انواع انتظار چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

افزودن پیوند
از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
دیداریویکی‌متن
جز (جایگزینی متن - 'حجت الاسلام و المسلمین '''علی نصیری'''' به 'حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''علی نصیری'''')
خط ۵۱: خط ۵۱:
::::::[[امید]] [[انسان]] را در [[پایداری]] و [[مقاومت]] در برابر سقوط و نابودی تا رسیدن نیروهای کمکی، [[توانمند]] می‌سازد و تا زمانی که چراغ [[امید]] به رسیدن [[کمک]] در [[دل]] و [[جان]] [[انسان]] ندرخشد، مقاومتی نخواهد داشت. [[امید]] [[انسان]] را در [[نیل]] به [[نجات]]، رهایی، [[نیرومندی]] و [[توانگری]] [[قادر]] خواهد ساخت. چنین انتظاری، همان "[[انتظار پویا]]" و [[برترین]] نوع انتظار است»<ref>[[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳.</ref>.
::::::[[امید]] [[انسان]] را در [[پایداری]] و [[مقاومت]] در برابر سقوط و نابودی تا رسیدن نیروهای کمکی، [[توانمند]] می‌سازد و تا زمانی که چراغ [[امید]] به رسیدن [[کمک]] در [[دل]] و [[جان]] [[انسان]] ندرخشد، مقاومتی نخواهد داشت. [[امید]] [[انسان]] را در [[نیل]] به [[نجات]]، رهایی، [[نیرومندی]] و [[توانگری]] [[قادر]] خواهد ساخت. چنین انتظاری، همان "[[انتظار پویا]]" و [[برترین]] نوع انتظار است»<ref>[[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}
{{پایان جمع شدن}}
{{جمع شدن|۲. حجت الاسلام و المسلمین پناهیان؛}}
{{جمع شدن|۲. حجت الاسلام و المسلمین پناهیان؛}}
[[پرونده:5784577.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[علی رضا پناهیان]]]]
[[پرونده:5784577.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[علی رضا پناهیان]]]]
خط ۷۰: خط ۷۱:
:::::: [[انتظار]] [[ملاقات]] [[منجی]] و تحقق پیوند [[معنوی]] گونه دوم [[انتظار]] که براساس دکترین [[مهدویت]] از نگاه [[شیعه]] شکل می‌گیرد و ویژه همین نگاه است، [[انتظار]] [[ملاقات]] و برقراری پیوند [[معنوی]] با [[منجی]] و [[امام عصر]]{{ع}} در دوران کنونی و [[پیش از ظهور]] او است. این نوع از [[انتظار]] عموماً مورد [[غفلت]] قرار گرفته است و معمولاً وقتی سخن از [[انتظار]] می‌رود، همان مفهوم و گونه نخست به ذهن تداعی می‌کند. مقصود ما از این نوع [[انتظار]] که آثار و نتایج موثری دارد، آن است که براساس [[تفکر]] [[شیعه]] هر [[انسان]] [[مؤمن]] و دلباخته [[امام زمان]]{{ع}} می‌تواند با برطرف کردن حجاب‌ها و تحصیل [[سلامت]] و نزاهت [[باطنی]]، و برخورداری از ظرفیت [[کتمان]] [[دیدار]]، در [[انتظار]] [[ملاقات]] منظم یا غیر منظم [[امام عصر]]{{ع}} نشسته و به [[فیض حضور]] آن [[ذخیره الهی]] نایل آید<ref>رفع حجاب رؤیت امام عصر{{ع}} بسان رفع حجاب درک حضور حضرت حق است؛ چنان‌که مکرراً این مضمون، در دعاها آمده است: {{متن حدیث| أَنَّكَ لَا تُحْجَبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلَّا أَنْ تَحْجُبَهُمُ الْأَعْمَالُ دُونَكَ}} مصباح المتهجد، ص ۱۶۲؛ صحیفه سجادیه، ص ۲۱۳، دعای ویژه سحرهای ماه رمضان.</ref> »<ref>[[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن (مقاله)|نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن]]، ص 97-99.</ref>.
