جنگ حنین در تاریخ اسلامی

این مدخل زیرشاخهٔ بحث جنگ حنین است. جنگ حنین از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: جنگ حنین در قرآن - جنگ حنین در حدیث - جنگ حنین در نهج البلاغه - جنگ حنین در تاریخ اسلامی - جنگ حنین در معارف و سیره نبوی - پرسش مرتبط ندارد

در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل جنگ حنین (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

مقدمه

غزوه «حنین» از غزوه‌های پیامبر(ص) با مشرکان هوازن، در سال هشتم هجرت اتفاق افتاد. «حنین» منطقه‌ای بین مکه و طائف بود که از مکه، سه شب فاصله داشت و طایفه هوازن در نزدیکی آن زندگی می‌کرد. بعد از فتح مکه، این طایفه به فرماندهی جوانی سی ساله به نام «مالک بن عوف نصری» به جمع‌آوری نیرو پرداخت تا بتواند با مسلمانان مقابله کند. مالک بن عوف نصری که بر خلاف نظر بزرگان قبیله چنین اقدامی کرده بود، دستور داد تا همه سپاهیان، زنان، کودکان و نیز شتران، گاو و گوسفندانشان را همراه بیاورند؛ چون این اقدام باعث می‌شد جنگجویان در دفاع از مال، جان و ناموس خود محکم‌تر باشند.

واکنش پیامبر(ص)

رسول خدا(ص) پس از آنکه «عتاب بن اسید» را به عنوان حاکم مکه منصوب کرد، همراه دوازده هزار نفر عازم حنین شد. حضرت، عده‌ای را به فرماندهی «خالد بن ولید» به عنوان پیشگامان لشکر، جلوتر فرستاد. همچنین دستور داد، همان افرادی که هنگام ورود به مکه پرچمدار بوده‌اند، پرچم بر دوش گیرند. پرچم بزرگ را نیز به دست علی بن ابی طالب(ع) داد. پیامبر(ص) صبح شنبه، ششم شوال از مکه خارج شد.

از سوی دیگر مالک بن عوف که لشکر خود را آماده کرده بود، سه نفر را برای کسب خبر به لشکرگاه مسلمانان فرستاد. همان کاری که «عبدالله بن ابی حَدرد اسلمی» برای رسول خدا(ص) انجام داد.

حضور اهل مکه

در این غزوه که اولین غزوه بعد از فتح مکه به شمار می‌رفت، مردم مکه و انبوهی از مشرکان پیشین، از جمله سران آنها، مانند صفوان بن امیه، ابوسفیان و بسیاری دیگر هم حضور داشتند؛ اما آنها چندان مایل به پیروزی پیامبر(ص) نبودند؛ بلکه بیشتر برای دیدن نتیجه جنگ و بهره‌مندی از غنایم، همراه حضرت رسول(ص) آمده بودند. هنگامی که پیشگامان سپاه به فرماندهی خالد بن ولید، وارد منطقه و دره حنین شدند، با حمله مشرکان هوازن که از شب قبل در درّه کمین کرده بودند، روبه‌رو شدند. نیروهای خالد بن ولید نتوانستند در برابر آنان پایداری کنند و پس از شکست، عقب‌نشینی کردند. به دنبال آنها اهل مکه و همه مسلمانان، عقب نشستند؛ اتفاقی که تازه‌ مسلمانان از آن بسیار خوشحال بودند.

