بحث:امامت در حدیث: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «==دلالت سنت== روایاتی در منابع معتبر وجود دارد که مورد اتفاق فریقین است، و اصل بودن امامت از این روایات به خوبی استفاده میشود. برخی از این روایات در ادامه مطرح میگردد: ===حدیث {{متن حدیث|مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
(←منابع) |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== | ==[[حدیث]] چهارم== | ||
{{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}}: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيَا مَحْيَايَ وَ يَمُوتَ مَمَاتِي وَ يَسْكُنَ جَنَّةَ عَدْنٍ فَلْيَتَوَالَ عَلِيّاً مِنْ بَعْدِي وَ لْيَقْتَدِ بِأَهْلِ بَيْتِي فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي خُلِقُوا مِنْ طِينَتِي وَ رُزِقُوا فَهْمِي وَ عِلْمِي فَوَيْلٌ لِلْمُكَذِّبِينَ بِفَضْلِهِمْ مِنْ أُمَّتِي الْقَاطِعِينَ مِنْهُمْ صِلَتِي لَا أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِي}}<ref>حلیة الاولیاء، ج۱، ص۸۶؛ تاریخ دمشق، ج۴۲، ص۲۴۰.</ref>؛ | |||
[[رسول خدا]]{{صل}} فرمود: هر کس شاد میشود به این که زندگیش مثل [[زندگی]] من و مرگش مانند [[مرگ]] من باشد و در [[بهشت]] عدنی که [[خدای تعالی]] آن را کاشته است، ساکن شود باید از علی [[پیروی]] کند و [[دوستداران]] او را [[دوست]] بدارد پس از من و پس از من به [[اهل]] بیتم [[اقتدا]] کند؛ زیرا ایشان [[اهل بیت]] من هستند و از [[طینت]] من [[خلق]] شدهاند و از [[فهم]] و [[علم]] من روزی داده شدهاند پس وای بر کسانی از امتم که [[فضیلت]] ایشان را [[تکذیب]] کنند و صلۀ مرا در مورد ایشان قطع کنند، [[خداوند]] شفاعتم را به ایشان نمیرساند. | |||
از این حدیث به خوبی استفاده میشود که اهل بیت رسول خدا [[صلوات]] [[الله]] علیهم اجمعین ادامه ایشان هستند، از طینت ایشان خلق شدهاند، و بدین ترتیب خلأ فقدان [[رسول الله]]{{صل}} را پر میکنند و باید [[مقتدا]] باشند چنان که رسول خدا{{صل}} مقتدا بود. خداوند فهم و [[علم رسول الله]]{{صل}} را به ایشان عطا فرموده است لذا شایسته اطاعتند. [[اطاعت]] از ایشان تنها راه [[نجات]] و عدم [[متابعت]] از ایشان موجب [[بدبختی]] است. صلۀ رسول خدا{{صل}} با صلۀ اهل بیت ایشان{{عم}} محقق میشود و قطع کنندگان این [[صله]] از [[شفاعت پیامبر]]{{صل}} محرومند. | |||
{{ | در [[تفاسیر شیعه]] و [[سنی]] ذیل [[آیه]] {{متن قرآن|وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}}<ref>«و زودا که پروردگارت به تو (اختیار میانجیگری) ببخشد و تو خرسند گردی» سوره ضحی، آیه ۵.</ref> آمده است که [[پیامبر اکرم]]{{صل}} به قدری [[گناهکاران]] [[امت]] خویش را [[شفاعت]] خواهند کرد تا آنکه [[راضی]] و [[خشنود]] گردد<ref>ر.ک: البرهان، ج۵، ص۶۸۳؛ تفسیر کبیر، ج۳۱، ص۱۹۴؛ معالم التنزیل بغوی، ج۵، ص۲۶۷؛ الکشف والبیان، ج۱۰، ص۲۲۴؛ الدر المنثور، ج۶، ص۳۶۱، و تفاسیر دیگر در ذیل سوره ضحی آیه ۵.</ref>. | ||
به تصریح [[روایات شیعه]]<ref>رسائل المرتضی، ج۱، ص۱۵۱؛ الکافی حلبی، ص۴۶۹ و منابع دیگر.</ref> و [[سنی]] [[شفاعت پیامبر]] [[اکرم]]{{صل}} شامل [[اهل]] کبائر نیز خواهد شد. [[طبرانی]] از [[رسول خدا]]{{صل}} نقل میکند: | |||
{{متن حدیث|شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي}}<ref>التاریخ الکبیر، ج۱، ص۱۷۰، حدیث ۵۰۹؛ المعجم الاوسط، ج۴، ص۴۳؛ کنز العمال، ج۱۴، ص۳۹۸، حدیث ۳۹۰۵۵.</ref>؛ | |||
[[شفاعت]] من برای اهل کبائر از امتم میباشد. | |||