:::::: [[انتظار]] [[ملاقات]] [[منجی]] و تحقق پیوند [[معنوی]] گونه دوم [[انتظار]] که براساس دکترین [[مهدویت]] از نگاه [[شیعه]] شکل می‌گیرد و ویژه همین نگاه است، [[انتظار]] [[ملاقات]] و برقراری پیوند [[معنوی]] با [[منجی]] و [[امام عصر]]{{ع}} در دوران کنونی و [[پیش از ظهور]] او است. این نوع از [[انتظار]] عموماً مورد [[غفلت]] قرار گرفته است و معمولاً وقتی سخن از [[انتظار]] می‌رود، همان مفهوم و گونه نخست به ذهن تداعی می‌کند. مقصود ما از این نوع [[انتظار]] که آثار و نتایج موثری دارد، آن است که براساس [[تفکر]] [[شیعه]] هر [[انسان]] [[مؤمن]] و دلباخته [[امام زمان]]{{ع}} می‌تواند با برطرف کردن حجاب‌ها و تحصیل [[سلامت]] و نزاهت [[باطنی]]، و برخورداری از ظرفیت [[کتمان]] [[دیدار]]، در [[انتظار]] [[ملاقات]] منظم یا غیر منظم [[امام عصر]]{{ع}} نشسته و به [[فیض حضور]] آن [[ذخیره الهی]] نایل آید<ref>رفع حجاب رؤیت امام عصر{{ع}} بسان رفع حجاب درک حضور حضرت حق است؛ چنان‌که مکرراً این مضمون، در دعاها آمده است: {{متن حدیث| أَنَّكَ لَا تُحْجَبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلَّا أَنْ تَحْجُبَهُمُ الْأَعْمَالُ دُونَكَ}} مصباح المتهجد، ص ۱۶۲؛ صحیفه سجادیه، ص ۲۱۳، دعای ویژه سحرهای ماه رمضان.</ref> »<ref>[[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن (مقاله)|نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن]]، ص 97-99.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}
{{پایان جمع شدن}}
{{جمع شدن|۴. حجت الاسلام و المسلمین موسوی؛}}
{{جمع شدن|۴. حجت الاسلام و المسلمین موسوی؛}}
[[پرونده:1368247.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید مهدی موسوی|موسوی]]]]
[[پرونده:1368247.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید مهدی موسوی|موسوی]]]]
خط ۷۵: خط ۷۷:
::::::«استاد [[شهید مطهری]] در این باره می‌‌فرماید: [[انتظار فرج]] و [[آرزو]] و [[امید]] و [[دل]] بستن به [[آینده]] دو گونه است: انتظاری که سازنده و نگه دارنده است، تعهدآور است، نیروآفرین و تحرک بخش است، به گونه‌ای که می‌‌تواند نوعی [[عبادت]] و [[حق]] پرستی شمرده شود و انتظاری که [[گناه]] است، ویران‌گر است، [[اسارت]] بخش است، فلج کننده است و نوعی [[اباحی]] گری باید محسوب گردد.این دو نوع [[انتظار فرج]]، معلول دو نوع برداشت از [[ظهور]] [[عظیم]] [[مهدی موعود]]{{ع}} است و این دو نوع برداشت به نوبه خود از دو نوع [[بینش]] دلات رباره تحوو انقلابات [[تاریخی]] ناشی می‌‌شود<ref>مرتضی مطهری، قیام و انقلاب امام مهدی{{ع}} از دیدگاه فلسفه تاریخ، ص۱۴، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲شمسی.</ref>»<ref>[[سید مهدی موسوی|موسوی، سید مهدی]]، [[تربیت سیاسی در پرتو انتظار (مقاله)|تربیت سیاسی در پرتو انتظار]]، ص ۲۹.</ref>.
::::::«استاد [[شهید مطهری]] در این باره می‌‌فرماید: [[انتظار فرج]] و [[آرزو]] و [[امید]] و [[دل]] بستن به [[آینده]] دو گونه است: انتظاری که سازنده و نگه دارنده است، تعهدآور است، نیروآفرین و تحرک بخش است، به گونه‌ای که می‌‌تواند نوعی [[عبادت]] و [[حق]] پرستی شمرده شود و انتظاری که [[گناه]] است، ویران‌گر است، [[اسارت]] بخش است، فلج کننده است و نوعی [[اباحی]] گری باید محسوب گردد.این دو نوع [[انتظار فرج]]، معلول دو نوع برداشت از [[ظهور]] [[عظیم]] [[مهدی موعود]]{{ع}} است و این دو نوع برداشت به نوبه خود از دو نوع [[بینش]] دلات رباره تحوو انقلابات [[تاریخی]] ناشی می‌‌شود<ref>مرتضی مطهری، قیام و انقلاب امام مهدی{{ع}} از دیدگاه فلسفه تاریخ، ص۱۴، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲شمسی.</ref>»<ref>[[سید مهدی موسوی|موسوی، سید مهدی]]، [[تربیت سیاسی در پرتو انتظار (مقاله)|تربیت سیاسی در پرتو انتظار]]، ص ۲۹.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}
{{پایان جمع شدن}}
{{جمع شدن|۵. آقای هرنجی؛}}
 
