عمر بن ابی‌سلمه مخزومی در تاریخ اسلامی

این مدخل زیرشاخهٔ بحث عمر بن ابی‌سلمه مخزومی است. عمر بن ابی‌سلمه مخزومی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: عمر بن ابی‌سلمه مخزومی در تاریخ اسلامی - عمر بن ابی‌سلمه مخزومی در نهج البلاغه - پرسش مرتبط ندارد

آشنایی اجمالی

نام و نسب او عمر بن ابی‌سلمة بن عبد الأسود بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم قرشی مخزومی و کنیه‌اش «ابا حفص» بود. درباره سال تولد او اختلاف نظر است؛ برخی، دوم هجری و برخی دیگر سال دوم قبل از هجرت و گروهی نیز اول هجری دانسته‌اند . ذهبی قول دوم را برمی گزیند و می‌گوید، چون او مادرش را به عقد پیامبر (ص) در آورده است و در زمان پیامبر (ص) به سن بلوغ رسیده است و کسی که در زمان پیامبر (ص) به سن بلوغ رسیده باشد تولد او نمی‌تواند بعد از هجرت باشد. بنابراین چنین به نظر می‌رسد که او دو سال یا بیشتر قبل از هجرت به دنیا آمده باشد و ذهبی اقوال دیگر را غلط می‌داند.

وی در حبشه به دنیا آمد. نام پدرش عبدالله و کنیه‌اش ابا سلمه بود و در سال سوم هجری از دنیا رفت. او چهار فرزند به نام‌های عمر، سلمه، زینب و دره داشت که بزرگ‌ترین فرزندش، عمر بود. برخی سلمه را بزرگ‌تر از او می‌دانند. مادرش، ام سلمه، بعد همسر رسول خدا (ص) شد. عمر بن ابی‌سلمه از پیامبر (ص) و مادرش روایت نقل می‌کند و سعید بن مسیب، عروه، وهب بن کیسان، قدامة بن ابراهیم، ثابت بتانی، أبو وجزه یزید بن عبید سعدی، پسرش محمد بن عمر، و... از او روایت نقل کرده‌اند. چون او در خانه رسول خدا (ص) بزرگ شد؛ شاهد نزول برخی از آیات قرآن نیز بود که از مهم‌ترین آیات نازل شده که او به آنها اشاره کرده، آیه تطهیر است؛ از عمر بن ابی‌سلمه نقل شده که آیه ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾، در خانه ام سلمه بر پیامبر اکرم (ص) نازل شد و پیامبر (ص) فاطمه (س)، حسن و حسین (ع)را خواند و آنان را مقابل خود نشانید و علی (ع) را خواند و او را پشت سر خود نشانید آنگاه آنان را با عبایی پوشانید و سپس گفت: "خدایا! اینان اهل بیت من هستند؛ پلیدی را از آنان دور کن و آنان را پاکیزه دار". ام سلمه می‌گوید: گفتم: یا رسول الله مرا هم و در میان آنان با جای ده، فرمود: "در جای خود باش و تو بر خیر هستی". همچنین حدیث غدیر نیز از او نقل شده است.

عمر بن ابی‌سلمه و پیامبر (ص)

پیامبر (ص) در روایتی او را همچون پسر خود دانسته‌اند. روزی عمر به هنگام غذا به نزد پیامبر (ص) آمد؛ پیامبر (ص) به او فرمود: "پسرم! نزدیک بیا، نام خدا را ببر؛ با دست راست غذا بخور و از آنچه در پیش روی تو است، بخور".

عمر بن ابی‌سلمه و علی (ع)

عمر رابطه خوبی با امام علی (ع) داشت و در چندین جا از امامت و خلافت حضرت دفاع کرد. برای اثبات این ادعا به چند داستان و روایت اشاره می‌کنیم: سلیم بن قیس هلالی گفته: از عبدالله بن جعفر طیار شنیدم که می‌گفت: من با امام حسن و امام حسین و عبدالله بن عباس و عمر بن أبی سلمه و أسامة بن زید نزد معاویه بودیم. میان من و معاویه سخنی پیش آمد؛ من به معاویه گفتم: من خود از پیامبر شنیدم که می‌فرمود: "من به مؤمنان از ایشان اولی هستم، سپس برادرم علی بن ابی طالب بر مؤمنان از ایشان اولی است. و چون علی شهید شد، حسن بن علی به مؤمنان از ایشان اولی است پس از او فرزندم حسین به مؤمنان از ایشان اولیست و چون شهید شد فرزندش علی بن الحسین به مؤمنان از ایشان اولی است. سپس فرزندم محمد بن علی الباقر به مؤمنان از ایشان اولی است. ای حسین تو او را خواهی دید پس دوازده امام کامل می‌شوند که نه تن از آنان از فرزندان حسین هستند". سپس حسن و حسین و عبدالله بن عباس و عمر بن ابی‌سلمه و أسامة بن زید را گواه خواستم و آنها برای من نزد معاویه گواهی دادند.

