امام‌شناسی - حسینی طهرانی ج۱ (کتاب)
| امام‌شناسی ج۱ | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | [[امام‌شناسی (کتاب)|امام‌شناسی]][[رده:مجموعه کتاب امام‌شناسی]] |
| زبان | فارسی |
| ترجمهٔ کتاب | عصمت انبیاء و ائمّه(ع) |
| نویسنده | سید محمد حسین حسینی طهرانی |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی|انتشارات انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی]][[رده:انتشارات انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی]] |
| محل نشر | مشهد، ایران |
| سال نشر |
|
| شابک | 9647227116&bibliographicLimitQueryBuilder.biblioDocType=BF&simpleSearch.indexFieldId=221091&nliHolding=&command=I&simpleSearch.tokenized=true&classType=0&pageStatus=0&bibliographicLimitQueryBuilder.useDateRange=null&bibliographicLimitQueryBuilder.year=&documentType=&attributes.locale=fa ۹۶۴۷۲۲۷۲۱۳، ۹۶۴۷۲۲۷۱۱۶ |
امام‌شناسی ج۱ (عصمت انبیاء و ائمّه(ع))، جلد اول از مجموعهٔ هجده جلدی امام‌شناسی است که شامل مباحث تفسیری، فلسفی، روایی، تاریخی و اجتماعی پیرامون مسائل کلی امامت و ولایت می‌باشد. این کتاب اثر سید محمد حسین حسینی طهرانی است و انتشارات مؤسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلامی انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در این مورد، اطلاعاتی در دست نیست.
فهرست کتاب
- مقدّمه مؤلف
درس اول: عصمت انبیاء و ائمّه(ع)
- اختلاف اساسی بین شیعه و سنّی
- امام به منزله قلب در پیکر انسان است
- لزوم امام معصوم در جامعه
- عصمت پیامبران دارای 3 مرحله است:
- عصمت در تلقّی و تبلیغ وحی
- عصمت از گناه.
- مناظره هشام بن حکم با عمرو بن عبید درباره لزوم وجود امام در جامعه
- گریه تمام موجودات در سوگ شهادت سیدالشهداء(ع).
درس دوم: بیان اصل وراثت در عصمت
- اصل وراثت از سنن غیر قابل تبدیل الهی است
- پیامبر اکرم(ص) مظهر تامّ و تمام تجلی آن نور الهی است که در باطن آدم ابوالبشر به ودیعت نهاده شده بود
- نور الهی و حقیقت محمّدی پس از پیامبر اکرم(ص) به امیرالمؤمنین(ع) و به واسطه ایشان به سایر ائمّه طاهرین انتقال یافت
- احادیث راجع به حقیقت نورانیّه پیامبر اکرم(ص) به امیرالمؤمنین(ع) قبل از خلقت حضرت آدم
- تفسیر آیه
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا
- مراد از بندگان برگزیده خدا که کتاب الهی به آنان به ارث رسیده، چه کسانی هستند؟
- روایت علمای معروف اهل سنت در مقام امیرالمؤمنین(ع)
- عزاداری پرندگان و وحوش بر سیدالشهداء(ع)
- مضامین زیارت سیدالشهداء(ع) در اوّل رجب.
درس سوم: در امتیازات بندگان برگزیده خدا
- اخلاص در عمل یگانه وسیله نیل به کمال مطلوب است
- خصوصیّات مخلصین در قرآن کریم:
- الف) عجز شیطان از اغوای آنها
- ب) قدرت بر ستایش ذات مقدّس الهی بدانسان که شایسته اوست.
- عدم منافات این مقام با جمله «ما عرفناک حقَّ معرفتک»
- معافیّت از سؤال و حساب و حشر و عرض و کتاب و میزان
- پاداش و جزای مخلصین در مقابل عمل نبوده و بی‌حدّ و حصر است
- مقام خلوص ذاتی مساوی است با مصونیّت از گناه به حفظ و صیانت الهی
- استفاده تمام مراتب سه‌گانه عصمت برای پیام‌آوران الهی از آیه مبارکه عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ
- در احوالات حضرت فاطمه بنت اسد مادر امیرالمؤمنین(ع)
- کیفیّت تولّد امیرالمؤمنین(ع) در خانه کعبه.
درس چهارم: لزوم عصمت انبیاء و ائمّه(ع)
- صفات معتدلهٔ انسان
- مقرّبان درگاه الهی در اثر برخورداری از یک نوع علم و بینش مخصوص ریشه رذائل و مفاسد را در وجود خود نابود کرده‌اند
- استفاده عصمت مقرّبان خدا از مجموع سه آیه قرآن
- تربیت امیرالمؤمنین(ع) در دوران کودکی در منزل پیامبر اکرم(ص)
- نسبت امیرالمؤمنین(ع) به پیامبر اکرم(ص)
- اعتراض حضرت فاطمه(س) به سکوت امیرالمؤمنین(ع) و پاسخ آن حضرت.