بازگشت به جنگ

در این هنگام، پیامبر(ص) مهاجران و انصار را با نام «اصحاب سَمُره» (بیعت‌کنندگان در بیعت رضوان) صدا می‌زد که برخی از آنان بازگشتند. «عباس بن عبدالمطلب» که صدای بلندتری داشت، همین سخنان پیغمبر(ص) را تکرار می‌کرد. در آن کارزار سخت، «علی بن ابی‌طالب(ع)»، «فضل بن عباس»، «ربیعة بن حارث»، «ابوسفیان بن حارث بن عبدالمطلب»، و برادر او «عباس بن عبدالمطلب»، «اسامة بن زید» و برخی دیگر، شجاعت و پایداری بسیاری از خود نشان دادند. این موضوع همبستگی مجددی را به سپاه اسلام باز گرداند و مسلمانان، لبیک‌ گویان بازگشتند. آنان انسجام و نظم از دست رفته را باز یافتند که به شکست هوازن و هم‌پیمانیانشان منجر شد. با وجود شکست اولیه مسلمانان، بیش از چهار نفرشان کشته نشدند و بازماندگان هوازن نیز به جاهای مختلف از جمله «طائف» فرار کردند.

پیامبر(ص) دستور داد، هر کس مشرکی را بکشد، لباس و سلاح آن شخص، مال او می‌شود. همچنین گروهی را به فرماندهی «ابوعامر اشعری» همراه «سعد بن اکوع» برای تعقیب هوازنیان فراری فرستاد . در این تعقیب و گریز، ابوعامر اشعری کشته شد و سعد بن اکوع به جای او فرمانده گروه شد. پیامبر(ص) نیز بعد از شنیدن خبر شهادت ابوعامر اشعری برای وی بسیار دعا کرد.

پایان جنگ

مسلمانان، بعد از پایان جنگ، اسیران و اموال فراوانی از جمله حیوانات، جمع‌آوری، و همه را در منطقه‌ای به نام «جعرانه» مستقر کردند.

سایه‌بانی به دستور رسول خدا(ص) برای اسیران فراهم شد تا از آفتاب گرم و سوزان در امان باشند. در این جنگ، ۶ هزار اسیر، ۲۴ هزار شتر، بیش از ۴۰ هزار گوسفند و ۴ هزار اوقیه نقره، به غنیمت مسلمانان در‌آمد. پیامبر(ص) مدتی از تقسیم اسیران خودداری کردند تا شاید نمایندگان قبایل برای آزاد کردن افراد خود اقدام کنند.

ایشان در این جنگ به عده‌ای از مشرکان نیز مانند «ابوسفیان و دو پسرش»، «یزید» و «معاویه»، «حکیم بن حزام»، «نصر بن حارث بن کلده»، «اسد بن جاریه ثقفی»، «حارث بن هشام»، «صفوان بن امیه» و عده‌ای دیگر، اموالی را به عنوان «مؤلفة القلوب» پرداخت.

جنگ حنین و طائف

پس از شکست و تسلیم قریش، به نظر می‌رسد قبایل اطراف مکه که تحت سلطه فکری و سیاسی قریش و مکیان بودند، نباید تحرکاتی بر ضد مسلمانان انجام می‌دادند؛ با این حال، تحرکاتی از سوی قبیله هوازن و ثقیف شکل گرفت. به روایت طبری قبایل هوازن و ثقیف هنگامی که شنیدند پیامبر از مدینه حرکت کرده، گمان کردند به جنگ آنان می‌آید. از این‌رو، نیروهای خود را جمع کردند و فرماندهی نیروها را که چهار هزار نفر بود، به مالک بن عوف سپردند. فتح مکه، موجب به وجود آمدن بیم و ترس بیشتر در بنی هوازن شد که منطقه مسکونی آنها در جنوب مکه قرار داشت. این وحشت و ترس در بنی ثقیف که مردم طائف و اطراف آن بودند نیز به وجود آمد و تصمیم به مقاومت مشترک در برابر پیامبر گرفتند.

رسول خدا(ص) چون تحرکات هوازن را شنید، با دوازده هزار نیرو که دو هزار نفر آنان از مشرکان تازه مسلمان بودند، به سوی حنین حرکت کرد. برخی از مسلمانان از فزونی سپاه دچار شگفتی و غرور شدند و شکست سپاه مسلمان را ناممکن دانستند که آیه ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ﴾ به آن اشاره دارد.