سلیم بن قیس گفته: من همین حدیث را از سلمان و ابوذر و مقداد شنیدم و همه گفتند که ما آن را از پیامبر شنیده‌ایم.

همچنین ابو هارون عبدی گوید: عمر بن أبی سلمه، فرزند همسر رسول خدا (ص) و عامر بن واثله نقل کرده‌اند که: وقتی ابوبکر وفات یافته بود ما در نماز بر جنازه‌اش حاضر بودیم و در گرما گرمی که دور و بر عمر نشسته بودیم و با او بیعت کرده بودند؛ جوانی یهودی از یهود مدینه که پدرش عالم یهود در مدینه محسوب می‌شد و مردم می‌پنداشتند که او از فرزندان هارون است، نزد عمر آمده، سلام کرده گفت: "ای امیرالمؤمنین کدام یک از شما به کتاب آسمانی خودتان و سنت پیامبرتان داناتر است؟" عمر گفت: "این مرد" و به علی بن ابی طالب (ع) اشاره کرد و افزود: "این شخص، داناترین فرد ما به کتاب آسمانی ما و سنت پیامبر مان است".

آن جوان (رو به علی (ع) نموده) گفت: "آیا تو این گونه هستی؟"

آن حضرت فرمود: "آری خواسته‌ات را بپرس"

جوان گفت: "من از تو سه مسئله می‌پرسم، پس از آن سه تای دیگر و اگر جواب گفتی یکی دیگر را".

علی (ع) فرمود: "چرا نمی‌گوئی از تو هفت چیز را می‌پرسم؟" آن جوان گفت: "از تو ابتدا سه چیز را می‌پرسم، اگر در مورد آنها پاسخ درست دادی از تو درباره سه مسئله دیگر سؤال می‌کنم، اگر در مورد آنها نیز پاسخ صحیح دادی آن وقت از تو چیزی نمی‌پرسم".

علی (ع) به او فرمود: "ای مرد یهودی! اگر من تو را از پاسخ صحیح آگاه کنم تو خود خواهی فهمید که من نادرست گفته‌ام یا درست؟"

او گفت: "بلی".

علی (ع) فرمود: "تو را به خدا سوگند اگر در مورد آنچه راجع به آن از من سؤال می‌کنی پاسخ درست بگویم حتما اسلام آورده دین یهود را رها خواهی کرد؟"

او گفت: "آری به خدا سوگند اگر درست پاسخ گوئی مسلمان می‌شوم و دین یهود را رها می‌کنم".

علی (ع) فرمود: "پس آنچه می‌خواهی بپرس".

جوان یهودی پرسید: "مرا آگاه کن از نخستین سنگی که بر روی زمین نهاده شد، و نیز از نخستین درختی که در زمین رونیده، و بالاخره از اولین چشمه‌ای که در زمین جوشید؟"

علی (ع) فرمود: "ای مرد یهودی اما در خصوص اولین سنگی که بر زمین قرار داده شد، یهود قائلند سنگی است که در بیت المقدس است در صورتی که خلاف گفته‌اند، بلکه آن عبارت از حجر الأسود است که آدم آن را از بهشت فرود آورد و در رکن قرار داد و مؤمنان بدان دست می‌سایند تا وفاداری خود را نسبت به عهد و پیمان خدا تجدید کرده باشند. و اما سؤال دیگر تو در مورد اولین درختی که در زمین روئید؛ یهود، می‌گویند زیتون است، در صورتی که خطا می‌گویند بلکه آن درخت خرمای عجوه است که آدم آن را همراه خرمای نر از بهشت به زمین آورد، پس منشأ تمامی خرماها از همان عجوه است. و اما راجع به چشمه (که پرسیدی) همانا یهود می‌گویند که آن چشمه، زیر صخره است و حال آنکه نادرست می‌گویند، بلکه چشمه آب حیات است که مرده‌ای در آن فرو برده نمی‌شود مگر اینکه زنده شود و این همان چشمه موسی (ع) است که در کنار آن ماهی نمک سود خود را فراموش کرد و چون آن آب با جسم بی جان او برخورد کرد زنده شد و روانه دریاگردید و موسی و یار جوانش از پی آن روان شدند که با خضر روبرو گردیدند".

