بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = امام علی | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} '''قبر پنهان علی''' محل دفن امیر المؤمنین {{ع}} سال‌ها مخفی بود. زمان هارون عباسی جای آن معلوم شد و بقعه‌ای بر آن ساختند<ref>محدثی، جواد، فر...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
'''قبر پنهان علی''' محل دفن [[امام علی|امیر المؤمنین]] {{ع}} سال‌ها مخفی بود. زمان [[هارون عباسی]] جای آن معلوم شد و بقعه‌ای بر آن ساختند | '''قبر پنهان علی''' محل دفن [[امام علی|امیر المؤمنین]] {{ع}} سال‌ها مخفی بود. زمان [[هارون عباسی]] جای آن معلوم شد و بقعه‌ای بر آن ساختند. | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
فرزندان [[امام علی|علی]] {{ع}} پس از شهادت آن حضرت، تصمیم بر پنهان نگه داشتن قبر او گرفتند، تا بنی امیّه و خوارج نسبت به آن بی‌حرمتی نکنند. در شب دفن، تابوتی را بر شتری بستند و همراه افراد موثّق از کوفه بیرون بردند، تا وانمود کنند که به مدینه می‌برند. استری را نیز با جنازه‌ای پوشانده بیرون بردند، تا وانمود کنند که در "حیره" دفن می‌کنند. در مسجد و دار الإماره و منزل یکی از اصحاب و در "کناسه" و "ثویّه" چند قبر کندند و بدین‌صورت مردم از محلّ دقیق دفن آن حضرت در ابهام ماندند و جز اصحاب خاصّ و فرزندان وی کسی نمی‌دانست.<ref>معجم القبور، سیّد محمّد مهدی موسوی اصفهانی، ج ۱ ص ۳۶۷</ref> [[علامه مجلسی]] می‌نویسد: علّت پنهان بودن قبرش ترس از [[خوارج]] و منافقین بوده و کسی جز خواص شیعه از جای مخفی آن اطلاع نداشت، تا اینکه در زمان سفّاح خلیفۀ عباسی، [[امام صادق]] {{ع}} به حیره برآمد و موضع قبر را نمایاند و از آن پس تاکنون [[شیعه]]، قبر امام را در همان موضع زیارت می‌کند.<ref>بحار الأنوار، ج ۴۲ ص ۳۳۸</ref> [[امام سجاد]] {{ع}} به‌طور مخفیانه آن را زیارت می‌کرد، [[امام باقر]] {{ع}} در عهد بنی مروان از آن خبر داشت و گاهی به زیارت می‌رفت. [[امام صادق]] {{ع}} در عصر عباسیان که چندین‌بار به عراق احضار شد در مسیر راه موضع قبر شریف را به یاران مخصوص که همراهش بودند نشان می‌داد. بتدریج برای همه جایگاه آن آشکار شد و محل زیارت و رفت‌وآمد گشت و در زمان هارون کاملا از آن حالت پنهانی درآمد.<ref>تاریخ الشیعه، محمّد حسین المظفری، ص ۹۴</ref> هارون به شکار رفته بود، در منطقۀ "غریّین" آهوانی را دیدند. باز و سگ شکاری در پی آنها روان ساختند. پس از مدتی آهوان به تپه‌ای پناهنده شدند. بازها و سگ‌ها برگشتند. هارون تعجب کرد، آهوان از تپه پایین آمدند، بازها و سگ‌ها دوباره در پی آنها روان شدند، باز هم به آن تلّ پناه بردند. سه‌بار این صحنه تکرار شد. به دستور هارون پیرمردی را از بنی اسد در آن منطقه یافته آوردند. هارون ماجرای تپه را پرسید. او امان خواست، سپس به نقل از پدرانش گفت که در این تپه، قبر [[امام علی|علی بن ابی طالب]] {{ع}} است، خداوند آن را حرم و پناهگاه قرار داده و هرکه به آنجا پناه آورد ایمن است. هارون متأثّر شد و گریست...<ref>ارشاد، شیخ مفید، ج ۱ ص ۲۶، من لا یحضره الفقیه، ج ۲ ص ۵۸۶</ref>.<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۴۸۰.</ref> | |||
== | ==پژوهشی در [[محل دفن]] [[امام علی]]{{ع}}== | ||
بنا بر [[روایات]] متعددی که از طریق [[شیعه]] نقل شده، [[مدفن]] امام علی{{ع}} در [[نجف اشرف]]، همین مکانی است که اکنون گنبد و بارگاه آن حضرت قرار دارد. | بنا بر [[روایات]] متعددی که از طریق [[شیعه]] نقل شده، [[مدفن]] امام علی{{ع}} در [[نجف اشرف]]، همین مکانی است که اکنون گنبد و بارگاه آن حضرت قرار دارد. این روایات گرچه از طرق گوناگون و با الفاظ مختلف نقل شده، اما در محتوا و [[فهم]] متفق‌القول بوده، همگی آنها به صراحت [[دفن]] آن حضرت را در [[غری]] ([[نجف]]) [[تأیید]] کرده‌اند. در اینجا به برخی از آن روایات اشاره می‌کنیم: | ||
این روایات گرچه از طرق گوناگون و با الفاظ مختلف نقل شده، اما در محتوا و [[فهم]] متفق‌القول بوده، همگی آنها به صراحت [[دفن]] آن حضرت را در [[غری]] ([[نجف]]) [[تأیید]] کرده‌اند. در اینجا به برخی از آن روایات اشاره می‌کنیم: | |||
[[روایت]] | '''[[روایت]] اول:''' | ||
حبان یا [[حیان]] و یا جیان بن علی عنزی گوید: مرا خبر داد [[آزادکرده]] علی{{ع}} که چون هنگام [[احتضار]] آن حضرت فرا رسید، به حسن{{ع}} و حسین{{ع}} فرمود: «چون من از [[دنیا]] [[رحلت]] نمایم، مرا بر تختی گذارید و بیرون آورید و عقب تخت را بردارید و جانب پیش آن را به حال خود بگذارید، که آن جانب، خود برداشته می‌شود، و ببرید مرا به [[غریین]] (یعنی نجف اشرف)، پس در آنجا سنگ سفیدی خواهید دید، در آن سنگ [[قبر]] مرا بکنید، به تخته‌ای می‌رسید، مرا در آنجا دفن کنید». پس چون آن حضرت چشم از [[جهان]] فرو بست، بیرون آوردیم آن حضرت را و ما عقب تخت را برداشتیم و پیش تخت به خودی خود برخاست و در راه آوازهای خفی و صداهای ضعیفی را می‌شنیدیم و کسی را نمی‌دیدیم، تا وقتی که به غریین رسیدیم، سنگ سفید را دیدیم که از [[نور]] می‌درخشید. در آن سنگ قبر آن حضرت را حفر کردیم، تخته‌ای ظاهر شد و بر آن تخته نوشته بود که این را نوح در اینجا برای [[علی بن ابی‌طالب]] ذخیره گذاشته، پس آن حضرت را دفن کردیم و از دیدن این [[معجزات]] که دلالت بر [[جلالت قدر]] و [[منزلت]] آن حضرت می‌کرد، [[خشنود]] برگشتیم. در راه گروهی از [[شیعیان]] به ما رسیدند که به [[نماز]] بر آن حضرت حاضر شده بودند. ما ایشان را خبر دادیم به آن‌چه گذشته بود و به [[اکرام]] [[خداوند]] عالمیان به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}؛ پس ایشان گفتند که ما می‌خواهیم که از [[کرامات]] آن