انتظار منفی به چه معناست؟ (پرسش)

انتظار منفی به چه معناست؟
انتظار منفی به چه معناست؟
موضوع اصلی	بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت
مدخل بالاتر	مهدویت / غیبت امام مهدی / وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت / انتظار فرج
مدخل اصلی	انتظار منفی
	v; t; e;

الگو:پرسش غیرنهایی

انتظار منفی به چه معناست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.

عبارت‌های دیگری از این پرسش

پاسخ‌ نخست

با کلیک بر «ادامه مطلب» پاسخ باز و با کلیک بر «نهفتن» بسته می‌شود:

۱. آیت‌الله خامنه‌ای؛

آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای، در کتاب «ما منتظریم» در این‌باره گفته است:

« برداشت منفی این است که مردم بگویند که به ما چه و ما چه کاره هستیم که در مقابل ظلم، فساد، کفر، بدی و شرارت بایستیم، ما منتظر خواهیم ماند تا امام زمان (ع) خودش بیاید و مشکل را حل کند، این برداشت منفی است. این همان برداشتی است که در طول سالیان متمادی سعی کردند در ذهن مردم مسلمان این را وارد کنند. سلب مسئولیت نسبت به همه شرارت‌ها و بدی‌های موجود در جامعه^[۱]»^[۲].

پاسخ‌های دیگر

با کلیک بر «ادامه مطلب» پاسخ باز و با کلیک بر «نهفتن» بسته می‌شود:

۱. آقای هرنجی؛

آقای منصور هرنجی، در کتاب «انتظار و وظایف منتظران» در این‌باره گفته است:

« از نظر شهید مطهری انتظار دو قسم است:

انتظار منفی ویرانگر، که برداشت عده‌ای از مردم است که قیام و انقلاب مهدی را صرفاً ماهیتی انفجاری می‌دانند، فقط و فقط از گسترش، اشاعه، رواج ظلم‌ها، تبعیض‌ها، اختناق‌ها و حق‌کشی‌ها و تباهی‌ها ناشی می‌شود، نوعی سامان یافتن است که معلول پریشان شدن است. این نوع انتظار ویرانگر، اسارت‌آفرین، ظلم‌پذیر، فلج‌کننده، بی‌تحرک، سلطه‌بخش، بی‌هدف، مخرب، عصیان و رواج بی‌بند و باری است. شهید مطهری در ادامه بر نقد دیدگاه انحرافی از انتظار می‌گوید: "آن گاه که صلاح به نقطه صفر برسد، حق و حقیقت هیچ طرفداری نداشته باشد، باطل، یکه‌تاز میدان گردد، جز نیرویی باطل نیروبی حکومت نکند، فرد صالحی در جهان یافت نشود، این انفجار رخ می‌دهد و دست غیب برای نجات حقیقت (نه اهل حقیقت زیرا حقیقت، طرفداری ندارد) از آستین بیرون می‌آید، علی‌هذا هر اصلاحی محکوم است، زیرا هر اصلاح یک نقطه روشن است، تا در صحنه اجتماع نقطه روشنی هست دست غیب ظاهر نمی‌شود، برعکس، هر گناه و هر فساد و هر ظلم و هر تبعیض و هر حق‌کشی، هر پلیدی به حکم این که مقدمه صلاح کلی است و انفجار را قریب‌الوقوع می‌کند رواست، زیرا الْغَايَاتُ تُبَرِّرُ المَبَادِيَ هدف‌ها وسیله‌های نامشروع را مشروع می‌کنند. پس بهترین کمک به تسریع در ظهور و بهترین شکل انتظار، ترویج و اشاعه فساد است. اینجاست که گناه هم فال است و هم تماشا، هم لذت و کامجویی است و هم کمک به انقلاب مقدس نهایی... یقیناً این گروه به مصلحان و مجاهدان و آمران به معروف و ناهیان از منکر؛ به نوعی بغض و عداوت می‌نگرند. زیرا آنان را از تأخیراندازان ظهور و قیام مهدی(ع) می‌شمارند. برعکس، اگر خود هم اهل گناه نباشند در عمق ضمیر و اندیشه خود با نوعی رضایت به گناهکاران و عاملان فساد می‌نگرند، زیرا اینان مقدمات ظهور را فراهم می‌نمایند^[۳].
انتظار سازنده، این قسم انتظار برعکس انتظار قبلی است، این انتظار سازنده و تعهدآور، مسئولیت‌آفرین، تحرک‌بخش، مبارز، رهایی‌بخش، جهت‌دهنده و تکلیف‌آور و فراهم‌کننده بستر مناسب برای ظهور امام زمان(ع) است. در این معنی ظهور مهدی
موعود(ع) منتی است بر مستضعفان و خوارشمردگان و وسیله‌ای برای پیشوا و مقتدا شدن آنان، و مقدمه‌ای است برای وراثت آنها بر روی زمین. نتیجه کلی این که قطعاً مهدی موعود تحقق‌بخش، ایده‌آل همه انبیاء و اولیاء و از مردان مبارز راه حق است و باید مقدمات این مسأله را مهیا نمود»^[۴].

منبع‌شناسی جامع مهدویت

پانویس

با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:

↑ بیانات در خطبه‌های نماز جمعه، ۱۲/۱/۱۳۶۷.
↑ حسینی خامنه‌ای، سید علی، ما منتظریم، ص۱۵۷.
↑ قیام و انقلاب مهدی(ع)، شهید مطهری ص ۶۳ – ۶۲.
↑ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۱۰.

[1] بیانات در خطبه‌های نماز جمعه، ۱۲/۱/۱۳۶۷.

[2] حسینی خامنه‌ای، سید علی، ما منتظریم، ص۱۵۷.

[3] قیام و انقلاب مهدی(ع)، شهید مطهری ص ۶۳ – ۶۲.

[4] هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۱۰.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]