سپاه اسلام با حمله غافل‌گیرانه دشمن مواجه شد و نتوانست تعادل و ثبات خود را حفظ کند و پا به فرار گذاشت. تنها عده کمی از بنی هاشم مقاومت کردند و مقاومت ایشان توانست سپاه مسلمان را دوباره بازگرداند. با پایداری این عده، اوضاع به نفع مسلمانان تغییر کرد و مشرکان شکست خوردند و غنایم بسیاری نصیب مسلمانان شد.

پیامبر پس از پیروزی بر هوازن، به سوی طائف رفت و آن شهر را محاصره کرد و اعلان نمود که غلامان آنان در صورت پناه آوردن، آزاد خواهند شد که چند نفر به آن حضرت پناهنده شدند. اما با وجود تلاش رسول خدا(ص) و استفاده از تمامی شیوه‌های جنگی برای گشودن دژ طائف، موفق به فتح آن نشد و منطقه را ترک کرد.

رسول خدا(ص) در راه بازگشت از طائف، در جِعرّانه در شمال شرقی مکه، توقف کرد و غنایم حنین را تقسیم نمود. در این مکان، نمایندگانی از هوازن به حضور رسول خدا(ص) رسیده و پذیرش اسلام قبیله خود را اعلان کردند. پیامبر نیز اسلام آنان را پذیرفت و اسیران هوازن را به تقاضای بزرگان ایشان و با نظر مساعد مسلمانان آزاد کرد و در تقسیم اموال و غنایم، به افرادی همچون ابو سفیان و حکیم بن حزام با گشاده دستی رفتار کرد تا دل آنان را بیشتر به سوی اسلام جلب نماید که این رفتار پیامبر، اعتراض برخی از مسلمانان، مانند سعد بن ابی وقاص را برانگیخت.

انصار نیز از بابت بخشش‌هایی که به سران قبایل عرب شد، ناراحت و نگران شدند و به آن حضرت گلایه کردند. رسول خدا(ص) با توضیحاتی، ایشان را راضی کرد و انصار پذیرفتند که به جای دریافت اموال، رسول خدا(ص) در سهم آنان و همراه ایشان باشد. در حوادث مربوط به تقسیم غنایم هوازن، مردم هجوم گسترده‌ای به سوی رسول خدا(ص) بردند از ایشان درخواست اکید و صریح کردند که هر چه زودتر غنایم را میان ایشان تقسیم کند. این رفتار بدان دلیل بود که مسلمانان بیم داشتند مبادا پیامبر اموال هوازن را نیز مانند اسیرانشان به آنان بازگرداند و ایشان دست خالی از این نبرد بازگردند.

پس از بازگشت رسول خدا(ص) از طائف، مردم طائف نیز چون گسترش دولت رسول خدا(ص) و در تنگنا قرار گرفتن خود را دیدند، به مقاومت بی‌نتیجه خود در برابر اسلام پی بردند و ناگزیر پس از بازگشت رسول خدا(ص) به مدینه، نمایندگانی را به سوی ایشان رهسپار کردند که اسلام مردم طائف و پیوستن آنها به دولت اسلامی را به اطلاع ایشان برسانند.

رویارویی با جنگ‌طلبان هوازن

عِده و عُده سپاه دو جناح

خبر فتح مکه، مشرکان باقی مانده در جزیرة‌العرب را هشیار و نگران کرد، از جمله قبیله بزرگ هوازن و ثقیف و چندین قبیله مشرک دیگر، این قبایل گرد هم آمده بودند تا به مقابله با اسلام بیایند. آنان مالک بن عوف نصری را که مردی سی ساله و شجاع اما نه چندان دوراندیش بود به فرماندهی خود برگزیدند. این قبیله در فاصله سه روز با مکه قرار گرفته بود. خبرگزاران مخفی پیامبر به ایشان گزارش داده بودند که قبیله هوازن با هم‌پیمانی ثقیف مردان جنگی خودشان را بسیج کرده و در صدد پیش‌دستی در حمله به ایشان هستند.