حضرت آن‌چه دیده‌اید [[مشاهده]] کنیم؛ ما گفتیم که اثر [[قبر]] را محو کردیم و علامتی نگذاشتیم که توان دانست، چنان‌چه آن حضرت خود [[وصیت]] فرموده بود. پس ایشان رفتند به طرف قبر [[مبارک]] و برگشتند و گفتند که ما قبر را شکافتیم، کسی را در قبر نیافتیم<ref>شیخ مفید، الارشاد، ج۱، ص۲۳ – ۲۴؛ راوندی، سعید بن هبة الله، الخرائج و الجرائح، ج۱، ص۲۳۳ (ذیل حدیث ۷۸)؛ طبرسی، ابوعلی، اعلام الوری، ج۱، ص۳۹۳؛ سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۶۵ - ۶۶؛ مجلسی، محمدباقر، ترجمه فرحة الغری، ص۷۰ – ۷۱؛ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبین، ص۴۹؛ گنجی شافعی، کفایة الطالب، ص۴۷۱؛ ابن فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ص۱۳۶؛ بحرانی، مدینة المعاجز، ج۳، ص۴۸؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۴۲، ص۲۱۷؛ قندوزی حنفی، ینابیع الموده، ص۳۷۲.</ref>. | |||
[[ | |||
این [[تدبیر امام]]، باعث شد تا قبر وی پنهان بماند و همین امر [[سیره‌نویسان]]، [[مورخان]] و [[محدثان]] را درباره محل دفن وی به تردید و [[اشتباه]] انداخته است. آنان هر یک درباره محل دفن حضرت نظریه‌ای ابراز کرده‌اند، فقط می‌توان آنها را رجماً للغیب و تیری در [[تاریکی]] دانست؛ زیرا هیچ [[سند معتبر]] برای ایده خویش نداشتند. | '''[[روایت]] دوم:''' | ||
چیزی که به این [[تردیدها]] و [[اختلاف]] نظرها بیشتر دامن زد، روایتی از [[امام صادق]]{{ع}} است که فرمود: | |||
[[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} به [[حضرت امام حسن]]{{ع}} وصیت کرد که در چهار موضع برای ایشان [[قبر]] حفر نماید: در [[مسجد کوفه]]، در [[رحبه]] [[کوفه]]، در [[نجف]] و در [[خانه]] [[جعدة بن هبیره]]<ref>سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۶۱؛ مجلسی، محمدباقر، ترجمه فرحة الغری، ص۶۸؛ همو، بحار الانوار، ج۴۲، ص۲۱۴.</ref>. | در این روایت آمده است که [[حضرت علی]]{{ع}} به فرزندانش حسن{{ع}} و حسین{{ع}} در هنگام وفاتش وصیت کرد که: چون [[وفات]] کردم، مرا بر تختم بگذارید و [[منتظر]] بمانید، چون پیش تخت بلند شود، شما عقب تخت را بلند کنید. چون یک چهارم از شب گذشت، حسن{{ع}} و حسین{{ع}} و [[یاران خاص]] آنان از جای برخاستند و در آن هنگام پیش تخت از [[زمین]] بلند شد و آنان عقب تخت را برداشتند. یکی از [[نزدیکان]] و [[خواص]] آنان گوید که وقتی جنازه آن حضرت را حمل می‌کردیم، آوازهای [[فرشتگان]] را می‌شنیدیم که [[تسبیح]] و [[تکبیر]] و [[تهلیل]] می‌گفتند و ما را در این [[مصیبت]] بزرگ [[تسلیت]] و [[تعزیت]] می‌دادند. هنگامی که به [[غریین]] رسیدیم، ناگهان سنگی سفید (تلی سفید) را دیدیم که می‌درخشید؛ پس پیش تخت در آنجا فرود آمد و ما عقب تخت را بر زمین نهادیم و در [[دل]] آن سنگ قبری حفر کردیم، ناگهان تخته‌ای را یافتیم که بر آن نوشته بود: «این قبری است که [[نوح نبی]]{{ع}} برای [[وصی]] محمد{{صل}} ذخیره کرده است». پس حضرت را در آنجا به خاک سپردند و قبرش را هموار و پنهان ساختند<ref>دیلمی، حسن بن محمد، ارشاد القلوب، ج۲، ص۳۸۶.</ref>. | ||
'''[[روایت]] سوم:''' | |||
از [[ام‌کلثوم]]، دختر [[حضرت علی]]{{ع}} نقل شده که گفت: آخرین سخن که پدرم به برادرانم، [[حضرت امام حسن]]{{ع}} و [[امام حسین]]{{ع}} فرمود، این بود که «ای فرزندانم، چون من از [[دنیا]] [[رحلت]] نمایم، مرا [[غسل]] دهید و جسد مرا خشک کنید با بردیمنی‌ای که [[رسول خدا]]{{صل}} و [[فاطمه]]{{س}} را با آن خشک کردید، و مرا در [[تابوت]] گذاشته، چیزی بر من بپوشانید؛ پس نظر کنید، هرگاه پیش تابوت بلند شد، شما عقب آن را بردارید». [[ام کلثوم]] گوید که من نیز، به همراه برادرانم برای [[تشییع جنازه]] پدر بیرون آمدم. چون به [[نجف اشرف]] رسیدیم، طرف سر تابوت میل به [[زمین]] کرد، پس عقب تابوت را به زمین گذاشتند، پس حضرت امام حسن{{ع}} کلنگی گرفتند و ضرب اول که زدند شکافته شد [[قبر]] کنده‌ای [آشکار گشت] و در آنجا تخته‌ای بود که بر آن دو سطر به خط [[سریانی]] نوشته بود به این مضمون: «[[بسم الله الرحمن الرحیم]]، این قبری است که کنده است و مقرر ساخته است نوح [[پیغمبر]] از جهت علی، [[وصی]] محمد{{صل}}، پیش از [[طوفان]] به هفتصد سال». ام‌کلثوم گوید که چون قبر را درست کردند، شکافته شد و ندانستیم که آن حضرت زمین را شکافت و بیرون رفت و یا اینکه آن حضرت را به [[آسمان]] بردند. آن‌گاه شنیدیم که هاتفی ما را [[تعزیت]] داد و گفت: [[خدا]] شما را [[صبر]] [[نیکو]] [[کرامت]] فرماید، در [[مصیبت]] [[سید]] و بزرگ شما و [[حجت خداوند]] عالمیان بر خلایق<ref>سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۶۳ - ۶۴؛ مجلسی، محمدباقر، ترجمه فرحة الغری، ص۶۹ - ۷۰؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ج۲، ص۳۸۸ – ۳۸۹؛ ابن فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ص۱۳۵؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۴۲، ص۲۱۶.</ref>. | |||
'''روایت چهارم:''' | |||
از [[امام صادق]]{{ع}} روایت شده که چون حضرت علی{{ع}} [[چشم]] از [[جهان]] فرو بست، [[امام حسن]]{{ع}} و [[امام حسین]]{{ع}} و دو مرد دیگر، بدن [[مبارک]] آن حضرت را از [[کوفه]] خارج کردند، در حالی که کوفه در سمت راستشان قرار داشت، و به سوی جبانه رفتند و از آن نیز گذشتند، تا به [[غری]] رسیدند و آن حضرت را در آنجا به خاک سپردند و [[قبر]] مبارکش را هموار با [[زمین]] و مخفی کردند و به کوفه بازگشتند<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۴۵۸؛ سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۱۱۶ - ۱۱۷؛ مجلسی، محمدباقر، ترجمه فرحة الغری، ص۱۱۱.</ref>. | |||