{{جمع شدن|۵. حجت الاسلام و المسلمین کرمی؛}}
[[پرونده:137952.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[رضا علی کرمی]]]]
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[رضا علی کرمی]]'''، در کتاب ''«[[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«[[انتظار]] بر دو گونه است:
:::::#انتظاری که در [[توان]] [[انسان]] نیست آن را جلو یا عقب بیندازد؛ همانند انتظاری که شخص غریق در رسیدن گروه [[نجات]] مستقر در ساحل به سوی خود دارد؛ حال آن که وی آنان را می‌‌نگرد که برای [[نجات]] او به راه افتاده‌اند. بی‌گمان، غریق را یارای آن نیست که زمان رسیدن گروه [[نجات]] را به خود نزدیک‌تر کند. البته این [[انتظار]]، [[امید]] به [[نجات]] را در درون او تقویت کرده و [[نور]] [[امید]] را بر تیرگی‌های یاس و [[نومیدی]] که از هر سو احاطه اش کرده‌اند، خواهد تابانید.
:::::#انتظاری است که [[انسان]] می‌‌تواند آن را نزدیک گرداند و طلب کند؛ مانند بهبودی از [[بیماری]]، اجرای طرحی عمرانی یا [[علمی]] یا تجاری یا [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و رهایی از [[فقر]]. همه اینها ریشه در [[انتظار]] دارند و سرعت بخشیدن یا تاخیر انداختن آنها به دست خود [[انسان]] است.
::::::بنابراین، این امکان برای [[انسان]] وجود دارد که در به دست آوردن بهبودی و شفا تعجیل کند یا آن را به تعویق اندازد یا حتی منتفی گرداند، چنان که امکان آن هست در اجرای پروژه‌ای تجاری یا عمرانی یا [[علمی]] [[عجله]] کند یا اجرای آن را به وقتی دیگر موکول کند یا اصلاً رها سازد. همچنین این امکان برای وی هست که به سوی [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و [[بی‌نیازی]] [[مالی]] بشتابد یا [[سستی]] ورزد و تأخیر کند یا از خیرشان بگذرد.
::::::با این بیان، [[انتظار]] از نوع دوم با [[انتظار]] از نوع اولی که از آن سخن گفتیم تفاوت خواهد داشت و در محدوده [[قدرت]] و [[اختیار انسان]] هست که در تحقق آنچه که انتظارش را می‌‌کشد، شتاب ورزد یا درنگ و [[سستی]] روا دارد یا عطایش را به لقایش ببخشد. از این رو، [[انتظار]] از نوع دوم، افزون بر "[[امید]]" و "[[مقاومت]]"، به [[انسان]] "حرکت" نیز می‌‌بخشد و حرکت، مخصوص [[انتظار]] است. بی‌گمان اگر [[انسان]] بداند که [[نجات]] و رهایی اش به حرکت، عمل و تلاش وابسته است، چنان حرکت و تلاشی برای رهایی و [[نجات]] خویش به خرج می‌‌دهد که در گذشته [[توان]] انجام آن را نداشته است. بنابراین اگر [[انتظار]] از نوع اول به [[انسان]]، تنها "[[امید]]" و "[[مقاومت]]" می‌‌بخشد، [[انتظار]] از نوع دوم، افزون بر "[[امید]]" و "[[مقاومت]]"، "حرکت" و [[پویایی]] نیز خواهد بخشید»<ref>[[رضا علی کرمی|کرمی؛ رضا علی]]، [[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]، ص ۱۴-۱۵.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}
 
