَ الطَّائِرُ وَ هُوَ وَ اللَّهِ جَبْرَئِيلُ{{ع}} وَ إِلَى ذَلِكَ الْمَقَامِ يُسْنِدُ الْقَائِمُ ظَهْرَهُ وَ هُوَ الْحُجَّةُ وَ الدَّلِيلُ عَلَى الْقَائِمِ وَ هُوَ الشَّاهِدُ لِمَنْ وَافَاهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ "}}<ref> ... و پرنده‌ای از این مکان رکن حجرالاسود در [[کعبه]] بر [[حضرت]]{{ع}} هبوط می‌کند، و نخستین کسی که با او [[بیعت]] می‌کند، همین پرنده است. به [[خدا]] [[سوگند]]، این پرنده [[جبرئیل]] است. این مکان تکیه گاه [[حضرت]] به شمار می‌آید و آن پرنده، [[حجت]] و [[دلیل]] ابر [[قائم]] بوده، [[گواه]] کسانی است که در این مکان با [[حضرت حجت]]{{ع}} اعلام | ::::::«درباره مکان [[ظهور]]، [[احادیث]] بسیاری به دست ما رسیده است. بر اساس این [[روایات]]، [[جایگاه]] [[ظهور]] [[حضرت]]، [[مکه]] و به طور خاص بین [[رکن و مقام]] است. [[پیامبر خاتم|پیامبر اکرم]]{{صل}} که فرمود: اگر از [[دنیا]] جز یک روز باقی نماند، در آن روز [[خداوند]] مردی از فرزندانم را بر می‌انگیزد که از نام و خلق من بهره می‌برد و [[مردم]] بین [[رکن و مقام]] با او [[بیعت]] می‌کنند.<ref> بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۹۰ – ۲۹۱.</ref>. ایشان هم چنین فرمودند: بعد از [[خروج سفیانی]] و کردار ناپسندی که مرتکب می‌شود، نداگری از [[آسمان]] ندا می‌دهد که: [[خداوند]]، زمان [[جباران]] و [[ستم]] کاران را به سر آورده. در این هنگام [[بهترین]] افرد [[امت]] [[پیامبر خاتم|محمد]]{{صل}} [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[صاحب]] امر شماست؛ در [[مکه]] به وی بپیوندید.<ref> مقدسی شافعی سلمی، عقد الدرر فی اخبار المنتظر، باب ۲، ح ۴۲.</ref>. [[امام باقر]]{{ع}} می‌فرماید: گویا [[قائم]]{{ع}} را دوشنبه‌ای که در روز عاشوراست، می‌بینم، در حالی که بین [[رکن و مقام]] [[ایستاده]] است و [[جبرئیل]] کنارش ندا می‌دهد: [[بیعت]] از آن خداست. پس [[زمین]] را از [[عدل و داد]] آکنده می‌سازد.<ref> بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۹۰.</ref>. در حدیثی دیگر از [[امام صادق]]{{ع}} آمده است: {{عربی|" وَ مِنْ ذَلِكَ الْمَكَانِ يَهْبِطُ الطَّيْرُ عَلَى الْقَائِمِ{{ع}} فَأَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُهُ ذَلِكَ الطَّائِرُ وَ هُوَ وَ اللَّهِ جَبْرَئِيلُ{{ع}} وَ إِلَى ذَلِكَ الْمَقَامِ يُسْنِدُ الْقَائِمُ ظَهْرَهُ وَ هُوَ الْحُجَّةُ وَ الدَّلِيلُ عَلَى الْقَائِمِ وَ هُوَ الشَّاهِدُ لِمَنْ وَافَاهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ "}}<ref> ... و پرنده‌ای از این مکان رکن حجرالاسود در [[کعبه]] بر [[حضرت]]{{ع}} هبوط می‌کند، و نخستین کسی که با او [[بیعت]] می‌کند، همین پرنده است. به [[خدا]] [[سوگند]]، این پرنده [[جبرئیل]] است. این مکان تکیه گاه [[حضرت]] به شمار می‌آید و آن پرنده، [[حجت]] و [[دلیل]] ابر [[قائم]] بوده، [[گواه]] کسانی است که در این مکان با [[حضرت حجت]]{{ع}} اعلام | ||