پس جوان یهودی گفت: "گواهی می‌‎دهم که پاسخ تو درست است و حقیقت را گفتی، و این کتابی است که از پدرانم به ارث برده ام و به املاء موسی و خط دستنویس هارون است و چگونگی این هفت چیز در آن آمده است؛ به خدا سوگند اگر در مورد بقیه هفت سؤال نیز پاسخ درست را گفتی من آئین خود را رها کرده و البته از دین تو پیروی خواهم کرد".

علی (ع) فرمود: "بپرس".

پس آن جوان گفت: "بگو بدانم این امت پس از پیامبر خود چند امام و راهنما خواهد داشت که یاری نکردن کسی که خواستار زبونی ایشان باشد آسیبی به آنان نمی‌رساند؟ و همچنین مرا آگاه ساز از جایگاه محمد در بهشت که کدام محل است و نیز چند تن با محمد در یک محل و مرتبه قرار دارند؟"

پس علی (ع) در پاسخ فرمود: "ای مردیهودی، این دین، دارای دوازده پیشوای راهنماست که همه آنها راهنما و راه یافته باشند و خوار داشتن کسی که آنان را خوار دارد، زیانی به آنان نمی‌رساند. و جایگاه محمد (ص) در بلندترین مراتب بهشت عدن است و نزدیک‌ترین منازل نسبت به خداوند و بالاترین آنها است و اما آنان که با محمد (ص) در یک مرتبه‌اند آن دوازده امام هستند که راه یافتگان‌اند".

مرد یهودی گفت: باز گواهی می‌دهم که سخنت درست است و حق پاسخ را بیان کردی؛ حال اگر مانند آن شش سؤال که پاسخ درست دادی، یک سؤال باقی مانده را نیز جواب درست دهی به خدا سوگند هم اکنون به دست تو اسلام خواهم آورد، و مطمئن باش که دین یهود را رها خواهم کرد".

علی (ع) فرمود: "بپرس".

او گفت: "مرا آگاه کن که جانشین محمد پس از او چقدر زندگی می‌کند و آیا به مرگ طبیعی می‌میرد یا کشته می‌شود؟" آن حضرت فرمود: "پس از محمد (ص) سی سال زندگی می‌کند. و در حالی که محاسن خود را در دست گرفته بود و به سر خود اشاره می‌نمود. فرمود: "و این از این رنگین می‌شود".

پس جوان یهودی گفت: "شهادت می‌دهم که هیچ معبودی جز خداوند نیست، و محمد (ص) پیامبر خدا است، و تو جانشین رسول خدا (ص) بر این امتی، و هر که بر تو پیشی جست افترا گو است و سپس از آنجا بیرون رفت".

ام سلمه در راهنمایی فرزندش، عمر نقش مؤثری داشت؛ به طور مثال در جنگ جمال شاهد ماجرای زیبایی هستیم؛ ام سلمه نامه‌ای را به دست فرزندش عمر داده و او را روانه جمل می‌کند و از او می‌خواهد که نامه را به امام علی (ع) تحویل دهد. متن نامه چنین است: طلحه و زبیر و کسانی که همراه او هستند سخت گمراهاند و می‌خواهند به همراه عایشه در حالی که ادعای طلب خون عثمان را دارند بر شما یورش ببرند، اگر مانعی برای من نبود، خودم نیز در این جنگ حاضر می‌شدم و چون من نمی‌توانم فرزندم را از جانب من بپذیر. چون عمر به خدمت امام (ع) رسید حضرت او را مورد احترام قرار داد و او را فرمانده جناح چپ لشکر قرار داد و او تا پایان جنگ در خدمت حضرت بود. علی (ع) بعد از شرکت عمر در جنگ جمل او را به حکومت بحرین و فارس گماشت. بعد از مدتی او از این سمت برکنار شد و نعمان بن عجلان زرقی جایگزین او شد. امام (ع) به وی نوشت: "اما بعد، نعمان بن عجلان زرقی را والی بحرین قرار دادم و تو را از آنجا برداشتم بدون اینکه نکوهش و ملامتی بر تو باشد. حقا زمامداری را به خوبی انجام دادی و امانت را ادا کردی. به جانب من بیا بی آنکه نسبت به تو سوء ظن و سرزنش، با اتهام و گناهی باشد. عزم حرکت به جانب ستمکاران شام را دارم، دوست داشتم در این سفر همراهم باشی، زیرا تو از کسانی هستی که در جنگ با دشمن و به پا کردن ستون دین به آنان پشت قوی می‌کنم؛ اگر خدا بخواهد".