[[روایات]] و اخباری که به شبانه و پنهانی [[دفن]] کردن [[حضرت علی]]{{ع}} و مخفی کردن قبر مبارک آن حضرت اشاره دارند، فراوان است. این روایات همگی در محتوا مانند یکدیگرند. نکته‌ای که در همه این روایات به چشم می‌خورد، این است که [[امام علی]]{{ع}}، با توجه به مصالحی که بعدها آشکار شد، [[وصیت]] فرمود که او را در [[دل]] شب و پنهانی به خاک سپارند تا مبادا [[بنی‌امیه]] و [[خوارج]] و طرفدارانشان و...، از [[محل دفن]] حضرت اطلاع یابند و به [[نبش قبر]] وی بپردازند؛ چه در این صورت [[جنگ]] و‌ستیزی طولانی میان [[بنی‌هاشم]] و آنان به وجود می‌آید و فتنه‌ای بزرگ [[جامعه]] نوپای [[اسلامی]] را فرامی‌گرفت که به هیچ وجه مهارشدنی نبود<ref>سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۵۴ – ۵۵؛ مجلسی، محمدباقر، ترجمه فرحة الغری، ص۶۵.</ref>. این [[تدبیر امام]]، باعث شد تا قبر وی پنهان بماند و همین امر [[سیره‌نویسان]]، [[مورخان]] و [[محدثان]] را درباره محل دفن وی به تردید و [[اشتباه]] انداخته است. آنان هر یک درباره محل دفن حضرت نظریه‌ای ابراز کرده‌اند، فقط می‌توان آنها را رجماً للغیب و تیری در [[تاریکی]] دانست؛ زیرا هیچ [[سند معتبر]] برای ایده خویش نداشتند. | |||
چیزی که به این [[تردیدها]] و [[اختلاف]] نظرها بیشتر دامن زد، روایتی از [[امام صادق]]{{ع}} است که فرمود: [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} به [[حضرت امام حسن]]{{ع}} وصیت کرد که در چهار موضع برای ایشان [[قبر]] حفر نماید: در [[مسجد کوفه]]، در [[رحبه]] [[کوفه]]، در [[نجف]] و در [[خانه]] [[جعدة بن هبیره]]<ref>سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۶۱؛ مجلسی، محمدباقر، ترجمه فرحة الغری، ص۶۸؛ همو، بحار الانوار، ج۴۲، ص۲۱۴.</ref>. | |||
[[ابن ابی‌الحدید]]، این موضوع را که موجب توهم و تردید [[مردم]] شد، با تفصیل بیش‌تری به این شرح یاد کرده است: | [[ابن ابی‌الحدید]]، این موضوع را که موجب توهم و تردید [[مردم]] شد، با تفصیل بیش‌تری به این شرح یاد کرده است: | ||
چون علی{{ع}} کشته شد، فرزندانش تصمیم گرفتند که [[مرقد]] او را از [[بیم]] تعرض [[بنی‌امیه]] پوشیده بدارند؛ از این‌رو در همان شب -شب [[دفن]] علی{{ع}} - مردم را نسبت به [[مزار]] او دچار تصورات گوناگون کردند. [[پسران]] علی{{ع}} نخست تابوتی را که از آن بوی [[کافور]] برمی‌خاست، بر شتری نهادند و با طناب‌هایی [[استوار]] بستند و آن را در [[تاریکی]] شب همراه تنی چند از افراد مورد [[اعتماد]] خویش از کوفه بیرون فرستادند، و آنان شایع کردند که آن را به [[مدینه]] می‌برند تا کنار مرقد [[فاطمه]]{{س}} به خاک بسپارند. همچنین اشتری بیرون آوردند که بر آن تابوتی پوشیده و در پارچه پیچیده بود و چنین تصور می‌شد که می‌خواهند آن را در [[حیره]] به خاک بسپارند. چند قبر هم در مکان‌های مختلف کندند، یکی در مسجد کوفه، یکی کنار میدان [[قصر]]- [[دارالاماره]] - یکی دیگر در حجره‌ای از خانه‌های [[آل]] [[جعدة بن هبیره مخزومی]]، دیگری کنار [[دیوار]] خانه [[عبدالله بن یزید]] قسری، دیگری کنار در کاغذ فروشان که در [[قبله]] مسجد کوفه بود، دیگری در محله [[کناسه کوفه]] و دیگری در [[ثویه]] و بدین ترتیب محل [[آرامگاه]] آن حضرت، بر مردم پوشیده ماند و از [[محل دفن]] او کسی به [[حقیقت]]، جز فرزندانش و برخی از [[یاران]] بسیار [[مخلص]] او [[آگاه]] نشد. آنان [[سحرگاه]] آن شب (۲۱ [[رمضان]]) پیکر شریفش را بیرون بردند و در نجف و همان‌جا که به [[غری]] معروف است، بر طبق [[وصیت]] و عهدی که با آنان کرده بود، به خاک سپردند و محل دفن او بر مردم پوشیده ماند. از صبح آن [[روز]] [[شایعات]] مختلفی که با یکدیگر به شدت تفاوت داشت، میان [[مردم]] منتشر شد و سخنان گوناگونی در مورد محل [[قبر]] [[شریف]] آن حضرت نقل شد. گروهی مدعی شدند که همان شب جماعتی از [[قبیله طی]]، آن شتر را که همراهانش آن را گم کرده بودند پیدا کردند و دیدند بر آن صندوقی است پنداشتند در آن [[مال]] است و چون متوجه شدند، ترسیدند که از ایشان مطالبه شود؛ صندوق را [[دفن]] کردند و شتر را کشتند و گوشت آن را خوردند. این خبر میان [[بنی‌امیه]] شایع شد و آن را راست پنداشتند و [[ولید بن عقبه]] [از [[دشمنان]] [[کینه‌توز]] [[امام علی]]{{ع}}] ابیاتی سرود و در آن ابیات حضرت را چنین [[مذمت]] کرد: | چون علی{{ع}} کشته شد، فرزندانش تصمیم گرفتند که [[مرقد]] او را از [[بیم]] تعرض [[بنی‌امیه]] پوشیده بدارند؛ از این‌رو در همان شب -شب [[دفن]] علی{{ع}} - مردم را نسبت به [[مزار]] او دچار تصورات گوناگون کردند. [[پسران]] علی{{ع}} نخست تابوتی را که از آن بوی [[کافور]] برمی‌خاست، بر شتری نهادند و با طناب‌هایی [[استوار]] بستند و آن را در [[تاریکی]] شب همراه تنی چند از افراد مورد [[اعتماد]] خویش از کوفه بیرون فرستادند، و آنان شایع کردند که آن را به [[مدینه]] می‌برند تا کنار مرقد [[فاطمه]]{{س}} به خاک بسپارند. همچنین اشتری بیرون آوردند که بر آن تابوتی پوشیده و در پارچه پیچیده بود و چنین تصور می‌شد که می‌خواهند آن را در [[حیره]] به خاک بسپارند. چند قبر هم در مکان‌های مختلف کندند، یکی در مسجد کوفه، یکی کنار میدان [[قصر]]- [[دارالاماره]] - یکی دیگر در حجره‌ای از خانه‌های [[آل]] [[جعدة بن هبیره مخزومی]]، دیگری کنار [[دیوار]] خانه [[عبدالله بن یزید]] قسری، دیگری کنار در کاغذ فروشان که در [[قبله]] مسجد کوفه بود، دیگری در محله [[کناسه کوفه]] و دیگری در [[ثویه]] و بدین ترتیب محل [[آرامگاه]] آن حضرت، بر مردم پوشیده ماند و از [[محل دفن]] او کسی به [[حقیقت]]، جز فرزندانش و برخی از [[یاران]] بسیار [[مخلص]] او [[آگاه]] نشد. آنان [[سحرگاه]] آن شب (۲۱ [[رمضان]]) پیکر شریفش را بیرون بردند و در نجف و همان‌جا که به [[غری]] معروف است، بر طبق [[وصیت]] و عهدی که با آنان کرده بود، به خاک سپردند و محل دفن او بر مردم پوشیده ماند. از صبح آن [[روز]] [[شایعات]] مختلفی که با یکدیگر به شدت تفاوت داشت، میان [[مردم]] منتشر شد و سخنان گوناگونی در مورد محل [[قبر]] [[شریف]] آن حضرت نقل شد. گروهی مدعی شدند که همان شب جماعتی از [[قبیله طی]]، آن شتر را که همراهانش آن را گم کرده بودند پیدا کردند و دیدند بر آن صندوقی است پنداشتند در آن [[مال]] است و چون متوجه شدند، ترسیدند که از ایشان مطالبه شود؛ صندوق را [[دفن]] کردند و شتر را کشتند و گوشت آن را خوردند. این خبر میان [[بنی‌امیه]] شایع شد و آن را راست پنداشتند و [[ولید بن عقبه]] [از [[دشمنان]] [[کینه‌توز]] [[امام علی]]{{ع}}] ابیاتی سرود و در آن ابیات حضرت را چنین [[مذمت]] کرد: | ||
{{عربی|فَإِنْ يَكُ قَدْ ضَلَ الْبَعِيرُ بِحَمْلِهِ *** فَلَمْ يَكُ مَهْدِيّاً وَ لَا كَانَ هَادِياً}} | {{عربی|فَإِنْ يَكُ قَدْ ضَلَ الْبَعِيرُ بِحَمْلِهِ *** فَلَمْ يَكُ مَهْدِيّاً وَ لَا كَانَ هَادِياً}} «در صورتی که شتر به سبب حمل جسد او گم شود، او هرگز [[راهنما]] و [[هدایت]] شده نبوده است». | ||
«در صورتی که شتر به سبب حمل جسد او گم شود، او هرگز [[راهنما]] و [[هدایت]] شده نبوده است». | |||
ولید در این [[شعر]] قصد داشته [[گفتار پیامبر]] درباره امام علی{{ع}} را که فرموده بود: {{متن حدیث|إِنْ تُوَلُّوهَا عَلِيّاً تَجِدُوهُ هَادِياً مَهْدِيّاً}}؛ «اگر علی را [[ولایت]] دهید، او را راهنما و رهنمون شده خواهید یافت» رد کند<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۸۱ - ۸۲.</ref>. | ولید در این [[شعر]] قصد داشته [[گفتار پیامبر]] درباره امام علی{{ع}} را که فرموده بود: {{متن حدیث|إِنْ تُوَلُّوهَا عَلِيّاً تَجِدُوهُ هَادِياً مَهْدِيّاً}}؛ «اگر علی را [[ولایت]] دهید، او را راهنما و رهنمون شده خواهید یافت» رد کند<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۸۱ - ۸۲.</ref>. به این ترتیب جز [[فرزندان]] آن حضرت و برخی از [[خواص]] و [[یاران مخلص]] وی، کسی از محل [[حقیقی]] دفن ایشان اطلاع نداشت؛ از این‌رو مورخان، [[سیره‌نویسان]]، جغرافیدانان، و حتی برخی [[محدثان]] نیز، تحت تأثیر این شایعات قرار گرفتند و درباره [[محل دفن]] آن حضرت، همان شایعات را ملاک قرار دادند و به بازگویی و بازنویسی آنها پرداختند. اینک به نمونه‌هایی از آنها اشاره می‌شود: [[ابن سعد]] گوید: قبر آن حضرت در [[رحبه]] نزدیک [[مسجد کوفه]] است<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۲، ص۲۲.</ref>. [[طبری]] نوشته است که آن حضرت در [[قصر]] ([[دارالاماره]]) [[کوفه]] نزدیک [[مسجد]]، به خاک سپرده شد<ref>طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص۱۵۲ و ج۱۴، ص۱۱۷.</ref>. [[مسعودی]] گوید که قبر وی در [[رحبه]] نزدیک [[مسجد کوفه]] است؛ سپس اضافه کرده که برخی [[عقیده]] دارند آن حضرت در [[قصر کوفه]] یا در مسجد کوفه، یا در [[مدینه]]، کنار [[قبر]] [[فاطمه]]{{س}} همسرش یا در [[وادی]] طی، به خاک سپرده شده است<ref>مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب، ج۲، ص۳۱۹، ۴۱۴ و ج۳، ص۲۶ - ۲۷.</ref>. | ||
به این ترتیب جز [[فرزندان]] آن حضرت و برخی از [[خواص]] و [[یاران مخلص]] وی، کسی از محل [[حقیقی]] دفن ایشان اطلاع نداشت؛ از این‌رو | |||
[[ابن سعد]] گوید: قبر آن حضرت در [[رحبه]] نزدیک [[مسجد کوفه]] است<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۲، ص۲۲.</ref>. [[طبری]] نوشته است که آن حضرت در [[قصر]] ([[دارالاماره]]) [[کوفه]] نزدیک [[مسجد]]، به خاک سپرده شد<ref>طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص۱۵۲ و ج۱۴، ص۱۱۷.</ref>. [[مسعودی]] گوید که قبر وی در [[رحبه]] نزدیک [[مسجد کوفه]] است؛ سپس اضافه کرده که برخی [[عقیده]] دارند آن حضرت در [[قصر کوفه]] یا در مسجد کوفه، یا در [[مدینه]]، کنار [[قبر]] [[فاطمه]]{{س}} همسرش یا در [[وادی]] طی، به خاک سپرده شده است<ref>مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب، ج۲، ص۳۱۹، ۴۱۴ و ج۳، ص۲۶ - ۲۷.</ref>. | |||
[[ابن حوقل]] جغرافیدان معروف نوشته است که [[قبر امیرالمؤمنین]] علی{{ع}} در [[کوفه]] است، و بعد اضافه می‌کند که: گویند قبرش در موضعی پشت زاویه جامع کوفه است و در این مکان اکنون دکان علافی است. پس از آن اشاره می‌کند که بیشتر فرزندانش [[گمان]] می‌کنند قبرش در همان‌جا است که آشکار شده یعنی در دو فرسخی کوفه ([[نجف]])، مکانی که ابوالهیجاء عبدالله بن حمدان آن را به [[شهرت]] رساند و اطراف آن را حصار کشید و گنبد و بارگاهی بر فراز آن ساخت<ref>ابن حوقل، صورة الارض، ص۲۳۹ - ۲۴۰.</ref>. اصطخری، جغرافیدان دیگر، و معاصر ابن حوقل نیز چنین نوشته است: {{عربی|و قريب من الكوفة قبر علي{{ع}} و قد اختلف في مكانه}}. او سپس به نقل اقوال مختلف می‌پردازد و می‌گوید: «گفته شده که قبر آن حضرت در زاویه باب جامع کوفه است و من در این مکان فقط دکان علافی را دیدم، و برخی گفته‌اند قبرش در دو فرسخی کوفه است و آن بنایی بلند و مرتفع و آثار قبوری است»<ref>اصطخری، ابراهیم، المسالک والممالک، ص۵۸.</ref>. [[ابن عساکر]] نیز در موارد گوناگون [[ترجمه]] [[امام علی]]{{ع}} به ذکر اقوال و [[شایعات]] مذکور پرداخته و نوشته است آن حضرت را شبانه [[دفن]] کردند و حسن فرزندش بر وی [[نماز]] خواند و در قصر کوفه ([[دارالاماره]]) یا خانه‌ای از [[آل]] [[جعدة بن هبیره]] یا در [[ظهر]] [[الکوفه]] (نجف)، یا مدینه، یا رحبه، یا در محله [[کناسه]]، یا [[ثویه]] یا در [[بقیع]] کنار همسرش در مدینه، به خاک سپرده شد<ref>ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۵۶۳، ۵۶۴، ۵۶۵، ۵۶۶، ۵۷۱.