[[وفاداری]] می‌کنند؛ کافی، ج ۴، ص ۱۸۴.</ref>. بر اساس آنچه [[مفضل بنِ عمر]] از [[امام صادق|حضرت صادق]]{{ع}} [[روایت]] کرده، [[امام مهدی|حضرت حجت]]{{ع}} [[پس از ظهور]] در [[مکه]]، [[مردم]] را با [[حکمت]] و [[اندرز]] نیک به راه [[حق]] فرا می‌خواند و آنها از وی [[اطاعت]] می‌کنند. سپس مردی از خاندانش را [[جانشین]] خویش می‌سازد و آن شهر را به قصد [[ | [[وفاداری]] می‌کنند؛ کافی، ج ۴، ص ۱۸۴.</ref>. بر اساس آنچه [[مفضل بنِ عمر]] از [[امام صادق|حضرت صادق]]{{ع}} [[روایت]] کرده، [[امام مهدی|حضرت حجت]]{{ع}} [[پس از ظهور]] در [[مکه]]، [[مردم]] را با [[حکمت]] و [[اندرز]] نیک به راه [[حق]] فرا می‌خواند و آنها از وی [[اطاعت]] می‌کنند. سپس مردی از خاندانش را [[جانشین]] خویش می‌سازد و آن شهر را به قصد [[مدینه]] ترک می‌گوید. [[مفضل]] از [[امام]] پرسید: خانه [[حضرت مهدی]] {{ع}} کجا خواهد بود و [[مؤمنان]] در کجا گرد می‌آیند؟ [[حضرت]] فرمود: در [[کوفه]] استقرار می‌یابد؛ محل حکومتش [[مسجد]] جامع [[کوفه]] و [[بیت المال]] و محل تقسیم غنائمش [[مسجد سهله]] است. مفضّل گفت: آقا! [[حضرت مهدی]]{{ع}} پس از آن به کجا می‌رود؟ فرمود: به [[مدینه]] جدم [[رسول خدا]]؛ در [[مدینه]] مقامی بس عجیب خواهد داشت که سبب شادمانی [[مؤمنان]] و [[اندوه]] و [[رنج]] [[کافران]] می‌گردد»<ref>[[سید محمد جواد فاضلیان|فاضلیان، سید محمد جواد]]؛ [[قیام (مقاله)|قیام]]، ص ۳۰۱ - ۳۰۲.</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
نسخهٔ ۱۵ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۲۵
| مکان ظهور امام مهدی کجاست؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
| مدخل بالاتر | مهدویت / عصر ظهور امام مهدی / کلیات عصر ظهور / مکان ظهور امام مهدی |
| مدخل اصلی | محل ظهور امام مهدی |
مکان ظهور امام مهدی(ع) کجاست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
عبارت‌های دیگری از این پرسش
- اولین مکانی که امام مهدی(ع) در آنجا ظهور می‌کند کجاست؟
- امام مهدی(ع) از کجا ظهور می‌کند؟
- امام مهدی در کدام نقطه از جهان ظهور می‌کنند؟
پاسخ نخست
- آیت‌‌الله عبدالله جوادی آملی، در کتاب « امام مهدی موجود موعود» در این‌باره گفته است:
- «بر اساس روایات عترت طاهره (ع) شمس جمال مهدوی، از شهر مکه در کنار کعبه، و در حالی طلوع خواهد کرد که میان رکن و مقام ایستاده و جبرئیل مردم را به بیعت با او که همانا بیعت با خداست فرامی‌خواند و وی نیز با فریاد "أنا بقیةالله" صدای مبارکش را به گوش جهانیان می‌رساند: "فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى اَلْكَعْبَةِ وَ اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ ثَلَثُمِائَةِ وَ ثَلَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً فَأَوَّلُ مَا يَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ اَلْآيَةُ ﴿بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا بَقِيَّةُ اَللَّهِ وَ حُجَّتُهُ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَيْكُمْ فَلاَ يُسَلِّمُ إِلَيْهِ مُسَلِّمٌ إِلاَّ قَالَ: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ"[۱]؛ « و نیز: "أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَأَنِّي بِالْقَائِمِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ اَلسَّبْتِ قَائِماً بَيْنَ اَلرُّكْنِ وَ اَلْمَقَامِ بَيْنَ يَدَيْهِ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُنَادِي اَلْبَيْعَةَ لِلَّهِ"[۲]؛ «گويا قائم (ع) را مى‌بينم كه در روز عاشورا كه روز شنبه خواهد بود،بين ركن و مقام ابراهيم ايستاده و جبرئيل در پيشاپيش ايشان ندا مى‌كند كه بيعت براى خداست » برخی روایاتِ معصومان، حجر اسود را تکیه‌گاه آن حضرت در گاه حضور معرفی کرده‌اند که با بیان سابق منافاتی نخواهد داشت: قال الصادق (ع): "...وَ إِلَى ذَلِكَ اَلْمَقَامِ يُسْنِدُ اَلْقَائِمُ ظَهْرَهُ"[۳]؛ «و حضرت قائم (ع) همان مكان تكيه مى‌دهد...»