عمر بن ابی‌سلمه و امام سجاد (ع)

هنگامی که کتاب سلیم بن قیس را به نزد امام سجاد (ع) بردند، امام دستور دادند تا کتاب سلیم نزد آن حضرت خوانده شود. ابو الطفیل و عمر بن أبی سلمه، سه روز – از صبح تا شب - در حضور امام زین العابدین (ع) می‌نشستند و کتاب را می‌خواندند و آن حضرت گوش می‌دادند. عمر بن ابی‌سلمه درباره کتاب می‌گوید: "در این کتاب هیچ حدیثی نیست مگر آنکه آن را از علی (ع) از سلمان و ابوذر و مقداد شنیده‌‍ام".

سرانجام عمر بن ابی‌سلمه

درباره سرانجام او دو مطلب نقل شده است؛ اول این که در سال ۳۷ ه در جنگ صفین شهید شد و قول دوم اینکه او در سال ۸۳ ه در زمان عبدالملک بن مروان از دنیا رفت و با توجه به نقل کتاب سلیم بن قیس، قول دوم درست‌تر است و نویسنده کتاب مستدرکات علم رجال نیز به این مطلب شاره دارد.

عمر بن ابی سلمه، فرماندار بحرین

بحرین یکی از شهرها و جزایر ایران بود که بدون خونریزی فتح گردید. مدتی ابوهریره در زمان عمر، به عنوان فرماندار بحرین حکمرانی می‌کرد، اما عمر او را برکنار و اموالش را مصادره کرد.

بنا بر آنچه در کتاب‌های تاریخی ذکر شده، حضرت امیر(ع) بعد از این که به خلافت رسید، عمر بن ابی سلمه را که مادرش ام سلمه همسر رسول خدا(ص) بود، به عنوان حاکم بحرین انتخاب کرد. پدرش، ابو سلمة بن عبد الاسد بن هلال قرشی مخزومی بود. ابو حفص، عمر بن ابی سلمه در سال دوم هجری در سرزمین حبشه متولد شد و در زمان وفات رسول خدا(ص)، نه سال از عمرش می‌گذشت.

ابن عبد البر گوید: او را علی(ع) بر فارس و بحرین گمارد. ابن قتیبه گوید: علی(ع) او بر بحرین گمارد و او شوهر أم أبیها، دختر حمزه بود که مادرش زینب دختر عمیس بود.

عمر، خلیفه دوم، وقتی که بیت‌المال را تقسیم می‌کرد، افرادی را بر دیگران مقدم می‌داشت؛ برای مهاجرین که در جنگ بدر شرکت کرده بودند، پنج هزار درهم قرار داد و برای کسانی که در آن شرکت نکرده بودند، چهار هزار درهم.

عمر بن ابی سلمه مخزومی، اسامة بن زید، محمد بن عبدالله جحش و عبدالله بن عمر جزو گروه دوم محسوب می‌شدند که در جنگ بدر شرکت نکرده بودند.

قابل توجه است بدانیم که این روش عمر، مشکلات زیادی را برای جامعه نوپای اسلامی به وجود آورد و آن را از مسیر تعادل و تساوی در تقسیم بیت‌المال، آن گونه که سنت پیامبر(ص) بود، خارج کرد. این روش به خصوص در زمان عثمان که تصور می‌کرد بیت‌المال از آن وی و ملک شخصی اوست، خشم مردم را علیه او برانگیخت.

