آیه تأویل

مقدمه

﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾^[۱].

آیات قرآن که همه از سوی خداوند نازل شده، بنابر سطح درک و طهارت افراد مختلف، به دو بخش تقسیم می‌شود: برخی از آیات دارای معنا و غرضی روشن‌اند؛ اما برخی دیگر آیاتی هستند که وجوه گوناگونی از معنای آنها قابل استفاده است و در نتیجه، در غرضی که خداوند از نزول آنها اراده فرموده تشابه حاصل می‌شود. دسته اول محکمات و دسته دوم متشابهات است. کسانی که دارای ایمانی استوارند، در برابر آیات متشابه توقف می‌کنند تا از راسخین در علم و آگاهان به کلام وحی، مراد اصلی آن را سؤال کنند. اما فتنه‌جویان و منافقان بیماردل از آیات متشابه در جهت اغراض خود استفاده می‌کنند و به جای مراجعه به راسخین در علم، به تفسیرهای ناصحیح خود تمسک می‌جویند؛ آنها قرآن را دست‌آویزی برای اغراض خویش قرار داده و فتنه‌انگیزی می‌کنند.

حقیقت قرآن از سنخ کلمه و کلام نیست؛ بلکه در کتاب مکنون و ام‌الکتاب است و تنها خداوند بر آن آگاه است. در امت اسلام نیز فقط راسخین در علم، یعنی رسول اکرم(ص) و عترت طاهره ایشان(ع)، از حقیقت قرآن آگاهند و در نتیجه، می‌توانند متشابهات قرآن را به درستی به محکمات برگردانده و معنا کنند. با توجه به اینکه قرآن کتاب الهی است و امت در همه ایام محتاج آن است و باید به همه آیات قرآن عمل کند؛ لذا لازم است در همه زمان‌ها کسانی باشند که از تأویل آیات الهی، خواه محکمات یا متشابهات، باخبر باشند تا بتوانند متشابهات قرآن را به درستی و آن‌چنان که مرضیّ رضای الهی است، به محکمات برگردانده و امت را از تحیر و فرو افتادن در ورطه هلاک و نیز فتنه‌گری فتنه‌جویان نجات دهند. در نتیجه، وجود امام در همه زمان‌ها ضروری است.

حد وسط در این برهان، ضرورت رجوع به راسخین در قرآن برای فهم متشابهات آیات کتاب الهی است؛ لذا هرچند در طی برهان جهات مختلف تشابه در آیات و گستره طولی و عرضی قرآن بحث شد، ولی آنچه محور اصلی در ضرورت وجود دائمی امام از این منظر است، نیازمندی به امام در فهم آیات متشابه قرآن است. به این ترتیب، می‌توان قیاسی اقترانی را به شکل اول ترتیب داد:

اولاً، آیات متشابه قرآن را تنها راسخین در قرآن می‌توانند تفسیر و تبیین نمایند ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾.

ثانیاً، (بنابر روایات وارده راسخین در قرآن منحصراً رسول خدا(ص) و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) هستند.

نتیجه آنکه: آیات متشابه قرآن را تنها رسول خدا(ص) و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) می‌توانند تفسیر و تبین نمایند.

در مرحله بعد نیز قیاسی استثنایی را به شکل زیر ترتیب می‌دهیم و می‌گوییم:

اولاً، اگر قرآن کتاب امت خاتم است، پس امت همیشه نیازمند وجود امام معصوم در تبیین متشابهات کتاب الهی است.

ثانیاً، با اثبات مقدم، تالی را اثبات نموده و می‌گوییم: قرآن کتاب امت خاتم است؛ بنابراین، امت همیشه نیازمند مبین و امام معصوم در تبیین متشابهات کتاب الهی است.^[۲]

شأن نزول

جستارهای وابسته

پرسش مستقیم

آیه تأویل چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)