</ref>، و بالاخره [[مزی]] گوید: در محل [[قبر علی]]{{ع}} [[اختلاف]] نظر است؛ گفته شده در [[دارالاماره کوفه]]، یا در [[رحبه]] و یا در [[نجف]] [[حیره]] است<ref>مزی، جمال الدین، تهذیب الکمال، ج۲۰، ص۴۸۸.</ref>. چنان‌که گفته آمد، این افراد تنها به نقل اقوال و [[اخبار]] در این باره پرداخته‌اند و به صراحت اظهار نظر نکرده‌اند؛ در حالی که برخی از [[مورخان]] و [[سیره‌نویسان]] در هنگام ذکر این اقوال موضع‌گیری کرده و به رد و [[تأیید]] نظریه‌ای پرداخته‌اند. اینان | [[ابن حوقل]] جغرافیدان معروف نوشته است که [[قبر امیرالمؤمنین]] علی{{ع}} در [[کوفه]] است، و بعد اضافه می‌کند که: گویند قبرش در موضعی پشت زاویه جامع کوفه است و در این مکان اکنون دکان علافی است. پس از آن اشاره می‌کند که بیشتر فرزندانش [[گمان]] می‌کنند قبرش در همان‌جا است که آشکار شده یعنی در دو فرسخی کوفه ([[نجف]])، مکانی که ابوالهیجاء عبدالله بن حمدان آن را به [[شهرت]] رساند و اطراف آن را حصار کشید و گنبد و بارگاهی بر فراز آن ساخت<ref>ابن حوقل، صورة الارض، ص۲۳۹ - ۲۴۰.</ref>. اصطخری، جغرافیدان دیگر، و معاصر ابن حوقل نیز چنین نوشته است: {{عربی|و قريب من الكوفة قبر علي{{ع}} و قد اختلف في مكانه}}. او سپس به نقل اقوال مختلف می‌پردازد و می‌گوید: «گفته شده که قبر آن حضرت در زاویه باب جامع کوفه است و من در این مکان فقط دکان علافی را دیدم، و برخی گفته‌اند قبرش در دو فرسخی کوفه است و آن بنایی بلند و مرتفع و آثار قبوری است»<ref>اصطخری، ابراهیم، المسالک والممالک، ص۵۸.</ref>. [[ابن عساکر]] نیز در موارد گوناگون [[ترجمه]] [[امام علی]]{{ع}} به ذکر اقوال و [[شایعات]] مذکور پرداخته و نوشته است آن حضرت را شبانه [[دفن]] کردند و حسن فرزندش بر وی [[نماز]] خواند و در قصر کوفه ([[دارالاماره]]) یا خانه‌ای از [[آل]] [[جعدة بن هبیره]] یا در [[ظهر]] [[الکوفه]] (نجف)، یا مدینه، یا رحبه، یا در محله [[کناسه]]، یا [[ثویه]] یا در [[بقیع]] کنار همسرش در مدینه، به خاک سپرده شد<ref>ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۵۶۳، ۵۶۴، ۵۶۵، ۵۶۶، ۵۷۱.</ref>، و بالاخره [[مزی]] گوید: در محل [[قبر علی]]{{ع}} [[اختلاف]] نظر است؛ گفته شده در [[دارالاماره کوفه]]، یا در [[رحبه]] و یا در [[نجف]] [[حیره]] است<ref>مزی، جمال الدین، تهذیب الکمال، ج۲۰، ص۴۸۸.</ref>. چنان‌که گفته آمد، این افراد تنها به نقل اقوال و [[اخبار]] در این باره پرداخته‌اند و به صراحت اظهار نظر نکرده‌اند؛ در حالی که برخی از [[مورخان]] و [[سیره‌نویسان]] در هنگام ذکر این اقوال موضع‌گیری کرده و به رد و [[تأیید]] نظریه‌ای پرداخته‌اند. اینان عبارت‌اند از: | ||
۱. [[خطیب بغدادی]] در پایان [[ترجمه]] [[امام علی]]{{ع}} در [[تاریخ]] خویش، پس از نقل اقوال مختلف به نقل [[حدیثی]] [[ضعیف]] از [[ابوبکر]] طلحی پرداخته که [[ابوجعفر محمد بن عبدالله حضرمی]]، وجود [[قبر]] [[علی بن ابی‌طالب]]{{ع}} را در نجف و در آن مکانی که اکنون [[زیارتگاه]] است [[انکار]] کرده و گفته است این قبر [[مغیرة بن شعبه]] است و اگر [[شیعیان]] می‌دانستند که این قبر مغیرة بن شعبه است آن را سنگ‌باران می‌کردند<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۱، ص۱۳۵ – ۱۳۸؛ ر.ک: ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۵۶۷.</ref>! | ۱. [[خطیب بغدادی]] در پایان [[ترجمه]] [[امام علی]]{{ع}} در [[تاریخ]] خویش، پس از نقل اقوال مختلف به نقل [[حدیثی]] [[ضعیف]] از [[ابوبکر]] طلحی پرداخته که [[ابوجعفر محمد بن عبدالله حضرمی]]، وجود [[قبر]] [[علی بن ابی‌طالب]]{{ع}} را در نجف و در آن مکانی که اکنون [[زیارتگاه]] است [[انکار]] کرده و گفته است این قبر [[مغیرة بن شعبه]] است و اگر [[شیعیان]] می‌دانستند که این قبر مغیرة بن شعبه است آن را سنگ‌باران می‌کردند<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۱، ص۱۳۵ – ۱۳۸؛ ر.ک: ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۵۶۷.</ref>! | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۷: | ||
۲. [[ابن کثیر]] پس از نقل اقوال مختلف درباره [[محل دفن]] [[امام علی]]{{ع}} و تکرار سخنان خطیب بغدادی، پای فراتر نهاده به طور قطع وجود [[مرقد]] امام علی{{ع}} را در [[نجف]] رد کرده، شیعیانی را که چنین [[اعتقادی]] دارند [[نادان]] می‌خواند و سپس به صورت [[قاطع]] می‌گوید که آنجا قبر مغیرة بن شعبه است<ref>ابن کثیر، البدایة والنهایه، ج۷، ص۳۱۲ - ۳۱۳.</ref>. شگفت‌آور است که ابن کثیر از کجا و با چه سندی با این [[قاطعیت]] [[دفن]] شدن [[امام]] را در [[غری]] و نجف رد می‌کند و به صراحت [[مدفن]] امام را به قبر [[مغیره]] نسبت می‌دهد، و شگفت‌تر آن‌که وی [[شیعیان]] را نادان و [[جاهل]] فرض کرده است؛ چراکه آنان معتقدند [[قبر امام]] در همین [[مشهد]] نجف است! باید از او پرسید که چرا اقوال دیگر را با این قاطعیت رد نکرده در حالی که آنها نیز هیچ سندی ندارند؟ آیا اتفاق و [[اجماع]] شیعه، با آن همه [[اخبار متواتر]]، خود دلیلی محکم و سندی قاطع نیست؟ آیا گروهی از [[عالمان]] و بزرگان [[اهل سنت]] که خبر دفن امام را در [[نجف اشرف]] [[تأیید]] کرده‌اند و آن را چنان‌که اشاره خواهیم کرد اصح [[روایات]] در این باره دانسته‌اند نیز، جاهل و نادانند؟! | ۲. [[ابن کثیر]] پس از نقل اقوال مختلف درباره [[محل دفن]] [[امام علی]]{{ع}} و تکرار سخنان خطیب بغدادی، پای فراتر نهاده به طور قطع وجود [[مرقد]] امام علی{{ع}} را در [[نجف]] رد کرده، شیعیانی را که چنین [[اعتقادی]] دارند [[نادان]] می‌خواند و سپس به صورت [[قاطع]] می‌گوید که آنجا قبر مغیرة بن شعبه است<ref>ابن کثیر، البدایة والنهایه، ج۷، ص۳۱۲ - ۳۱۳.