درس پنجم: عصمت امری موهبتی است
- قوّه عصمت در معصومین در همه حال حاکم بر وجود آنان است
- استشهاد به آیات دیگر از قرآن کریم در اثبات عصمت انبیاء
- امیرالمؤمنین(ع) حائز مقام عصمت‌اند
- آیه انذار و حدیث عشیره
- صحّت اسناد حدیث عشیره
- حدیث عشیره در میان مستشرقین
- جنایات طبری در نقل حدیث عشیره
- ولایت امیرالمؤمنین(ع) از روز اوّل با توحید خدا و نبوت رسول توأم بوده است
- امیرالمؤمنین(ع) در مقام مراحل رسالت یار و مددکار پیامبر اکرم(ص) بود.
درس ششم: عصمت انبیاء منافاتی با اختیاری بودن افعال آنان ندارد
- عصمت انبیاء از راه تمامیّت حجّت از طرف خدا
- اثبات عصمت از آیه ای دیگر از قرآن کریم
- ملکه عصمت موجب اضطراری بودن افعال نمی‌شود
- افضلیّت انبیاء به واسطه اختیاری بودن افعال آنهاست
- آفرینش عبارتست از ظهور، نه تولّد و خروج
- اساس عالم هستی بر اختلاف موجودات بنا شده است
- تمام موجوداتی که حامل قوّه و استعدادند متحرّک سوی کمال می‌باشند
- کمال هر موجود، فعلیّت استعدادهای همان موجود است
- انتظار خداوند و عالم هستی از هر فرد کمال مطلوب اوست نه کمال غیر او
- پیغمبران در تمام افعال خود، چه معجزه و چه غیر آن دارای علم و اختیار بوده‌اند
- اثبات عصمت امیرالمؤمنین(ع) از راه اتّحاد نفس او با نفس رسول‌الله(ص)
- داستان لیلةالمبیت و ایثار و فداکاری امیرالمؤمنین(ع) نسبت به رسول‌الله(ص)
- خون چکیده از پای علی(ع) در هجرت به مدینه
- افتخار خدا به ملائکه در ایثار علی(ع) جان خود را به رسول‌الله(ص).
درس هفتم: منصب امامت از نبوت بالاتر است
- معنای امام در آیه شریفه وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا...
- تفسیر آیه مبارکه وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ
- هدایت موجودات به دست امام است
- تحقّق امیرالمؤمنین(ع) به مقام امامت و ولایت
- حدیث اَنَس راجع به ولایت امیرالمؤمنین(ع)
- مکر و آزار قریش به امیرالمؤمنین(ع).
درس هشتم: ولایت تکوینی امام به اذن خدا بر نفوس سعداء و اشقیاء
- مقام امامت اشرف از نبوت است
- معنای امام
- در امام باید قوّه ملکوتیّه نسبت به امور باشد
- تفسیر آیه کریمه یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولَئِکَ یَقْرَؤُونَ کِتَابَهُمْ وَلاَ یُظْلَمُونَ فَتِیلاً * وَمَن کَانَ فِی هَذِهِ أَعْمَی فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أَعْمَی وَأَضَلُّ سَبِیلاً
- معنای روایات وارده بر اینکه علی(ع) قسمت کننده بهشت و جهنّم است
- معنای «وسیله» در روایت پیامبر اکرم(ص)
- اشعار سید حِمیَری و دعبل خزائی با اشاره به روایت «علی قسیم الجنّة و النّار».
درس نهم: در معنی ولایت تکوینی
- میزان جزا و پاداش، ملکوت اعمال است نه ظاهر آنها
- تحقیق در معنای صراط
- روایت «لا یجوز احدٌ الصراط الّا من کتب له علیٌ الجواز» به طرق مختلف
- توضیح معنای روایت فوق
- روایت «لا یجوز احدٌ الصراط...» در اشعار سید حِمیَری.
درس دهم: لزوم امام زنده برای تمتّع دل‌ها
- شمول و عموم اصل علّیّت و معلولیّت در نظام هستی
- تأثیر مجالست در انسان
- قلب امام کانون افاضه علوم است
- شیعه اساس تعالیم اسلام را بر امامت می‌داند
- شیعه دارای ملاطفت و رقّت و ملایمت است
- بهشت تجلّی صفات و اعمال است
- حقیقت نهرهای جاری در بهشت
- نهرهای چهارگانه جاری در بهشت، نهر آب
- نهرهای شیر، نهرهای شراب
- نهرهای عسل تصفیه شده
- نهر زنجبیل و چشمه کافور
- چشمه تسنیم از زیر پای امیرالمؤمنین(ع) جاری است
- ساقی حوض کوثر
- اشعار سید حِمیَری درباره حوض کوثر و ساقی آن.