- از امام صادق (ع) نقل گردیده است که "حطیم" (فاصله میان حجراسود و درب کعبه) جایگاه نزول جبرئیل در نزد امام عصر (ع) در هنگام ظهور است و می‌افزاید که او اولین بیعت‌کننده با امام عصر (ع) خواهد بود: "إِذَا أَذِنَ اَللَّهُ عَزَّ اِسْمُهُ لِلْقَائِمِ فِي اَلْخُرُوجِ صَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَدَعَا اَلنَّاسَ إِلَى نَفْسِهِ وَ نَاشَدَهُمْ بِاللَّهِ وَ دَعَاهُمْ إِلَى حَقِّهِ وَ أَنْ يَسِيرَ فِيهِمْ بِسِيرَةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ يَعْمَلَ فِيهِمْ بِعَمَلِهِ فَيَبْعَثُ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى يَأْتِيَهُ فَيَنْزِلَ عَلَى اَلْحَطِيمِ يَقُولُ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ تَدْعُو فَيُخْبِرُهُ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيَقُولُ جَبْرَئِيلُ أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُكَ..."[۴]؛ «آنگاه که خداوند بحضرت قائم(ع) اجازۀ خروج دهد،آن جناب به منبر رود و مردم را به‌سوی خویش دعوت کند،و بخدا سوگندشان دهد، و به‌حق خویش آنان را بخواند، و با اینکه در میان آنان بروش رسول خدا رفتار کند،و بکردار آن جناب عمل کند،آنگاه خداوند جبرئیل را می‌فرستد که نزد او بیاید و او در حجر اسماعیل نزد آن حضرت بیاید و بگوید: بچه چیز مردم را می‌خوانی؟ حضرت قائم دعوت خود را باو خبر دهد، جبرئیل گوید: من نخستین کس هستم که با تو بیعت نمایم...»
- مکه نه تنها محل ظهور بلکه آغازین قیامگاه اوست، زیرا آن حضرت پس از ظهور، حاکمی را بر مکه می‌گمارد و خود به انجام دادن رسالت جهانی‌اش اقدام خواهد کرد: "يُبَايَعُ اَلْقَائِمُ بِمَكَّةَ عَلَى كِتَابِ اَللَّهِ وَ سُنَّةِ رَسُولِهِ وَ يَسْتَعْمِلُ عَلَى مَكَّةَ ثُمَّ يَسِيرُ نَحْوَ اَلْمَدِينَةِ..."[۵]. شاید سر ظهور آن حضرت از کنار کعبه این باشد که کعبه محور پایداری توده انسان‌ها برای امتثال دستور حق و پرهیز از باطل و ستیز با ظلم و جور است: ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ﴾[۶]؛ خدا کعبه، بیت الحرام را برای نگهبانی مردم قرار داد. ستون این قیام و مقاومتِ مردمی در برابر ظالمان فرومایه، قوام و حیات کعبه و ادامه امر آن است، چنانکه امام صادق (ع) فرمود: تا زمانی که کعبه برپاست، دین نیز ماندگار است: "لاَ يَزَالُ اَلدِّينُ قَائِماً مَا قَامَتِ اَلْكَعْبَةُ "[۷]؛ تا آن زمان که کعبه قائم باشد دین قائم است.
- بر این اساس، حیات کعبه، بقای دین است و مردم با حیات دین به زندگی‌ای عاقلانه زنده‌اند و چون کعبه کنار رود یا خراب شود، دین می‌میرد و مردم نیز با مرگ دین خواهند مرد. مبنای تمام این سخنان آیه شریفه ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ﴾ است و چه بسا راز آغاز انقلاب جهانی امام عصر (ع) از کنار کعبه همین معنا باشد، چرا که کعبه یعنی محور قیام و قوام جوامع انسانی و ظهور و انقلاب آن حضرت نیز قیامی الهی به گستردگی تمام جهان بشریت است که قوام انسانیت جوامع انسانی وابسته به اوست.