</ref>. شگفت‌آور است که ابن کثیر از کجا و با چه سندی با این [[قاطعیت]] [[دفن]] شدن [[امام]] را در [[غری]] و نجف رد می‌کند و به صراحت [[مدفن]] امام را به قبر [[مغیره]] نسبت می‌دهد، و شگفت‌تر آن‌که وی [[شیعیان]] را نادان و [[جاهل]] فرض کرده است؛ چراکه آنان معتقدند [[قبر امام]] در همین [[مشهد]] نجف است! باید از او پرسید که چرا اقوال دیگر را با این قاطعیت رد نکرده در حالی که آنها نیز هیچ سندی ندارند؟ آیا اتفاق و [[اجماع]] شیعه، با آن همه [[اخبار متواتر]]، خود دلیلی محکم و سندی قاطع نیست؟ آیا گروهی از [[عالمان]] و بزرگان [[اهل سنت]] که خبر دفن امام را در [[نجف اشرف]] [[تأیید]] کرده‌اند و آن را چنان‌که اشاره خواهیم کرد اصح [[روایات]] در این باره دانسته‌اند نیز، جاهل و نادانند؟! | ||
ابن کثیر فقط درباره یکی دیگر از [[اخبار]] و اقوال دفن امام در [[وادی]] طی، و داستان گم شدن شترِ [[تابوت]] به پشت، قاطعانه موضع‌گیری کرده و نوشته است آنان که چنین خبری را نقل و قبول کرده‌اند، دچار [[خطا]] و [[اشتباه]] شده‌اند، و چیزی را گفته‌اند که بدان [[علم]] نداشته‌اند و [[عقل]] و [[شرع]] نیز، آن را نمی‌پذیرد<ref>ابن کثیر، البدایة والنهایه، ج۷، ص۳۱۴.</ref>! | |||
شگفت است که او در [[حق]] کسانی که این خبر را پذیرفته‌اند، چنین قاطعانه نسبت بی‌علمی و [[مخالفت]] با عقل و شرع را سزاوار می‌داند، اما خود با [[قاطعیت]] [[خبر متواتر]] [[شیعه]] و [[سنی]] را رد کرده، خود را [[آگاه]] به [[حقیقت]] و [[واقعیت]] معرفی می‌نماید. | ابن کثیر فقط درباره یکی دیگر از [[اخبار]] و اقوال دفن امام در [[وادی]] طی، و داستان گم شدن شترِ [[تابوت]] به پشت، قاطعانه موضع‌گیری کرده و نوشته است آنان که چنین خبری را نقل و قبول کرده‌اند، دچار [[خطا]] و [[اشتباه]] شده‌اند، و چیزی را گفته‌اند که بدان [[علم]] نداشته‌اند و [[عقل]] و [[شرع]] نیز، آن را نمی‌پذیرد<ref>ابن کثیر، البدایة والنهایه، ج۷، ص۳۱۴.</ref>! شگفت است که او در [[حق]] کسانی که این خبر را پذیرفته‌اند، چنین قاطعانه نسبت بی‌علمی و [[مخالفت]] با عقل و شرع را سزاوار می‌داند، اما خود با [[قاطعیت]] [[خبر متواتر]] [[شیعه]] و [[سنی]] را رد کرده، خود را [[آگاه]] به [[حقیقت]] و [[واقعیت]] معرفی می‌نماید. | ||
داستان شتر گم‌شده در وادی طی را، [[خطیب بغدادی]]، [[ابن عساکر]]، [[ذهبی]] و چند تن دیگر نیز، نقل کرده‌اند<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۱، ص۱۳۸؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۵۶۷؛ ذهبی، تاریخ الاسلام (عهدالخلفاء الراشدین)، ص۶۵۱.</ref> و درباره منشأ این خبر اشاره کردیم که [[فرزندان امام]]، چنان که [[ابن ابی‌الحدید]] گفته، چند صورت تابوت تهیه کردند و آنها را همراه افرادی مورد [[اعتماد]] به بیرون [[کوفه]] فرستادند تا [[مردم]] را درباره [[محل دفن]] [[امام]] به [[شک و تردید]] بیندازند و آنان را گرفتار توهم سازند<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۸۱ - ۸۲.</ref> و جالب است بدانیم که این نقشه به خوبی کارساز شد؛ چنان که نه تنها مردم عادی و نه تنها [[بنی‌امیه]] را به [[شک]] و [[وهم]] گرفتار ساخت، بلکه [[سیره‌نویسان]] و [[مورخان]] نیز، [[اسیر]] این توهم شدند و آن را در کتاب‌ها و آثار خویش بازگو کردند. | داستان شتر گم‌شده در وادی طی را، [[خطیب بغدادی]]، [[ابن عساکر]]، [[ذهبی]] و چند تن دیگر نیز، نقل کرده‌اند<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۱، ص۱۳۸؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۵۶۷؛ ذهبی، تاریخ الاسلام (عهدالخلفاء الراشدین)، ص۶۵۱.</ref> و درباره منشأ این خبر اشاره کردیم که [[فرزندان امام]]، چنان که [[ابن ابی‌الحدید]] گفته، چند صورت تابوت تهیه کردند و آنها را همراه افرادی مورد [[اعتماد]] به بیرون [[کوفه]] فرستادند تا [[مردم]] را درباره [[محل دفن]] [[امام]] به [[شک و تردید]] بیندازند و آنان را گرفتار توهم سازند<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۸۱ - ۸۲.</ref> و جالب است بدانیم که این نقشه به خوبی کارساز شد؛ چنان که نه تنها مردم عادی و نه تنها [[بنی‌امیه]] را به [[شک]] و [[وهم]] گرفتار ساخت، بلکه [[سیره‌نویسان]] و [[مورخان]] نیز، [[اسیر]] این توهم شدند و آن را در کتاب‌ها و آثار خویش بازگو کردند. | ||
به هر حال [[دفن]] امام در [[مسجد کوفه]]، [[دارالاماره]]، حجره‌ای از خانه‌های [[آل]] [[جعدة بن هبیره]]، کنار [[دیوار]] [[خانه]] [[عبدالله بن یزید]] قسری، [[رحبه]]، [[ثویه]]، [[مدینه]] ([[بقیع]]) و مکان‌های دیگری که اظهار شده، هیچ یک دلیل و مدرکی ندارد و بی‌اساس است و همگی برخاسته از شایعاتِ هنگام دفن مخفیانه و شبانه امام در [[غری]] ([[نجف]]) است و اتفاقاً همگان به [[وصیت امام]] درباره شبانه و مخفیانه [[دفن]] کردن خود و مخفی کردن قبرش، اشاره یا تصریح کرده‌اند و تنها [[خاندان امام]] و برخی از [[یاران مخلص]] آن حضرت، مکان [[واقعی]] [[قبر]] و مرقدش را می‌دانسته‌اند و آنها نیز هیچ‌گاه این مکان‌ها را [[تأیید]] نکرده‌اند و تمامشان به [[زیارت]] آن حضرت در [[غری]] و [[نجف]] توصیه کرده‌اند و روشن است که آنان بهتر از هر کس مکان واقعی [[مشهد]] و [[مدفن]] را می‌دانسته‌اند؛ پس چگونه است افرادی که در آن شب نبوده و حتی سال‌ها و قرن‌ها بعد، این حادثه را نقل و ثبت کرده‌اند، به خود جرئت داده که به طور [[قاطع]] مکانی را تأیید یا رد کنند، در حالی که حتی از [[دشمنان علی]]{{ع}} و [[شیعه]] بوده‌اند! چگونه می‌توان