این خبر پیامبر را به حرکت سریع به سوی این قبایل برانگیخت. ما می‌دانیم هیچ وقت هیچ خبری از پیامبر مخفی نمی‌ماند، همیشه ایشان در جنگی که برای حمله و هجوم به مسلمانان طراحی شده بود پیش‌دستی می‌کرد و هرگز غافل‌گیر نمی‌شد.

در این حرکت جنگی دوازده هزار سرباز مسلمان همراه پیامبر بودند، که ده هزار نفر آنها از کسانی بودند که همراه ایشان به فتح مکه آمده بودند و دو هزار نفر آنها از مردم مکه بودند که تازه مسلمان شده بودند. هر قبیله‌ای پرچمی داشت؛ اما پرچم بزرگ و اصلی سپاه اسلام در دست امیرالمؤمنین(ع) بود.

جمعیت دشمن را تا بیست هزار و سی هزار هم گفته‌اند. البته این اعداد دقیق نیست، بر اساس تخمین است.

آغاز درگیری و جان‌فشانی جانشین پیامبر

لشکر اسلام شب سه‌شنبه دهم شوال به حنین رسید. حنین دره‌ای در میان سلسله کوه‌های نزدیک طائف بود. مسلمانان سحرگاه به سوی حنین سرازیر شدند. مردان هوازن که قبلاً در دره‌ها و تنگناها و پیچ و خم‌های منتهی به حنین پنهان شده بودند، یک باره بر مسلمانان حمله آوردند. این هجوم، حمله‌ای سخت و غافلگیرانه بود.

ابتدا مردان قبیله بنی سلیم - که در صف اول سپاه اسلام بودند و پیامبر خالد بن ولید را بر آنها ریاست داده بود - در برابر این حمله سخت و ناگهانی رو به گریز نهادند. این حرکت، باعث گریز و عقب‌نشینی دیگران شد؛ لذا پس از آنها مکیان که در صف دوم قرار داشتند، فراری شدند. مهاجران و انصار هم به پیروی از آن دو دسته، به جنگ پشت کرده و به فرار رفتند. این شکست، بسیار سهمگین بود.

پیامبر تنها مانده بود و فقط چند تن همراه ایشان باقی بودند. به اصطلاح قرآن: «زمین با همه وسعتش، تنگی گرفته بود».

باقی ماندگان، جز یک تن از آنها، همه بنی هاشمی محسوب می‌شدند که در رأس باقی ماندگان، حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) قرار داشت. ایشان مانند همیشه لحظه‌ای پیامبر را ترک نگفته بود. مورخان می‌گویند: امیرالمؤمنین(ع) پیش روی پیامبر، از همه سخت‌تر با دشمن می‌جنگید.

نقش جانشین پیامبر در فتح نهایی

جانشین پیامبر، یکه و تنها در وسط معرکه

عباس بن عبدالمطلب که یکی از باقی ماندگان بود، خود را به پیامبر رسانید و در طرف راست ایشان جای گرفت. پسرش فضل هم در طرف چپ حضرت بود و ابوسفیان بن حارث، پسر عموی پیامبر نیز زمام استر ایشان را در دست داشت. در نقلی آمده است آن وقت که عباس خود را به پیامبر رسانید، چپ و راست را نگریست و از امیرالمؤمنین علی نشانی ندید و گفت: چه بد! چه بد! در چنین جایگاهی فرزند ابوطالب جان خودش را از پیامبر خدا دریغ داشته؟! با اینکه او آن همه فداکاری‌های بزرگ در گذشته کرده است! پسرش فضل گفت: پدر! این‌گونه در مورد پسر برادرت سخن نگو!

عباس گفت: مگر چه شده؟ فضل جواب داد: آیا او را در خط مقدم نمی‌بینی؟ آیا او را در میان گرد و غبار جنگ مشاهده نمی‌کنی؟ عباس گفت: پسرم نشانش بده!

فضل هم دائم نشانی می‌داد تا عباس امیرالمؤمنین را دید و شناخت. ناگهان گفت: آن برقی که در میان غبار به چشم می‌خورد چیست؟ فضل گفت: این برق شمشیر اوست که در صفوف دشمن بالا و پایین می‌رود.