{{جمع شدن|۶. حجت الاسلام و المسلمین الهی‌نژاد؛}}
[[پرونده:1368264.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[حسین الهی‌نژاد]]]]
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[حسین الهی‌نژاد]]'''، در مقاله ''«[[انتظار فعال و توانمندی عقلایی منتظران (مقاله)|انتظار فعال و توانمندی عقلایی منتظران]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«مقوله [[انتظار]] با رویکردهای گوناگون به اقسام مختلفی تقسیم می‌‌شود. یک بار مقوله [[انتظار]] با توجه به متعلقش مورد ارزیابی قرار می‌‌گیرد که در این صورت می‌‌توان آن را به [[انتظار]] ارزشی و غیرارزشی تقسیم کرد و بار دیگر با توجه به گستره و دامنه، مورد بررسی قرار می‌‌گیرد. که در این فرض می‌‌توان آن را به [[انتظار عام]] و خاص و یا [[مطلق و مقید]] ([[گشایش]] در هر کاری و یا [[گشایش]] در امر [[ظهور امام مهدی]]) متنوع کرد و در رویکرد سوم [[انتظار]] از لحاظ فایده و کارکرد مورد توجه قرار می‌‌گیرد که در این صورت می‌‌توان آن را به [[انتظار مثبت]] و سازنده که در مقابل آن [[انتظار منفی]] و مخرب قرار دارد، تقسیم نمود»<ref>[[حسین الهی‌نژاد|الهی‌نژاد، حسین]]، [[انتظار فعال و توانمندی عقلایی منتظران (مقاله)|انتظار فعال و توانمندی عقلایی منتظران]]، ص ۳۱۴.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}
 
{{جمع شدن|۷. آقای محمدی؛}}
[[پرونده:13681225.jpg|بندانگشتی|right|100px|]]
::::::آقای '''[[ابراهیم محمدی]]'''، در مقاله ''«[[ضرورت توان­مندی منتظران در قرآن کریم و حدیث (مقاله)|ضرورت توان­مندی منتظران در قرآن کریم و حدیث]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«[[انتظار فرج]] دو گونه است: انتظاری که سازنده و تعهدآور، نیروآفرین و [[توانمند]] و تحرک‌بخش است، و انتظاری که ویرانگر، اسارت‌بخش و فلج‌کننده است و خود علیل است. این دو نوع [[انتظار]] معلول دو نوع برداشت از [[ظهور]] [[مهدی موعود]] {{ع}} است. برداشت ظاهری [[مردم]] از [[قیام مهدی موعود]] این است که [[قیام مهدی]] {{ع}} فقط از گسترش [[ظلم‌ها]] و حق‌کشی‌ها و [[تباهی‌ها]] ناشی می‌‌شود.
::::::آنگاه که [[صلح]] به صفر برسد و [[حق]] و [[حقیقت]] هیچ طرفداری نداشته باشد، جز نیروی [[باطل]] نیرویی [[حکومت]] نکند و فرد صالحی در [[جهان]] یافت نشود، این اتفاق خواهد افتاد. طبق این نظر هر اصلاحی محکوم به [[شکست]] است، زیرا آن حرکت یک نقطه روشن است و تا در صحنه اجتماع نقطه روشنی هست دست [[غیب]] ظاهر نمی‌شود.
::::::بر عکس هر [[گناه]] و هر [[فساد]] و هر [[ظلم]] و هر [[پلیدی]] مقدمه [[صلح]] کلی است و [[ظهور]] را نزدیک می‌‌کند. پس [[بهترین]] [[کمک]] به [[تحقق ظهور]] و مهم‌ترین نوع [[انتظار]]، [[ترویج]] و [[اشاعه فساد]] است، این گروه جمله {{متن حدیث|مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً}} را با تحقق {{عربی|ملئت کفراً و شرکاً}} جابه‌جا گرفته‌اند.
::::::در صورتی که بین [[فراگیری ظلم]] و [[جور]] و [[فراگیری]] [[کفر]] تفاوت بسیار هست. تازه آنچه باعث ایجاد [[شرایط ظهور]] است مسأله‌ای غیر از [[رضایت]] به [[گناه]] گنهکاران و [[عداوت]] با [[مصلحان]] است؛ زیر پا گذاشتن حدود [[مسلم]] [[اسلامی]] و تن دادن به تعطیلی [[موازین]] [[اسلام]] و [[قرآن]] و [[راضی]] بودن به آن، چیزی است که با هیچ [[عقل]] سلیمی و [[شرع]] مستحکمی نمی‌سازد.
::::::اما در مقابل این گروه عده‌ای با [[تمسک]] به [[آیات]] و [[روایات]]، [[ظهور مهدی]] را حلقه‌ای از حلقات [[مبارزه]] [[اهل حق]] و [[باطل]] که به [[پیروزی]] نهائی [[اهل حق]] منتهی می‌‌شود، می‌‌دانند از نظر این دسته سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] به این است که آن فرد عملا در گروه [[اهل حق]] باشد. [[ظهور مهدی]] منتی است بر [[مستضعفان]]، وسیله‌ای است برای [[پیشوا]] شدن آنان و وعده‌ای است که در [[کتب آسمانی]] به [[صالحان]] داده شده است.
::::::[[قیام مهدی]] برای [[حمایت]] مظلومانی است که استحقاق [[حمایت]] دارند. در [[روایات]] سخن از گروهی زبده خلق الساعه نمی‌شود. بلکه سخن از گروهی است که در طول [[زندگی]] [[توانمندی]] را [[وظیفه]] خود دانسته و در تحقق آن کوشیده‌اند و همیشه با [[خوش‌بینی]] به [[آینده]]، با [[فساد]] و [[تباهی]] [[نبرد]] کرده‌اند»<ref>[[ابراهیم محمدی|محمدی، ابراهیم]]، [[ضرورت توان­مندی منتظران در قرآن کریم و حدیث (مقاله)|ضرورت توان­مندی منتظران در قرآن کریم و حدیث]]، ص ۱۴۷-۱۴۸.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}
 