اقوال آنها را پذیرفت و سخنان [[فرزندان]] و یاران مخلص و [[اصحاب]] سِر [[امام]] و [[ائمه طاهرین]]{{عم}} را رد کرد؟! | به هر حال [[دفن]] امام در [[مسجد کوفه]]، [[دارالاماره]]، حجره‌ای از خانه‌های [[آل]] [[جعدة بن هبیره]]، کنار [[دیوار]] [[خانه]] [[عبدالله بن یزید]] قسری، [[رحبه]]، [[ثویه]]، [[مدینه]] ([[بقیع]]) و مکان‌های دیگری که اظهار شده، هیچ یک دلیل و مدرکی ندارد و بی‌اساس است و همگی برخاسته از شایعاتِ هنگام دفن مخفیانه و شبانه امام در [[غری]] ([[نجف]]) است و اتفاقاً همگان به [[وصیت امام]] درباره شبانه و مخفیانه [[دفن]] کردن خود و مخفی کردن قبرش، اشاره یا تصریح کرده‌اند و تنها [[خاندان امام]] و برخی از [[یاران مخلص]] آن حضرت، مکان [[واقعی]] [[قبر]] و مرقدش را می‌دانسته‌اند و آنها نیز هیچ‌گاه این مکان‌ها را [[تأیید]] نکرده‌اند و تمامشان به [[زیارت]] آن حضرت در [[غری]] و [[نجف]] توصیه کرده‌اند و روشن است که آنان بهتر از هر کس مکان واقعی [[مشهد]] و [[مدفن]] را می‌دانسته‌اند؛ پس چگونه است افرادی که در آن شب نبوده و حتی سال‌ها و قرن‌ها بعد، این حادثه را نقل و ثبت کرده‌اند، به خود جرئت داده که به طور [[قاطع]] مکانی را تأیید یا رد کنند، در حالی که حتی از [[دشمنان علی]]{{ع}} و [[شیعه]] بوده‌اند! چگونه می‌توان اقوال آنها را پذیرفت و سخنان [[فرزندان]] و یاران مخلص و [[اصحاب]] سِر [[امام]] و [[ائمه طاهرین]]{{عم}} را رد کرد؟! | ||
بعضی از [[مورخان]] و جغرافیدانان و [[عالمان اهل سنت]] که به تأیید دفن [[امام علی]]{{ع}} در [[نجف اشرف]] پرداخته‌اند از این قرارند: | بعضی از [[مورخان]] و جغرافیدانان و [[عالمان اهل سنت]] که به تأیید دفن [[امام علی]]{{ع}} در [[نجف اشرف]] پرداخته‌اند از این قرارند: | ||
| خط ۵۷: | خط ۶۰: | ||
# [[ابن ابی الحدید]] گوید: [[قبر]] آن حضرت در [[غری]] است و آن‌چه را [[اصحاب]] [[حدیث]] درباره [[اختلاف]] در محل قبر آن حضرت، ادعا کرده‌اند و این که نوشته‌اند به [[مدینه]] برده شد و یا در [[رحبه]] جامع [[کوفه]] و یا کنار باب [[دارالاماره]] [[دفن]] شد و یا اینکه پیکر پاکش را بر شتری نهادند و [[اعراب]] آن شتر را یافتند و امثال اینها، همه [[باطل]] است و حقیقتی ندارد و [[فرزندان]] آن حضرت عارف‌تر از همه به قبر وی هستند و طبیعی است که فرزندان هر کس آشناتر از [[اجانب]] هستند نسبت به [[قبور]] پدرانشان و این قبر که در غری ([[نجف]]) است، مورد [[زیارت]] فرزندان آن حضرت بوده، وقتی به [[عراق]] می‌آمدند که از جمله آنها است [[جعفر بن محمد]] ([[امام صادق]]{{ع}}) و او این قبر را به عنوان [[مرقد]] جد خود معرفی کرده و همچنین دیگر بزرگان این [[خاندان]]<ref>ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۱۶.</ref>. | # [[ابن ابی الحدید]] گوید: [[قبر]] آن حضرت در [[غری]] است و آن‌چه را [[اصحاب]] [[حدیث]] درباره [[اختلاف]] در محل قبر آن حضرت، ادعا کرده‌اند و این که نوشته‌اند به [[مدینه]] برده شد و یا در [[رحبه]] جامع [[کوفه]] و یا کنار باب [[دارالاماره]] [[دفن]] شد و یا اینکه پیکر پاکش را بر شتری نهادند و [[اعراب]] آن شتر را یافتند و امثال اینها، همه [[باطل]] است و حقیقتی ندارد و [[فرزندان]] آن حضرت عارف‌تر از همه به قبر وی هستند و طبیعی است که فرزندان هر کس آشناتر از [[اجانب]] هستند نسبت به [[قبور]] پدرانشان و این قبر که در غری ([[نجف]]) است، مورد [[زیارت]] فرزندان آن حضرت بوده، وقتی به [[عراق]] می‌آمدند که از جمله آنها است [[جعفر بن محمد]] ([[امام صادق]]{{ع}}) و او این قبر را به عنوان [[مرقد]] جد خود معرفی کرده و همچنین دیگر بزرگان این [[خاندان]]<ref>ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۱۶.</ref>. | ||
اما تعیین [[محل دفن]] [[امام]] در [[مشهد]] نجف، در نزد [[شیعه امامیه]]، اضافه بر [[اقرار]] و اعتراف | اما تعیین [[محل دفن]] [[امام]] در [[مشهد]] نجف، در نزد [[شیعه امامیه]]، اضافه بر [[اقرار]] و اعتراف مورخان، [[سیره‌نویسان]]، جغرافیدانان و [[محدثان اهل سنت]]، مبتنی بر [[دلایل]] و [[براهین]] آشکاری به این شرح است: [[برهان]] اول. [[تواتر]] [[اخبار]] دفن [[امام علی]]{{ع}} در مشهد غری، که از طرق مختلف و گوناگونی، پشت در پشت [[روایت]] شده است، و اکنون به برخی از آنها به اختصار اشاره می‌کنیم: | ||
[[برهان]] اول. [[تواتر]] [[اخبار]] دفن [[امام علی]]{{ع}} در مشهد غری، که از طرق مختلف و گوناگونی، پشت در پشت [[روایت]] شده است، و اکنون به برخی از آنها به اختصار اشاره می‌کنیم: | |||
# [[پیامبراکرم]]{{صل}} درباره عرضه [[محبت اهل بیت]] خود به [[آسمان‌ها]] و [[زمین]] و توضیح اینکه چه مکان‌هایی [[اجابت]] کردند، می‌فرماید:...سپس به کوفه عرضه شد و او قبول کرد و [[خداوند]] بدین وسیله او را به قبر تو مشرف گردانید. علی{{ع}} از ایشان پرسید که ای [[رسول خدا]] آیا قبری در [[کوفان]] عراق خواهد بود؟ فرمود: آری ای علی، تو در [[ظهر کوفه]] ([[پشت کوفه]]) بین [[غریین]] و ذکوات البیض، به خاک سپرده می‌شوی در حالی که کشته شده‌ای، و شقی‌ترین این [[امت]] [[عبدالرحمان بن ملجم]]، تو را خواهد کشت<ref>سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۵۶ – ۵۷؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۴۲، ص۱۹۷.</ref>. | # [[پیامبراکرم]]{{صل}} درباره عرضه [[محبت اهل بیت]] خود به [[آسمان‌ها]] و [[زمین]] و توضیح اینکه چه مکان‌هایی [[اجابت]] کردند، می‌فرماید:...سپس به کوفه عرضه شد و او قبول کرد و [[خداوند]] بدین وسیله او را به قبر تو مشرف گردانید. علی{{ع}} از ایشان پرسید که ای [[رسول خدا]] آیا قبری در [[کوفان]] عراق خواهد بود؟ فرمود: آری ای علی، تو در [[ظهر کوفه]] ([[پشت کوفه]]) بین [[غریین]] و ذکوات البیض، به خاک سپرده می‌شوی در حالی که کشته شده‌ای، و شقی‌ترین این [[امت]] [[عبدالرحمان بن ملجم]]، تو را خواهد کشت<ref>سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۵۶ – ۵۷؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۴۲، ص۱۹۷.</ref>. | ||
# [[امیر مؤمنان]]{{ع}} به نقل از احمد بن [[خباب]]، روزی به [[نجف اشرف]] نگاه کردند و فرمودند: چه خوب است دیدار تو و چه خوش‌بو است قصر تو! خداوندا! [[قبر]] مرا در این [[زمین]] قرار ده<ref>دیلمی، حسن بن محمد، ارشاد القلوب، ج۲، ص۳۹۰؛ سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۶۱.</ref>، و دعای آن حضرت، [[مستجاب]] شد. در هنگام [[احتضار]] نیز، [[وصیت]] کرد به [[امام حسن]]{{ع}} و [[امام حسین]]{{ع}} که مرا در [[غری]] ([[نجف]]) به خاک سپارید. در این زمینه چند [[روایت از امام حسن]]{{ع}}، امام حسین{{ع}}، [[ام کلثوم]]{{س}}، [[امام باقر]]{{ع}} و [[امام صادق]]{{ع}} نقل شده که چون قبلاً به برخی از آنها اشاره کردیم، در اینجا تکرار نمی‌کنیم، و علاقه‌مندان می‌توانند به کتاب پر [[ارج]] [[ابن طاووس]] مراجعه کنند<ref>سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۵۸ به بعد؛ ر.ک: شیخ مفید، الارشاد، ج۱، ص۲۳ - ۲۴؛ دیلمی، حسن بن محمد، ارشاد القلوب، ج۲، ص۳۸۶؛ راوندی، سعید بن هبة الله، الخرائج و الجرائح، ج۱، ص۲۳۳.</ref>. | # [[امیر مؤمنان]]{{ع}} به نقل از احمد بن [[خباب]]، روزی به [[نجف اشرف]] نگاه کردند و فرمودند: چه خوب است دیدار تو و چه خوش‌بو است قصر تو! خداوندا! [[قبر]] مرا در این [[زمین]] قرار ده<ref>دیلمی، حسن بن محمد، ارشاد القلوب، ج۲، ص۳۹۰؛ سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۶۱.</ref>، و دعای آن حضرت، [[مستجاب]] شد. در هنگام [[احتضار]] نیز، [[وصیت]] کرد به [[امام حسن]]{{ع}} و [[امام حسین]]{{ع}} که مرا در [[غری]] ([[نجف]]) به خاک سپارید. در این زمینه چند [[روایت از امام حسن]]{{ع}}، امام حسین{{ع}}، [[ام کلثوم]]{{س}}، [[امام باقر]]{{ع}} و [[امام صادق]]{{ع}} نقل شده که چون قبلاً به برخی از آنها اشاره کردیم، در اینجا تکرار نمی‌کنیم، و علاقه‌مندان می‌توانند به کتاب پر [[ارج]] [[ابن طاووس]] مراجعه کنند<ref>سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۵۸ به بعد؛ ر.ک: شیخ مفید، الارشاد، ج۱، ص۲۳ - ۲۴؛ دیلمی، حسن بن محمد، ارشاد القلوب، ج۲، ص۳۸۶؛ راوندی، سعید بن هبة الله، الخرائج و الجرائح، ج۱، ص۲۳۳.</ref>. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۴: | ||
برهان چهارم. [[مقبولیت]] [[عامه]] [[مردم]] و [[پادشاهان]] و [[امیران]] از [[شیعه]] و اهل سنت در طول [[تاریخ]] پس از آشکار شدن [[قبر مطهر]] در [[زمان]] [[هارون الرشید]] [[خلیفه عباسی]] به بعد که بسیاری از [[خلفای عباسی]] نیز، از آن زمان به بعد بدون هیچ انکاری آن را پذیرفتند و همچنین در طول بیش از [[دوازده]] [[قرن]] است که همگان از عامه و [[خاصه]]، غیر از عده‌ای انگشت‌شمار این مطلب را به دیده قبول نگریسته‌اند. | برهان چهارم. [[مقبولیت]] [[عامه]] [[مردم]] و [[پادشاهان]] و [[امیران]] از [[شیعه]] و اهل سنت در طول [[تاریخ]] پس از آشکار شدن [[قبر مطهر]] در [[زمان]] [[هارون الرشید]] [[خلیفه عباسی]] به بعد که بسیاری از [[خلفای عباسی]] نیز، از آن زمان به بعد بدون هیچ انکاری آن را پذیرفتند و همچنین در طول بیش از [[دوازده]] [[قرن]] است که همگان از عامه و [[خاصه]]، غیر از عده‌ای انگشت‌شمار این مطلب را به دیده قبول نگریسته‌اند. | ||
[[برهان]] پنجم. [[مورخان]] و [[محدثان]] نوشته‌اند که [[امام سجاد]]{{ع}}، [[امام باقر]]{{ع}} و [[امام صادق]]{{ع}} بارها در همین مکان به [[زیارت]] جدشان آمدند و حتی [[خواص]] از [[شیعیان]] را [[راهنمایی]] و [[تشویق]] کردند که به [[مشهد]] [[امام]] در [[نجف]] بیایند و آن را زیارت کنند و همچنین سایر [[علویان]] و بزرگان [[شیعه]] که [[عارف]] به این [[قبر]] [[شریف]] بودند، در دورانی که [[مرقد مطهر]] مخفی بود، به زیارت آن آمدند<ref>شیخ مفید، الارشاد، ج۱، ص۲۴ - ۲۵؛ سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۷۱ – ۱۴۰؛ ماهر، سعاد، مشهد الامام علی فی النجف، ص۱۲۴ – ۱۲۵.</ref>. | [[برهان]] پنجم. [[مورخان]] و [[محدثان]] نوشته‌اند که [[امام سجاد]]{{ع}}، [[امام باقر]]{{ع}} و [[امام صادق]]{{ع}} بارها در همین مکان به [[زیارت]] جدشان آمدند و حتی [[خواص]] از [[شیعیان]] را [[راهنمایی]] و [[تشویق]] کردند که به [[مشهد]] [[امام]] در [[نجف]] بیایند و آن را زیارت کنند و همچنین سایر [[علویان]] و بزرگان [[شیعه]] که [[عارف]] به این [[قبر]] [[شریف]] بودند، در دورانی که [[مرقد مطهر]] مخفی بود، به زیارت آن آمدند<ref>شیخ مفید، الارشاد، ج۱، ص۲۴ - ۲۵؛ سید ابن طاووس، فرحة الغری، ص۷۱ – ۱۴۰؛ ماهر، سعاد، مشهد الامام علی فی النجف، ص۱۲۴ – ۱۲۵.</ref>. با این [[دلایل]] آشکار هیچ [[شک]] و تردیدی باقی نمی‌ماند که مشهد [[امام علی]]{{ع}} و مرقد مطهر آن حضرت، در همین مکان کنونی است.<ref>[[علی رفیعی|رفیعی، علی]]، [[نجف (مقاله)| مقاله «نجف»]]، [[دانشنامه امام علی ج۹ (کتاب)|دانشنامه امام علی ج۹]] ص ۴۷۶.</ref> | ||
با این [[دلایل]] آشکار هیچ [[شک]] و تردیدی باقی نمی‌ماند که مشهد [[امام علی]]{{ع}} و مرقد مطهر آن حضرت، در همین مکان کنونی است.<ref>[[علی رفیعی|رفیعی، علی]]، [[نجف (مقاله)| مقاله «نجف»]]، [[دانشنامه امام علی ج۹ (کتاب)|دانشنامه امام علی ج۹]] ص ۴۷۶.</ref> | |||
==آشکار شدن [[قبر امام علی]]{{ع}}== | ==آشکار شدن [[قبر امام علی]]{{ع}}== | ||