منابع

فیاض‌بخش و محسنی، ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵

آیات امامت و ولایت

پانویس

↑ «اوست که این کتاب را بر تو فرو فرستاد؛ برخی از آن، آیات «محکم» (/ استوار/ یک رویه)‌اند، که بنیاد این کتاب‌اند و برخی دیگر (آیات) «متشابه» (/ چند رویه)‌اند؛ اما آنهایی که در دل کژی دارند، از سر آشوب و تأویل جویی، از آیات متشابه آن، پیروی می‌کنند در حالی که تأویل آن را جز خداوند نمی‌داند و استواران در دانش، می‌گویند: ما بدان ایمان داریم، تمام آن از نزد پروردگار ماست و جز خردمندان، کسی در یاد نمی‌گیرد» سوره آل عمران، آیه ۷.
↑ فیاض‌بخش و محسنی، ولایت و امامت از منظر عقل و نقل، ج۵ ص ۲۳۵ و ۲۸۶.

[1] «اوست که این کتاب را بر تو فرو فرستاد؛ برخی از آن، آیات «محکم» (/ استوار/ یک رویه)‌اند، که بنیاد این کتاب‌اند و برخی دیگر (آیات) «متشابه» (/ چند رویه)‌اند؛ اما آنهایی که در دل کژی دارند، از سر آشوب و تأویل جویی، از آیات متشابه آن، پیروی می‌کنند در حالی که تأویل آن را جز خداوند نمی‌داند و استواران در دانش، می‌گویند: ما بدان ایمان داریم، تمام آن از نزد پروردگار ماست و جز خردمندان، کسی در یاد نمی‌گیرد» سوره آل عمران، آیه ۷.

[2] فیاض‌بخش و محسنی، ولایت و امامت از منظر عقل و نقل، ج۵ ص ۲۳۵ و ۲۸۶.

[۱]

[۲]

v t e فضایل اهل بیت علیهم السلام
قرآن	سوره انسان • سوره کوثر • آیه ولایت • آیه اهل الذکر • آیه اولی الامر • آیه تطهیر • آیه مباهله • آیه مودت • آیه صادقین • آیه اشتراء • آیه خیر البریه • آیه اکمال • آیه امانت • آیه تبلیغ • آیه اطعام • آیه نور• آیه ود
روایات	حدیث باب مدینة العلم • حدیث ثقلین • حدیث رایت • حدیث سفینه • حدیث کساء • خطبه غدیر • حدیث وصایت • حدیث منزلت • حدیث یوم‌الدار • حدیث طیر • حدیث قضیب احمر • حدیث ولایت • حدیث تشبیه • حدیث نور • حدیث مناصبت • حدیث لولاک • حدیث سلسلة الذهب • حدیث دوازده خلیفه • حدیث جابر
وقایع	اولین مسلمان •لیلة المبیت • واقعه غدیر • مباهله • رد الشمس • پنج تن • اصحاب کساء • سد الابواب
کتاب‌ها	مناقب • الثاقب فی المناقب • کشف الیقین • خصائص الأئمة • الیقین • نوادر المعجزات • اثبات الهداة • مأة منقبة • تفضیل امیرالمؤمنین • تأویل الآیات الظاهرة • الرسالة العلویة • الدر النظیم • عیون المعجزات • فضائل الخمسة • الکلمة الغراء • المناقب و المثالب • ریاض الابرار • فضائل اهل بیت • الهدایة الکبری • مدینة المعاجز • غرر الاخبار • الخرائج و الجرائح • تنزیه الانبیاء • الروضة فی فضائل امیرالمؤمنین • خصائص امیرالمؤمنین • نور الابصار • جواهر المطالب • کفایة الطالب • نظم درر السمطین • فرائد السمطین • تذکرة الخواص • جواهر العقدین • مناقب خوارزمی • فضائل امیرالمؤمنین • الانوار الباهرة • مناقب ابن مغازلی • مناقب آل محمد • مطالب السؤول • اتحاف السائل • المعیار و الموازنة • مناقب مرتضوی • مناقب ابن مردویه • احیاء المیت • معارج الوصول • نخب المناقب ← سایر
مرتبط	مودت اهل بیت • برتری اهل بیت • ذوی القربی • ثقل اصغر • باب حطه
درگاه: شیعه / کتاب‌های اهل‌بیت