{{جمع شدن|۸. آقای هرنجی؛}}
[[پرونده:1100230.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[منصور هرنجی]]]]
[[پرونده:1100230.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[منصور هرنجی]]]]
::::::آقای '''[[منصور هرنجی]]'''، در کتاب ''«[[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::آقای '''[[منصور هرنجی]]'''، در کتاب ''«[[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]»'' در این‌باره گفته است:
خط ۹۲: خط ۱۲۲:
::::::نتیجه این که همه [[اقوام]] و [[مذاهب]] به نوعی در [[انتظار ظهور]] ابرمردی که سمبل تمام آرمان‌های [[بشر]] به حساب می‌آید به سر می‌برند تا سرانجام روزی [[جهان]] را از [[عدل و داد]] پر کند و یقیناً این [[انتظار]] بلکه همراه با [[اقدامات اصلاحی]] و [[زمینه‌سازی برای ظهور]] آن [[منجی موعود]] است»<ref>[[منصور هرنجی|هرنجی، منصور]]، [[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص ۱۰.</ref>.
::::::نتیجه این که همه [[اقوام]] و [[مذاهب]] به نوعی در [[انتظار ظهور]] ابرمردی که سمبل تمام آرمان‌های [[بشر]] به حساب می‌آید به سر می‌برند تا سرانجام روزی [[جهان]] را از [[عدل و داد]] پر کند و یقیناً این [[انتظار]] بلکه همراه با [[اقدامات اصلاحی]] و [[زمینه‌سازی برای ظهور]] آن [[منجی موعود]] است»<ref>[[منصور هرنجی|هرنجی، منصور]]، [[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص ۱۰.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}
{{پایان جمع شدن}}


{{پرسمان انتظار فرج}}
{{پرسمان انتظار فرج}}

نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۰۱

الگو:پرسش غیرنهایی

انواع انتظار چیست؟
موضوع اصلیبانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت
مدخل بالاترمهدویت / غیبت امام مهدی / وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت / انتظار فرج
مدخل اصلیانتظار ظهور امام مهدی

انواع انتظار چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.

