آیه اشتری: تفاوت میان نسخه‌ها

هم‌چنین نویسنده [[تفسیر نیشابوری]] در [[تفسیر]] خود که در حاشیه [[تفسیر طبری]] چاپ شده است، همین مطلب را به صورتی که [[فخر رازی]] بیان کرده، آورده است<ref>تفسیر النیسابوری، ج۲، ص۸.<ref/>. ابوحیان نیز در تفسیر [[بحر]] [[المحیط]] می‌نویسد: «آیه درباره علی [{{ع}}] نازل شده هنگامی که [[رسول خدا]]{{صل}} او را در [[مکّه]] به جای خود گذاشت تا دیون او را ادا کند و اماناتش را بازگرداند و به او دستور داد که در شبی که برای [[مهاجرت]] خارج می‌شود در رختخوابش بخوابد»<ref>تفسیر [[البحر]] المحیط، ج۲، ص۱۱۸.</ref>.

[[آلوسی]] نیز می‌نویسد: «[[امامیه]] و برخی از ما سنّیان قائلند که این آیه درباره علی{{ع}} نازل شده است آن هنگامی که پیامبر{{صل}} او را در رختخواب خود در مکّه به جای خویش گذاشت، آن‌گاه که به سوی غار خارج شد»<ref>تفسیر الآلوسی، ج۲، ص۹۷.</ref>.

[[ابوحامد غزالی]] و هم‌چنین [[حلبی]] در کتاب [[سیره]] خود، این خبر را به مانند آنچه [[ثعلبی]] روایت کرده بود روایت کرده‌اند<ref>إحیاء [[علوم]] الدین، ج۱۰، ص۴۹؛ [[السیرة الحلبیة]]، ج۲، ص۱۹۲.<ref/> [[ابن اثیر]] نیز به صورت [[مسند]]،[[ حدیث]] را از ثعلبی روایت کرده<ref>أسدالغابة، ج۴، ص۲۵.<ref/> [[حافظ]] گنجی [[شافعی]] و [[ابن صباغ مالکی]] نیز چنین کرده‌اند<ref>کفایة الطالب فی [[مناقب]] علیّ بن أبی‌طالب{{ع}}، ۲۳۹؛ [[الفصول المهمة]]، ج۱، ص۲۹۴.<ref/> دیاربکری نیز [[کلام]] غزالی را در این زمینه نقل کرده است<ref>تاریخ الخمیس، ج۱، ص۳۲۵.<ref/> و بالأخره این [[حدیث]] در کتاب إتحاف السادة المتّقین بشرح إحیاء علوم الدین [[زبیدی]]، صاحب تاج العروس نیز آمده است<ref>إتحاف السادة المتقین، ج۹، ص۷۸۲.</ref>.

  بنابراین صحّت قول به [[نزول]] [[آیه شریفه]] {{متن قرآن|وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ‌}} درباره [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} بسیار روشن و غیر قابل [[انکار]] است وحدیثی که [[ثعلبی]] در ذیل [[آیه]] [[روایت]] کرده، نزد [[عالمان]] [[سنّی]] مشهور می‌باشد؛ از این رو سنّیان ناگزیر باید براساس متون معتبر خود به آن ملتزم شوند، در نتیجه نخستین وجه از مناقشات ابن تمییه [[باطل]] است و نزول آیه شریفه درباره امیرالمؤمنین{{ع}} نه از [[اسرائیلیات]] است و نه صرفا مستند به نقل ثعلبی است، هر چند که ثعلبی نیز از [[حفّاظ]] بزرگ و مورد [[اعتماد]] در [[حدیث]] و [[تفسیر]] به شمار می‌رود. هم‌چنین روشن شد که وجه دوم از مناقشات [[ابن تیمیه]] نیز باطل و [[دروغ]] است و هرگز از نظر همه حدیث شناسان و [[سیره]] پژوهان،[[ حدیث]] ثعلبی[[ دروغ]] نیست<ref>سید علی میلانی، [[جواهر الکلام]]، ج۵، ص۳۸۹-۴۰۱.</ref>.