کشتن پرچمدار سپاه کفر

مردی بلند قامت از هوازن به نام ابوجرول با پرچمی سیاه بر سر نیزه‌ای بلند به میدان آمده بود. او پرچم‌دار مردان جنگی هوازن بود، رجز می‌خواند و به مسلمانان حمله می‌آورد. اگر کسی را می‌یافت با نیزه او را به زمین می‌انداخت و اگر نه، پرچم را بلند کرده و مردان جنگی دشمن را راهنمایی می‌کرد. امیرالمؤمنین(ع) به مقابله او رفت. ابتدا شتر او را پی نمود و سپس او را به یک ضربت به دو نیم کرد. با قتل پرچم‌دار، مردان جنگی هوازن میدان را خالی کرده و عقب نشستند. دشمن به فرار نهایی رفت. امیرالمؤمنین(ع) جنگ را تمام کرده بود.

پس از شکست هوازن در این غزوه، مردان جنگی آن قبیله فرار کردند. گروهی به سوی طائف و گروهی به سوی اوطاس و دسته دیگر به طرف نخله رفته بودند. بیشتر فراریان، از جمله مالک بن عوف راهی طائف شده بودند. بعد از فرار مردان جنگی دشمن، زنان و فرزندان ایشان اسیر شده و همه اموالی که به همراه داشتند، به جای ماند و غنیمت گرفته شد. پیامبر دستور جمع‌آوری غنائم را دادند. تمامی غنائم را به جعرانه در نزدیکی مکه منتقل کرده و کسی را مأمور اداره آن کرده بودند. اما پیامبر در تقسیم غنائم و اسیران دست نگه داشت تا شاید مردمان هوازن به دنبال اسیران و اموال خویش بیایند؛ اما خبری نشد.

پایان نبرد و فرار دشمن

با فرار بخش بزرگی از مردان جنگی هوازن و پناه آوردن آنها به طائف، این شهر که مسکن قبیلة ثقیف بود، به مرکزی بزرگ برای دشمنان اسلام تبدیل شد. پیامبر قبل از اینکه غنائم را تقسیم کند، برای حل مشکل طائف به سوی آنجا حرکت کرد. شهر طائف که به صورت قلعه‌ای بزرگ و مستحکم بود، مدت‌ها در برابر حمله سپاه اسلام مقاومت کرد و حمله به نتیجه نرسید. ناچار رسول خدا آنجا را رها ساخته و به سوی جعرانه بازگشت. سفر غزوه طائف بیش از یک ماه طول کشید. در بخش بعدی به این غزوه مستقلاً خواهیم پرداخت.

ماجرای تقسیم غنائم هوازن

جمع‌آوری و تقسیم غنائم

پیامبر بعد از اینکه از غزوۀ طائف بازگشتند، غنائم و اسیران را تقسیم کردند. این تقسیم یک تقسیم بالسویه بود. پیامبر برای اینکه بی‌نظری خود را ثابت کند، کنار شتری ایستاد، مقداری پشم از کوهان شتر را میان انگشتان خود گرفت و رو به مردم کرد و فرمود: من از تمام غنائم شما حتی از این پشم جز خمس حقی ندارم. حتی این خمس که حق من است، آن را به خود شما باز خواهم داد. بنابراین هر یک از شما هر نوع غنمیتی در پیش او هست، اگرچه نخ و سوزنی باشد همه را برگرداند تا از روی عدالت میان شما تقسیم گردد.

اسیران هوازن را شش هزار تن و غنائم را بیست و چهار هزار شتر، بیش از چهل هزار گوسفند و چهار هزار اوقیه نقره ذکر نموده‌اند.

در تقسیم غنائم به سران تازه مسلمانان مکه چیزهای بیشتری اختصاص یافت. این بخشش از اصل غنیمت‌ها نبود، بلکه از خمس غنائم بود که حق خاص خود پیامبر محسوب می‌شد. مثلاً صد شتر و چهل اوقیه نقره به ابوسفیان داده شد. به همین مقدار به معاویه و برادرش یزید و دویست شتر به حکیم بن حزام، صد شتر به نظر بن حارث، پنجاه شتر به مخرمة بن نوفل و بیست شتر به عثمان بن وهب و... رسید.