عبارت‌های دیگری از این پرسش

پاسخ جامع اجمالی

* پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها ودیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر و متن سخنان آنان در ذیل دیده می‌شود:
آصفی پناهیان نصیری موسوی هرنجی

انواع انتظار را می‌توان از چند منظر متفاوت تقسیم کرد؛ از جمله:

  • نخست: از لحاظ برداشت درست یا نادرست از انتظار مورد اشاره منابع اسلام:
  1. انتظار راستین
  2. انتظار انحرافی
  1. انتظار قلبی:
  2. انتظار عملی:
  1. انتظار فردی:
  2. انتظار اجتماعی:

پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه

 با کلیک بر «ادامه مطلب» پاسخ باز و با کلیک بر «نهفتن» بسته می‌شود:  

  1. معنای انتظار چیست؟ (پرسش)
  2. منظور از انتظار به معنای عام چیست؟ (پرسش)
  3. منظور از انتظار به معنای خاص چیست؟ (پرسش)
  4. ارکان انتظار چیست؟ (پرسش)
  5. عناصر و اجزاء انتظار چیستند؟ (پرسش)
  6. هدف از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  7. انتظار فرج چه ضرورتی دارد؟ (پرسش)
    1. ضرورت عقلی انتظار چیست؟ (پرسش)
    2. ضرورت نقلی انتظار چیست؟ (پرسش)
  8. آیا مسئله انتظار قابل تحقق است؟ (پرسش)
  9. جایگاه انتظار در مکاتب فکری غیر دینی چیست؟ (پرسش)
  10. نقش انتظار در حرکت توحیدی چیست؟ (پرسش)
  11. انواع انتظار چیست؟ (پرسش)
  12. شدت انتظار شخص منتظر چگونه در آرزوها و دعاهای او تجلی پیدا می‌کند؟ (پرسش)
  13. لوازم انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
    1. آیا زندگی با یاد امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    2. آیا آرزوی یاری کردن امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    3. آیا ایجاد آمادگی برا پیوستن به امام مهدی از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
    4. آیا تربیت منتظران راستین از لوازم انتظار فرج است؟ (پرسش)
  14. دیدگاه اهل سنت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  15. دیدگاه آیین بودا درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  16. آیا جنیان در انتظار منجی موعود هستند؟ (پرسش)
  17. آیا فرشتگان در انتظار منجی موعود هستند؟ (پرسش)
  18. چرا گفته می‌شود امام مهدی منتظر ظهور است؟ (پرسش)
  19. دلایل انتظار فرج و امید به آینده چیست؟ (پرسش)
  20. آیا شیعیان در امر انتظار عجول و شتاب‌زده هستند؟ (پرسش)
  21. آیا مسئله انتظار سبب فراگیری ظلم و ستم می‌شود؟ (پرسش)
  22. آیا مسئله انتظار سبب تعطیلی احکام اسلامی می‌شود؟ (پرسش)
  23. آیا اندیشه انتظار موعود در امت‌های پیشین بوده است؟ (پرسش)
  24. آیا انتظار در میان ادیان و ملل گوناگون سابقه‌ای دارد؟ (پرسش)
  25. منشأ نگاه عامیانه به ظهور منجی چیست؟ (پرسش)
  26. آفات نگاه عامیانه به ظهور منجی چیست؟ (پرسش) ‏
  27. گونه‌های احادیث درباره انتظار چیستند؟ (پرسش)
  28. نمادهای انتظار چیستند؟ (پرسش)
    1. آیا دعای ندبه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    2. آیا دعای عهد از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    3. آیا زیارت آل یاسین از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    4. آیا مسجد جمکران از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    5. آیا مسجد کوفه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    6. آیا مسجد صعصعه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    7. آیا مسجد سهله از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    8. آیا عید نیمه شعبان از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
    9. آیا روز جمعه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