صاحب سفینة البحار درباره عمر بن ابی سلمه گوید: او فردی است که أم سلمه او را به سوی علی(ع) فرستاد تا از آن حضرت حمایت کند و او را یاری نماید. عمر در تمام جنگ‌های امام علی(ع) حضوری فعال داشت و حضرت او را به عنوان حاکم و امیر بحرین برگزید. حضرت امیر(ع) از اشعار زیبایش، شگفت زده شد و او را بسیار ستود، این تحسین از نامه‌ای که حضرت برای او می‌نویسد و از او می‌خواهد که برای جنگ با شامیان به کوفه بیاید پیداست.

نامه ام سلمه به امیرالمؤمنین(ع)

ام سلمه همسر پیامبر(ص)، همراه با بقیه همسران آن حضرت برای مراسم حج به مکه رفته بود. عایشه در راه بازگشت به مدینه وقتی که متوجه شد علی(ع) به عنوان خلیفه مسلمین انتخاب شده است، از نیمه راه به مکه برگشت. طلحه و زبیر نیز از مدینه به عنوان انجام مراسم عمره به مکه رفتند. آنها تصمیم به قیام بر ضد علی(ع) خلیفه مسلمین گرفته بودند. ام سلمه که به مقام علی(ع) آگاه بود و می‌دانست که آن حضرت شایستگی خلافت را دارد و اساساً خلافت و زعامت امت اسلامی از آن او بوده است، در نامه‌ای برای امیرالمؤمنین چنین نوشت:

«اما بعد از حمد و ثنای الهی؛ طلحه، زبیر و پیروان آنها - که پیرو گمراهی و ضلالت هستند - می‌خواهند که عایشه را به جانب بصره ببرند و آنها را عبدالله بن عامر بن کُرَیز (استاندار سابق بصره) همراهی می‌کند و می‌گویند که عثمان مظلومانه کشته شده است و ما به عنوان خون‌خواهی او، قیام می‌کنیم؛ اما خداوند آنها را کفایت می‌کند. اگر نبود که خداوند ما (زنان پیامبر) را از خروج و قیام منع کرده و به ما فرمان داده است که در خانه‌های خود بمانیم، هر آینه همراهی با تو را ای علی(ع) رها نمی‌کردم و یاریت مینمودم؛ و لکن فرزندم، عمر بن ابی سلمه را که همانند من می‌باشد، به سوی تو می‌فرستم. ای امیرالمؤمنین او را به خیر و نیکی توصیه نما». و بدین گونه أم سلمه، همسر با وفای نبی گرامی اسلام(ع)، فرزند خود را برای کمک امام فرستاد.

وقتی که عمر بر امام وارد شد، حضرت او را گرامی داشت و او همراه با علی(ع) بود و در تمام جنگ‌های حضرت شرکت داشت. حضرت به پسر عموی عمر گفت: شنیدم که عمر شاعرست؛ تعدادی از اشعارش را برایم بفرستد. او نیز اشعاری را برای حضرت فرستاد که ابتدای آن چنین بود:

جزتك امیرالمؤمنين قرابة

رفعت بها ذكري جزاء مُوَفراً

امیرالمؤمنین به تو به خاطر قرابت و خوشاوندیت، پاداش نیک بدهد که به واسطه آن، یاد مرا بزرگ داشتی.

حضرت از شعر او شگفت زده شد و او را تحسین فرمود.

وی در جنگ جمل، در میسره لشکر حضرت بود و بعد از جنگ جمل، حضرت او را به عنوان حاکم بحرین به آن منطقه فرستاد. او در بحرین بود تا این که حضرت تصمیم گرفت با معاویه جنگ کند؛ از این روی در نامه‌ای از او خواست که به کوفه بیاید تا در جنگ با معاویه شرکت داشته باشد و نعمان بن عجلان زرقی انصاری را به عنوان جانشین وی انتخاب کرد.

نامه حضرت به عمر بن ابی سلمه کارگزار بحرین

در نهج البلاغه آمده است که حضرت این نامه (۴۲) را برای عمر بن ابی سلمه مخزومی که امیر حضرت در بحرین بود، فرستاد و او را عزل و نعمان بن عجلان زرقی را به جای او منصوب کرد.

پس از ستایش خداوند و درود بر پیامبر اکرم، من نُعمان بن عجلان زُرَقی را والی و حاکم بحرین گردانیدم و دست تو را بدون آنکه نکوهش و سرزنشی برایت باشد، کوتاه کردم و تو را فراخواندم و تو حکومت را نیک انجام دادی و امانت را ادا نمودی. پس چون تصمیم گرفته‌ام به سوی ستمگران اهل شام بروم، دوست دارم تو با من باشی؛ زیرا تو از کسانی هستی که برای جنگ با دشمن و بر پا داشتن ستون دین (اجرای احکام اسلام)، به ایشان پشت گرمم. ان شاء الله.