ماجرای نارضایتی و اعتراض انصار

این بخشش‌های بیشتر با اینکه از حق خاص خود پیامبر بود، موجب نارضایتی انصار شده و اعتراض آنها را به بار آورد. کسانی از انصار می‌گفتند: پیامبر تا تنها ما را در کنار خود داشت، همه غنائم را در میان ما تقسیم می‌کرد؛ اما حال که قوم و قبیله خود را یافته، همه چیز را به آنان می‌دهد و ما را فراموش کرده است! خبر این سخن به پیامبر اکرم رسید. ایشان رئیس قبیله خزرج سعد بن عباده را خواسته و به او فرمود که قوم تو درباره من چه گفته‌اند؟ سعد عرضه داشت: یا رسول الله! آنها مگر چه گفته‌اند؟ پیامبر فرمود: آنها گفته‌اند: آن‌گاه که جنگ است، ما یاران او هستیم؛ ولی در هنگام تقسیم (غنائم)، تنها قوم و عشیره‌اش را در نظر دارد. ما دوست داشتیم بدانیم این رفتار پیامبر از کجاست؛ اگر از جانب خدا باشد بر آن صبر می‌کنیم. اما اگر نظر رسول خدا باشد اعتراض خواهیم کرد! بعد اضافه فرمود: تو در کجایی ای سعد! سعد گفت: من یکی از افراد قبیله خود هستم! (یعنی از آنها جدا نیستم و) ما هم دوست داریم بدانیم این‌گونه رفتار از کجا ناشی شده است؟! پیامبر فرمود: پس همه کسانی که از انصار در این سرزمین حاضرند در این جایگاه جمع کن!

سعد به دنبال اجرای فرمان رفت و همه انصار را در آن محوطه جمع کرد. بعد خدمت رسول خدا(ص) رسید و عرضه داشت که همه انصار جمع‌اند. پیامبر به همراه امیرالمؤمنین(ع) به میان جمع انصار رفته و نشست. سپس ایستاد و فرمود: من از شما سؤالی می‌کنم و شما به من جواب بدهید! عرضه داشتند: یا رسول الله بگویید. حضرت فرمود: آیا شما گمراه نبودید و خدا به واسطه من شما را هدایت نکرد؟ گفتند: بله یا رسول الله! منت از خدا و رسول اوست.

فرمود: آیا بر لبه پرتگاه آتش نبودید و خدا به واسطه من شما را نجات داد؟ گفتند: بله یا رسول الله! منت از خدا و رسول اوست. فرمود: آیا اندک نبودید و خدا به واسطه من شما را زیاده گردانید؟ گفتند: بله! و منت خدای و رسول اوست.

فرمود: آیا شما دشمن یکدیگر نبودید و خداوند به وسیله من قلب‌های شما با یکدیگر مهربان ساخت؟ گفتند: آری چنین است، منت خدای و رسول او راست. سپس اندک مدتی سکوت کرد، خاموش نشست و بعد فرمود: چرا به آنچه نزد شماست، جواب مرا نمی‌دهید؟ آنها عرضه داشتند: ما به چه چیزی جواب شما را بدهیم پدر و مادر ما فدای شما باد؟ ما در جواب شما عرضه داشتیم که منت و فضل و برتری برای شماست.

فرمود: اگر بخواهید می‌توانید بگویید، من شما را تصدیق خواهم کرد! بگویید: به نزد ما آمدی در حالی که (از سوی قوم خودت) طرد شده بودی و ما تو را مأوی دادیم! ترسان به نزد ما آمدی و ما تو را پناه داده و ایمن ساختیم! تو را به دروغ نسبت داده بودند، به نزد ما آمدی و ما تو را تصدیق کردیم!