  29. چرا کسانی که انتظار امام مهدی را می‌کشیده‌اند بعد از ظهور به مخالفت با ایشان برمی‌خیزند؟ (پرسش)
  30. ویژگی‌های اعتراض به وضع موجود در راستای انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  31. شیوه ابراز اعتراض به وضع موجود در راستای انتظار امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
  32. منظور از عمومیت انتظار چیست؟ (پرسش)
  33. مبانی اشتیاق به فرج چیست؟ (پرسش)
  34. چگونه می‌توان انتظار را در جامعه ترویج داد؟ (پرسش)
  35. آیا مراد از انتظار تنها انتظار قلبی است؟ (پرسش)
  36. منظور از انتظار، انتظار فردی است یا انتظار امت؟ (پرسش)
  37. منظور از انتظار امام و امت چیست؟ (پرسش)
  38. شرایط انتظار واقعی چیست؟ (پرسش)
  39. انتظار عملی به چه معناست؟ (پرسش)
  40. آیا انتظار مذهب اعتراض است؟ (پرسش)
  41. آیا انتظار به معنای گوشه‌گیری و احتراز است؟ (پرسش)
  42. آیا انتظار فرج مورد اتفاق همه مسلمین است؟ (پرسش)
  43. مسئولیت اجتماعی مسلمین درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  44. کامل‌ترین شکل انتظار عملی برای مقدمه ظهور امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  45. انتظار فرج با سرنوشت بشریت چه پیوندی دارد؟ (پرسش)
  46. مقصود از انتظار مسیحا چیست؟ (پرسش)
  47. منظور از انتظار ویرانگر چیست؟ (پرسش)
  48. منظور از انتظار سازنده چیست؟ (پرسش)
  49. منظور از انتظار مسئولانه چیست؟ (پرسش)
  50. منظور از انتظار غیر مسئولانه چیست؟ (پرسش)
  51. انواع برداشت از انتظار چیست؟ (پرسش)
  52. دیدگاه شیعه درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  53. دیدگاه آیین زرتشت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  54. دیدگاه آیین هندو درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  55. دیدگاه یهود درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  56. دیدگاه مسیحیت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
  57. برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  58. علت برداشت‌های انحرافی از انتظار چیست؟ (پرسش) ‏
  59. آیا انتظار امام مهدی واجب است؟ (پرسش)
  60. عوامل ایجاد کننده انتظار چیستند؟ (پرسش)
  61. لوازم تعریف انتظار چیست؟ (پرسش)
  62. نقطه مقابل انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  63. رابطه انتظار با شدت گرفتاری‌ها چیست؟ (پرسش)
  64. امام مهدی منتظر چه چیزی است؟ (پرسش)
  65. آیا انتظار فرج باید با قصد قربت باشد؟ (پرسش)
  66. مراتب انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  67. رابطه محبت با انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  68. بالاترین درجه انتظار فرج امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  69. مشاهده وقوع ظلم در زمین چگونه انتظار فرج را در مؤمن تشدید می‌کند؟ (پرسش)
  70. چه رابطه‌ای میان انتظار فرج و ایمان وجود دارد؟ (پرسش)
  71. انتظار منجی در ادوار مختلف دعوت‌های الهی چه معنایی داشته است؟ (پرسش)
  72. اندیشه انتظار موعود در اسلام چگونه است؟ (پرسش)
  73. آیا انتظار فرج افضل الاعمال است؟ (پرسش)
  74. انتظار فرج چیست و چرا بهترین عمل خوانده شده است؟ (پرسش)
  75. برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  76. آیا مکاتب فلسفی نیز انتظار فرج را امری ارزشی می‌‏دانند؟ (پرسش)
  77. آیا در کتاب مقدس یهود سخن از انتظار فرج به میان آمده است؟ (پرسش)
  78. مقصود از روایات مطلق در باب انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  79. چه امتیازی در انتظار منجی موجود است؟ (پرسش)
  80. آیا تأخیر در فرج موجب قساوت قلب می‌‏شود؟ (پرسش)
  81. آیا انتظار طولانی فرج خسته کننده و ملالت‌‏آور است؟ (پرسش)
  82. علت سختی انتظار چیست و چرا می‏‌گویند انتظار زیباست؟ زیبایی انتظار در چیست؟ (پرسش)