درس یازدهم: معنای وحی خیرات به ائمّه
- معنای وحی تکوینی
- وحی خیرات به امامان
- شرط تحقق امامت، عبور امام از هستی خود و تحقّق به هستی خداست
- قیام جناب زید بن علی بن الحسین بدون دستور امام بوده است
- حرکت و سکون امام هر دو صحیح است
- روایات درباره اتّحاد نفس رسول اکرم(ص) با نفس امیرالمؤمنین(ع)
- خصال موجوده در امیرالمؤمنین(ع)
- شبه‌ای که خصوصیّات موجوده در مقام ولایت را منافی با قدرت خداوند می‌پندارد
درس دوازدهم: لازمه عصمت هدایت به حق است
- لزوم پیروی از حق
- لزوم پیروی از امام معصوم مبنی بر اصل لزوم متابعت از حقّ است و تفسیر آیه أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ...
- روایت ابن‌عباس در معیّت، علی با حق و حق با علی
- علّت مخالفت معاندین با خلافت امیرالمؤمنین(ع)
- اعتراف عمر به مقام امیرالمؤمنین(ع) در روایات اهل سنّت.
درس سیزدهم: معنای هدایت ائمّه و شرایطی که هدایت کنندهٔ به سوی حقّ باید دارا باشد
- منظور از هدایت به حقّ چیست؟
- امام باید هدایت به حقّ یافته باشد و در آن سه شرط است
- تفسیر آیه لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ
- هفت مسئله از اُمهات مسائل امامت
- افضلیّت امیرالمؤمنین(ع) در جمع فضائل نفسی
- روایات «علیٌ خیرُ البشر»
- روایات معراجیه دالّه بر ولایت امیرالمؤمنین(ع)
- بیانات جبرئیل به صورت دحیه راجع به ولایت امیرالمؤمنین(ع)
- مسائل هفت‌گانه امامت در امیرالمؤمنین(ع) متحقّق بود
- اظهار ندامت ابوبکر از خلافت
- پنج ایراد بر خطبه ابوبکر
- تأسف ابوبکر هنگام مرگ بر نُه چیز.
درس چهاردهم: لزوم تبعیّت از اعلم
- بقاء منصب امامت از ذریّه حضرت ابراهیم تا روز قیامت
- تحقیق در معنای کلمه لا اله الّا الله
- امام باید از تمام افراد امّت عالم‌تر باشد
- عاقبت امر هر امّتی که حکومت خود را به دست کسی غیر از عالم‌ترین افراد خود بسپارد تباهی است
- امیرالمؤمنین(ع) اعلم بوده‌اند
- اعتراف عمر به اعلمیّت امیرالمؤمنین(ع)
- تأسّف ابن‌عباس از اینکه هنگام رحلت رسول‌الله(ص) از آوردن صحیفه برای ایشان مانع شدند
- مانع شدن عمر از آوردن کاغذ و دوات برای رسول‌الله(ص).[۱]
دربارهٔ پدیدآورنده
آیت‌الله سید محمد حسین حسینی طهرانی (متولد ۱۳۰۵ش، تهران و متوفای ١٣۷۴ش)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: علامه طباطبایی، سید جمال‌الدین گلپایگانی، سید رضا بهاءالدینی، سید حسین طباطبایی بروجردی و سید ابوالقاسم خویی به اتمام رساند. مبارزه با رژیم پهلوی، همکاری در شکل‌گیری قانون اساسی و تهیه پیش‌نویس آن جهت تصویب در مجلس و امامت جماعت مسجد قائم تهران از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر ترویج دین و تربیت شاگردان و طلاب چندین جلد کتاب به رشته تحریر درآورده است. «لمعات الحسین(ع)»، «ولایت فقیه در حکومت اسلام»، «هدیه غدیریه دو نامه سیاه و سپید»، «رساله مودت»، «سر الفتوح ناظر بر پرواز روح»، «شرح فقراتی از دعای افتتاح»، «نور القرآن الملکوتی» و «مطلع انوار» برخی از این آثار است.[۲]
کتاب‌های وابسته
- اصل مجموعه؛
- امام‌شناسی ج۲ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۳ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۴ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۵ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۶ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۷ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۸ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۹ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۰ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۱ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۲ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۳ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۴ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۵ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۶ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۷ (کتاب)؛
- امام‌شناسی ج۱۸ (کتاب).