صدای حاضران به گریه بلند شده و بزرگان قبایل به دست و پای پیامبر افتاده و بر آن بوسه می‌زدند. سپس گفتند: ما به خداوند و هر چه از او برسد و به رسول خدا و هر چه از او برسد راضی و خشنود هستیم. این اموال و دارایی ما در دست اختیار شماست. اگر می‌خواهی آنها را نیز در میان قوم خود قسمت بفرما! آنچه از کسانی از ما به شما رسیده است به خاطر گمانی از آنان بود که فکر می‌کردند، شما برایشان غضب کرده‌اید یا کوتاهی از ایشان سر زده است. آنها از گناه خویش استغفار کرده‌اند. یا رسول الله برای ایشان طلب مغفرت و آمرزش کن.

پیامبر(ص) فرمود: خدایا انصار را بیامرز! فرزندان انصار و فرزندان فرزندان انصار را بیامرز! بعد از آن اضافه فرمود: اگر هجرت نبود، من مردی از انصار بودم، اگر مردم به یک سوی بروند، انصار به یک سوی دیگر، من به همان سوی انصار خواهم رفت!

ماجرای بخشیده شدن و بازگشت اسیران

پس از تقسیم غنائم و اسیران، چهارده تن از سران قبایلی که در حنین با اسلام جنگیده بودند، به نزد پیامبر آمدند. اینان همگی اسلام آورده بودند و در رأس آن هیئت دو تن به نام زُهیر بن صُرد جَشمی و ابوبرقان که عموی رضاعی پیامبر بود قرار داشتند.

اینان به محضر پیامبر اکرم(ص) شرفیاب شده و اولاً اسلام قوم خودشان را به ایشان عرضه داشتند و سپس چنین گفتند: یا رسول الله! ما خانواده و عشیره تو هستیم، در میان اسیران عمه‌ها و خاله‌ها و خواهران رضاعی و کسانی که دوران شیرخوارگی و طفولیت به شما خدمت کرده‌اند حضور دارند. لازمه عطوفت و جوان‌مردی این است که به پاس حقوقی که برخی از زنان این قبیله به گردن شما دارند، کلیه اسیران ما را از زن و مرد و کودک آزاد فرمایید. اگر ما از نعمان بن منذر و یا حارث بن ابی شمر حاکمان و امیران عراق و شام چنین تقاضایی می‌کردیم، امید پذیرفتن آن را داشتیم؛ چه رسد به شما که بهترین هستی!

پیامبر در پاسخ آنان فرمود: زنان و فرزندان خود را بیشتر دوست دارید، یا اموال خود را؟ همگی در پاسخ پیامبر گفتند: ما زنان و کودکان خود را با هیچ چیز عوض نمی‌کنیم! پیامبر فرمود: من حاضرم سهم خود و فرزندان عبدالمطلب را به شما ببخشم؛ ولی سهم مهاجر و انصار و مسلمانان دیگر مربوط به خود آنهاست؛ باید شخصاً از حق خود درگذرند! آن‌گاه به آنان گفت: هنگامی که من نماز ظهر را گزاردم، شما در میان صفوف برخیزید، رو به مسلمانان کنید، چنین بگویید: ما پیامبر را پیش مسلمانان شفیع می‌سازیم، مسلمانان را پیش پیامبر واسطه قرار می‌دهیم که زنان و فرزندان ما را به ما بازگردانند. در این لحظه من بر می‌خیزم و آنچه مربوط به من و فرزندان عبدالمطلب است را به شما می‌بخشم. از دیگران نیز تقاضا می‌کنم که سهم خود را ببخشند.