- گفتنی است که آن حضرت از امداد ویژه الهی نیز برخوردار است، به گونه‌ای که خداوند کار او را یک شبه اصلاح می‌کند: " وَ هُوَ قَائِمُنَا يُصْلِحُ اَللَّهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ"[۸]؛ «و او قائم ما اهل بيت است و خداوند مقدمات ظهور او را در يك شب فراهم خواهد كرد.» و زمین برای او درنوردیده می‌شود و هر مشکلی برایش آسان می‌گردد و اصحابش که ۳۱۳ نفرند از دورترین نقاط عالم به دور او گرد می‌آیند: "وَ هُوَ اَلَّذِي تُطْوَى لَهُ اَلْأَرْضُ وَ يُذَلُّ لَهُ كُلُّ صَعْبٍ يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِهِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلاَثُمِائَةٍ وَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ أَقَاصِي اَلْأَرْضِ "[۹]؛ «و آن قائم است كه زمين منتظر قدوم مسرّت و ميمنت لزوم اوست و هر صعب جهان بر آن حضرت به‌غايت آسان گردد و هنگام خروج و ظهور آن سرور اصحاب او چون بعدد اهل بدر كه آن سيصد و سيزده نفرند رسد. البتّه آن امام الجنّ و البشر ظاهر گردد و آن جماعت از أقاصى بلاد زمين در مكان كه آن حضرت بود حاضر گردند» و آنچنان که حضرت صادق (ع) فرموده‌اند، زمین برای او آنچنان مسطح می‌گردد که گویی تمام عالم در کف دستهای مبارک اوست و وی از کوچک‌ترین حادثه در آن باخبر خواهد بود: " إِنَّهُ إِذَا تَنَاهَتِ اَلْأُمُورُ إِلَى صَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ رَفَعَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كُلَّ مُنْخَفِضٍ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ خَفَّضَ لَهُ كُلَّ مُرْتَفِعٍ مِنْهَا حَتَّى تَكُونَ اَلدُّنْيَا عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ رَاحَتِهِ فَأَيُّكُمْ لَوْ كَانَتْ فِي رَاحَتِهِ شَعْرَةٌ لَمْ يُبْصِرْهَا"[۱۰]؛ چون کارها منتهی به صاحب الامر شود خدای تعالی پستی‌ها و بلندی‌های زمین را برابر کند و دنیا نزد او به منزلۀ کف دستش شود،کدام یک از شما اگر در کف دستش مویی باشد آن را نمی‌بیند؟»[۱۱].
پاسخ‌های دیگر
با کلیک بر «ادامه مطلب» پاسخ باز و با کلیک بر «نهفتن» بسته می‌شود:
| ۱. آیت الله حکیم؛ |
|---|
|
| ۲. حجت الاسلام و المسلمین رجالی تهرانی؛ |
|---|
|
| ۳. حجت الاسلام و المسلمین فاضلیان؛ |
|---|
|
| ۴. حجت الاسلام و المسلمین سلیمیان؛ |
|---|
|
| ۵. حجت الاسلام و المسلمین صمدی؛ |
|---|
|
| ۶.حجت الاسلام و المسلمین کورانی؛ |
|---|
|
| ۷. حجت الاسلام و المسلمین رضوی؛ |
|---|
|
| ۸. آقای رضوانی (پژوهشگر حوزه علمیه قم)؛ |
|---|
|
| ۹. آقای باقری‌زاده اشعری؛ |
|---|
|
| ۱۰. آقای تونه‌ای (پژوهشگر معارف مهدویت)؛ |
|---|
 |
| ۱۱. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن؛ |
|---|
|
پرسش‌های وابسته
منبع‌شناسی جامع مهدویت
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ کمال الدین، ج۱، ص ۴۴۷.
- ↑ الغیبه، طوسی، ص۴۵۳؛ بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۹۰.
- ↑ الکافی، ج۴، ص۱۸۵.
- ↑ الارشاد، ج۲، ص ۳۸۲ ـ ۳۸۳.
- ↑ بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۰۸.
- ↑ سوره مائده، آیه ۹۷.
- ↑ الکافی، ج۴، ص۲۷۱.
- ↑ کمال الدین، ج۱، ص ۴۳۳ ـ ۴۳۴.
- ↑ منتخب الانوار، ص۱۷۶؛ بحار الانوار، ج۵۱، ص۱۵۷.
- ↑ کمال الدین، ج۲، ص ۳۹۲.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، امام مهدی موجود موعود، ص ۲۳۸-۲۴۰.
- ↑ متقی هندی، برهان، ۱۴۴.
- ↑ تفسیر عیاشی ۱، ۶۵، شیخ مفید، اختصاص، ۲۵۶.