با این همه به تصریح [[حدیث]] مورد بحث، عدم [[متابعت]] از [[اهل بیت]]{{عم}} گناهی است که هرگز بخشیده نمیشود، و شفاعت رسول خدا{{صل}} [[منکران ولایت]] و [[مقتدا]] بودن اهل بیت{{عم}} را شامل نمیگردد. با توجه به این نکته روشن است که [[امامت]]، از [[اصول دین]] است و [[انکار]] آن انکار یکی از اصول دین و گناهی نابخشودنی است.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۳۱۷.</ref> | |||
{{متن حدیث| | |||
{{ | |||
{{ | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۴
حدیث چهارم
«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيَا مَحْيَايَ وَ يَمُوتَ مَمَاتِي وَ يَسْكُنَ جَنَّةَ عَدْنٍ فَلْيَتَوَالَ عَلِيّاً مِنْ بَعْدِي وَ لْيَقْتَدِ بِأَهْلِ بَيْتِي فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي خُلِقُوا مِنْ طِينَتِي وَ رُزِقُوا فَهْمِي وَ عِلْمِي فَوَيْلٌ لِلْمُكَذِّبِينَ بِفَضْلِهِمْ مِنْ أُمَّتِي الْقَاطِعِينَ مِنْهُمْ صِلَتِي لَا أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِي»[۱]؛ رسول خدا(ص) فرمود: هر کس شاد میشود به این که زندگیش مثل زندگی من و مرگش مانند مرگ من باشد و در بهشت عدنی که خدای تعالی آن را کاشته است، ساکن شود باید از علی پیروی کند و دوستداران او را دوست بدارد پس از من و پس از من به اهل بیتم اقتدا کند؛ زیرا ایشان اهل بیت من هستند و از طینت من خلق شدهاند و از فهم و علم من روزی داده شدهاند پس وای بر کسانی از امتم که فضیلت ایشان را تکذیب کنند و صلۀ مرا در مورد ایشان قطع کنند، خداوند شفاعتم را به ایشان نمیرساند.
از این حدیث به خوبی استفاده میشود که اهل بیت رسول خدا صلوات الله علیهم اجمعین ادامه ایشان هستند، از طینت ایشان خلق شدهاند، و بدین ترتیب خلأ فقدان رسول الله(ص) را پر میکنند و باید مقتدا باشند چنان که رسول خدا(ص) مقتدا بود. خداوند فهم و علم رسول الله(ص) را به ایشان عطا فرموده است لذا شایسته اطاعتند. اطاعت از ایشان تنها راه نجات و عدم متابعت از ایشان موجب بدبختی است. صلۀ رسول خدا(ص) با صلۀ اهل بیت ایشان(ع) محقق میشود و قطع کنندگان این صله از شفاعت پیامبر(ص) محرومند. در تفاسیر شیعه و سنی ذیل آیه ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾[۲] آمده است که پیامبر اکرم(ص) به قدری گناهکاران امت خویش را شفاعت خواهند کرد تا آنکه راضی و خشنود گردد[۳].
به تصریح روایات شیعه[۴] و سنی شفاعت پیامبر اکرم(ص) شامل اهل کبائر نیز خواهد شد. طبرانی از رسول خدا(ص) نقل میکند: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»[۵]؛ شفاعت من برای اهل کبائر از امتم میباشد. با این همه به تصریح حدیث مورد بحث، عدم متابعت از اهل بیت(ع) گناهی است که هرگز بخشیده نمیشود، و شفاعت رسول خدا(ص) منکران ولایت و مقتدا بودن اهل بیت(ع) را شامل نمیگردد. با توجه به این نکته روشن است که امامت، از اصول دین است و انکار آن انکار یکی از اصول دین و گناهی نابخشودنی است.[۶]
پانویس
- ↑ حلیة الاولیاء، ج۱، ص۸۶؛ تاریخ دمشق، ج۴۲، ص۲۴۰.
- ↑ «و زودا که پروردگارت به تو (اختیار میانجیگری) ببخشد و تو خرسند گردی» سوره ضحی، آیه ۵.
- ↑ ر.ک: البرهان، ج۵، ص۶۸۳؛ تفسیر کبیر، ج۳۱، ص۱۹۴؛ معالم التنزیل بغوی، ج۵، ص۲۶۷؛ الکشف والبیان، ج۱۰، ص۲۲۴؛ الدر المنثور، ج۶، ص۳۶۱، و تفاسیر دیگر در ذیل سوره ضحی آیه ۵.
- ↑ رسائل المرتضی، ج۱، ص۱۵۱؛ الکافی حلبی، ص۴۶۹ و منابع دیگر.
- ↑ التاریخ الکبیر، ج۱، ص۱۷۰، حدیث ۵۰۹؛ المعجم الاوسط، ج۴، ص۴۳؛ کنز العمال، ج۱۴، ص۳۹۸، حدیث ۳۹۰۵۵.
- ↑ حسینی میلانی، سید علی، جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱، ص ۳۱۷.