نمایندگان قبیله پس از نماز ظهر، سخنانی را که پیامبر به آنها تعلیم کرده بود به مردم گفتند. پیامبر نیز سهم خود و کسان خویش را به آنها بخشید. مهاجر و انصار هم از ایشان پیروی کرده و قسمت مربوط به خود را به آنان بخشیدند. در این میان چند نفر انگشت‌شمار از واگذار کردن سهم خود امتناع کردند. پیامبر به آنها فرمود: اگر شما هم از حق خود بگذرید، من در آینده جبران خواهم کرد! اقدام عملی پیامبر و سخنان آن حضرت سبب شد که مسلمانان گذشت را بپذیرند و اسیران هوازن آزاد شوند. «وَ لَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ(ص) هَزِيمَةَ الْقَوْمِ عَنْهُ قَالَ لِلْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ كَانَ رَجُلًا جَهْوَرِيّاً صَيِّتاً نَادِ فِي الْقَوْمِ وَ ذَكِّرْهُمُ الْعَهْدَ فَنَادَى الْعَبَّاسُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا أَهْلَ بَيْعَةِ الشَّجَرَةِ يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ إِلَى أَيْنَ تَفِرُّونَ اذْكُرُوا الْعَهْدَ الَّذِي عَاهَدْتُمْ عَلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ(ص) وَ الْقَوْمُ عَلَى وُجُوهِهِمْ قَدْ وَلَّوْا مُدْبِرِينَ. وَ كَانَتْ لَيْلَةً ظَلْمَاءَ وَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) فِي الْوَادِي وَ الْمُشْرِكُونَ قَدْ خَرَجُوا عَلَيْهِ مِنْ شِعَابِ الْوَادِي وَ جَنَبَاتِهِ وَ مَضَايِقِهِ مُصْلِتِينَ بِسُيُوفِهِمْ وَ عُمُدِهِمْ وَ قِسِيِّهِمْ. قَالُوا فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) إِلَى النَّاسِ بِبَعْضِ وَجْهِهِ فِي الظَّلْمَاءِ فَأَضَاءَ كَأَنَّهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ نَادَى الْمُسْلِمِينَ أَيْنَ مَا عَاهَدْتُمُ اللَّهَ عَلَيْهِ. فَأَسْمَعَ أَوَّلَهُمْ وَ آخِرَهُمْ فَلَمْ يَسْمَعْهَا رَجُلٌ إِلَّا رَمَى بِنَفْسِهِ إِلَى الْأَرْضِ فَانْحَدَرُوا إِلَى حَيْثُ كَانُوا مِنَ الْوَادِي حَتَّى لَحِقُوا بِالْعَدُوِّ فَوَاقَعُوهُ. و نص آخر یقول: فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ(ص) الْهَزِيمَةَ رَكَضَ نَحْوَ عَلِيٍّ بَغْلَتَهُ فَرَآهُ قَدْ شَهَرَ سَيْفَهُ فَقَالَ يَا عَبَّاسُ اصْعَدْ هَذَا الظَّرِبَ وَ نَادِ يَا أَصْحَابَ الْبَقَرَةِ وَ يَا أَصْحَابَ الشَّجَرَةِ إِلَى أَيْنَ تَفِرُّونَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ(ص). ثُمَّ رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) يَدَهُ فَقَالَ- اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ وَ إِلَيْكَ الْمُشْتَكَى وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ بِمَا دَعَا بِهِ مُوسَى حَيْثُ فَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَ نَجَّاهُ مِنْ فِرْعَوْنَ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) لِأَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ نَاوِلْنِي كَفّاً مِنْ حَصًى فَنَاوَلَهُ فَرَمَاهُ فِي وُجُوهِ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ قَالَ شَاهَتِ الْوُجُوهُ. ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ لَمْ تُعْبَدْ وَ إِنْ شِئْتَ أَنْ لَا تُعْبَدَ لَا تُعْبَدُ. فَلَمَّا سَمِعَتِ الْأَنْصَارُ نِدَاءَ الْعَبَّاسِ عَطَفُوا وَ كَسَرُوا جُفُونَ سُيُوفِهِمْ...».

منابع

1. میرزایی، عباس، غزوه حنین، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۲
2. داداش نژاد، منصور، مقاله «محمد رسول الله»، دانشنامه سیره نبوی ج۱
3. جاودان، محمد علی، جانشین پیامبر