- ↑ نعیم بن حماد، الملاحم والفتن، ۹۵، عقد الدرر ۱۴۵، متقی هندی، برهان، ۱۴۱، الحاوی للفتاوی الحدیثیة ۲، ۷۱، سفارینی، کتاب اللوائح ۲، ۱۱.
- ↑ حکیم، سید منذر، پیشوایان هدایت، ص ۵۲-۵۶.
- ↑ بحار الانوار، علّامه مجلسی، ج ۵۳، ص ۷.
- ↑ غیبت نعمانی، باب ۱۳، ص ۳۴۴.
- ↑ یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان، ص ۱۹۶.
- ↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۹۰ – ۲۹۱.
- ↑ مقدسی شافعی سلمی، عقد الدرر فی اخبار المنتظر، باب ۲، ح ۴۲.
- ↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۹۰.
- ↑ ... و پرنده‌ای از این مکان رکن حجرالاسود در کعبه بر حضرت(ع) هبوط می‌کند، و نخستین کسی که با او بیعت می‌کند، همین پرنده است. به خدا سوگند، این پرنده جبرئیل است. این مکان تکیه گاه حضرت به شمار می‌آید و آن پرنده، حجت و دلیل ابر قائم بوده، گواه کسانی است که در این مکان با حضرت حجت(ع) اعلام وفاداری می‌کنند؛ کافی، ج ۴، ص ۱۸۴.
- ↑ فاضلیان، سید محمد جواد؛ قیام، ص ۳۰۱ - ۳۰۲.
- ↑ طوسی، کتاب الغیبه، ص۴۷۷، ح۵۰۲.
- ↑ " هِلَالٍ مَهْدِيُّ أُمَّتِي مُحَمَّدٌ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ مَنْ يُبَايِعُهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ أَعْرِفُ أَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَ قَبَائِلِهِمْ"؛ صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج۱، باب۲۴، ص۲۸۴، ح۳۷.
- ↑ نک: عبدالرزاق صنعانی، المصنف، ج۱۱، ص۲۷۱؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۸، ص۶۰۹؛ طبرانی، معجم الکبیر، ح۲۳، ص۲۹۶؛ کنزالعمال، ج۱۱، ص۱۲۵، ح۳۰۹۳۲، ج۱۴، ص۲۶۵، ح۳۸۶۶۸؛ سیوطی، درالمنثور، ج۵، ص۲۴۱.
- ↑ سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت، ج۳، ص ۱۶۲ - ۱۶۳.
- ↑ " خَرَجَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ بِتُرَاثِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) قُلْتُ وَ مَا تُرَاثُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَقَالَ سَيْفُهُ وَ دِرْعُهُ وَ عِمَامَتُهُ وَ بُرْدُهُ وَ رَايَتُهُ وَ قَضِيبُهُ وَ فَرَسُهُ وَ لَأْمَتُهُ وَ سَرْجُهُ"؛ الغیبة، نعمانی، ص۲۷۸.
- ↑ ر.ک: امام مهدی (ع) از ولادت تا ظهور، ص۵۸۶.
- ↑ صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص۱۵۲- ۱۵۴.
- ↑ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۵۲ بنقل از اربعین حافظ ابو نعیم.
- ↑ متواتر خبری است که راویان آن بحدی برسد که عادتا محال است اهل کذب باشند و این در همه طبقات راویان باید ثابت باشد.
- ↑ کورانی، علی، عصر ظهور، ص۲۱۸.
- ↑ محمد خاتمی شیرازی، جهان بعد از ظهور یا فروغ بی‌نهایت، ص ۹۴.
- ↑ بحار الأنوار، ج ۵۳، ص ۷.
- ↑ بحار الأنوار، ج ۵۳، ص ۹.
- ↑ رضوی، رسول، امام مهدی، ص ۱۳۹-۱۴۰.
- ↑ الحاوی للفتاوی، ج ۲، ص ۱۵۲
- ↑ همان، ص ۱۰۲
- ↑ رضوانی، علی اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۵۵۹.
- ↑ ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، دانشنامهٔ امام مهدی، ج ۸، ص ۱۹۶–۲۰۱.
- ↑ باقری‌زاده اشعری، محمد، از امام مهدی بیشتر بدانیم، ص۱۱۱، ۱۱۲.
- ↑ غیبة نعمانی، ص ۳۱۳؛ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۶۸.
- ↑ تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۶۱۶.
- ↑ شیخ صدوق ، کمال الدین، ج ۱، باب ۳۲، ص ۶۰۴، ح ۱۶
- ↑ مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۶۱.