همان گونه که از این نامه استنباط می‌شود، امام او را به خاطر این که در جنگ صفین همراه با حضرت باشد، عزل کرده و تصریح می‌کند که او مورد بدگمانی، سرزنش، گناه کار و متهم نیست. بنابراین، کسانی که خواسته‌اند بگویند که نامه ۱۹ نهج البلاغه را حضرت برای عمر بن أبی سلمه نوشته، درست نیست. در کتاب منهاج البراعه در شرح نامه ۱۹ آمده است که این نامه را برای عمرو بن سلمه أرحبی فرستاده‌اند و اساساً وجود چنین فردی را در تاریخ غیر ثابت دانسته و منکر شده و برای اثبات ادعای خود شواهدی ذکر کرده است، که ما بحث در این باره را در ضمن شرح حال عمرو بن سلمه أرحبی خواهیم آورد. اما این نکته را اضافه می‌کنم: در ذیل نامه ۴۲ در منهاج البراعة- که شارح آن آقای محمد باقر کمره‌ای است - می‌گوید که شاید علت احضار عمرو بن ابی سلمه برای جنگ صفین، به اعتبار وجاهت و حرمت او در میان مسلمانان بوده است؛ از آن جهت که او قرشی و جزو مهاجران و از قبیله بنی مخزوم - که جزو بزرگان قریش و حتی در بزرگی و شرف، هم‌ردیف بنی هاشم بودند - محسوب می‌شده است.

عمر بن ابی سلمه بعد از علی(ع)

عمر بن أبی سلمه یکی از راویان حدیث کساء است که در هنگام نزول آیه تطهیر پیامبر (که در خانه ام سلمه بود) عبائی بر روی حسن، حسین، فاطمه و علی انداخت و فرمود: این‎ها اهل بیت منند.

در بعضی از منابع نقل شده است که عمر در جنگ جمل یا صفین به شهادت رسیده، اما این مطلب صحیح نیست؛ زیرا شواهد تاریخی آن را رد می‌کند: از جمله در هنگام حمله به مدینه و واقعه حره وقتی که جابر بن عبدالله از ام سلمه درباره بیعت با یزید سؤال می‌کند او می‌گوید: به پسرم عمر بن ابی سلمه و دامادم عبدالله بن زمعه دستور دادهام که بیعت کنند. یا در ابتدای کتاب سلیم بن قیس بعد از شرح حال سلیم، ابان راوی کتاب می‌نویسد: در سالی که حجاج در تعقیب حسن بصری بود، به حج مشرف شده بودم و بر علی بن حسین(ع) وارد شدم، نزد حضرت، ابو طفیل عامر بن وائله، صحابی رسول خدا(ص) که جزو اصحاب خاص امیرالمؤمنین(ع) بود، حضور داشت. کتاب سلیم بن قیس را پیش حضرت گذاشتم و به مدت سه روز آن را بر علی بن حسین(ع) عرضه میکردم؛ از صبح تا شب، در نزد آن حضرت عمر و عامر حضور داشتند. بعد از اتمام سه روز و قرائت کتاب سلیم بن قیس بر علی بن حسین(ع)، حضرت فرمود که سلیم راست گفته؛ تمام این حدیث ما می‌باشد. ابو الطفیل و عمر بن ابی سلمه گفتند: حدیثی در این کتاب نیست مگر این که ما آن را از علی، سلمان، ابوذر و مقداد شنیده‌ایم. بعد از آن، خبری را نقل می‌کند که دلالت بر حضور عمر بن ابی سلمه در ایام معاویه دارد.

درگذشت عمر بن ابی سلمه

بنا بر قول صحیح، زمان وفات عمر در سال هشتاد و سه در دوران خلافت عبدالملک مروان بوده است و بنابراین، قول به شهادت او در جمل و صفین اشتباه است.

جستارهای وابسته

• ابوسلمه (پدر)
• ام سلمه (مادر)
• محمد بن ابی سلمه مخزومی (برادر)

منابع

1. ذاکری، علی اکبر، سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۱
2. اسماعیلی، ابوالحسن، مقاله «عمر بن ابی سلمه»، دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۶