  83. امام مهدی در قبال منتظران و شیعیان چه عنایاتی دارند؟ (پرسش)
  84. منتظران امام مهدی که در قرن‏های گذشته بدون پاین انتظارشان فوت کرده‌اند؛ چه تضمینی وجود دارد که انتظار ما به ثمر برسد؟ (پرسش)
  85. آیا انتظار موجب انفعال جامعه نمی‌شود؟ (پرسش)
  86. فرج مردم جهان در چیست و چرا انتظار فرج فضیلت و ارزش بیشتری دارد؟ (پرسش)
  87. خاستگاه و منشأ اصلی انتظار ظهور «مصلح و نجات‏‌دهنده بزرگ» چیست؟ (پرسش)
  88. دعا برای تعجیل فرج چه تأثیری در فرج شیعیان دارد؟ (پرسش)
  89. دعای اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن به چه منظوری خوانده می‌شود؟ (پرسش)
  90. آیات مربوط به ظهور و انتظار کدامند؟ (پرسش)
  91. انتظار در دیگر روزهای سال چگونه معنا پیدا می‏‌کند؟ (پرسش)
  92. رابطه انتظار با بهداشت روان چیست؟ (پرسش)
  93. رابطه انتظار با آینده جهان چیست؟ (پرسش)
  94. فلسفه انتظار چیست؟ (پرسش)
  95. باور به ظهور امام مهدی چگونه عامل پایداری و استقامت شیعه می‌شود؟ (پرسش)
  96. انتظار فرج چه فضیلتی دارد؟ (پرسش)
  97. جایگاه انتظار در فرهنگ شیعه چیست؟ (پرسش)
  98. چرا انتظار اهمیت و جایگاه ویژه و برجسته‌ای دارد؟ (پرسش)
  99. چرا انتظار فرج افضل اعمال است؟ (پرسش)
  100. ویژگی‌‏های منتظران واقعی در دوران غیبت چیست؟ (پرسش)
  101. انتظارات امام مهدی از منتظران چیست؟ (پرسش)
  102. چه نوع انتظاری راجح است؟ (پرسش)
  103. دانش ‏آموزان چگونه باید منتظر امام مهدی باشند؟ (پرسش)
  104. رضایت امام مهدی از چه راهی به دست می‌آید؟ (پرسش)
  105. آیا شیعیان و منتظران ظهور افزون‌بر وظایف فردی و دینی تکالیف سیاسی و اجتماعی نیز دارند؟ (پرسش)
  106. آیا برای منتظر واقعی بودن اقدام‌های سیاسی و اجتماعی خاصی باید انجام داد؟ (پرسش)
  107. وظایف ما در دوران غیبت امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  108. چه تناسبی میان انتظار موعود و مبارزه با فساد وجود دارد؟ آیا انتظار به معنای ساکت ماندن نیست؟ (پرسش)
  109. چه مقام و منزلتی در روایات برای منتظران بیان شده است؟ (پرسش)
  110. جامعه منتظر دارای چه ویژگی‌هایی است؟ (پرسش)
  111. انتظارات امام مهدی از منتظران چیست؟ (پرسش)
  112. صرف‏‌نظر از وظایف شخصی در قبال امام مهدی وظایف خود انسان منتظر به‌طور کلی چیست؟ (پرسش)
  113. منتظران برجسته همچون علما باید چه عملکردی داشته باشند؟ (پرسش)
  114. منتظران راستین امام مهدی دارای چه فضیلت و منزلتی هستند؟
  115. منتظران برجسته همچون علما باید چه عملکردی داشته باشند؟ (پرسش)
  116. در روایات چه پاداشی برای منتظران امام مهدی بیان شده است؟ (پرسش)
  117. ویژگی‏های منتظران واقعی در این دوران چیست؟ (پرسش)
  118. آیا تنها انتظار فرج برای ظهور امام مهدی کافی است؟ (پرسش)
  119. ویژگی‌های انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  120. ویژگی‌های فرهنگ انتظار در ابعاد اعتقادی چیست؟ (پرسش)
  121. ویژگی‌های فرهنگ انتظار در ابعاد علمی و اخلاقی چیست؟ (پرسش)
  122. فواید و آثار انتظار چیست؟ (پرسش)
  123. آثار فردی انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  124. آثار اجتماعی انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
  125. آثار تربیتی انتظار چیست؟ (پرسش)
  126. چرا انتظار فرج امام مهدی موجب گشایش می‌شود؟ (پرسش)
  127. عنصر انتظار چگونه در آمادگی نظامی منتظران تأثیر دارد؟ (پرسش)
  128. چگونه روحیه انتظار را در خود تقویت کنیم؟ (پرسش)
  129. آیا انتظار فرج منشأ فرج‌های مادی برای منتظر خواهد بود؟ (پرسش)
  130. انتظار چه ابعادی دارد؟ (پرسش)
  131. ابعاد اعتقادی انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
  132. ابعاد عملی انتظار فرج چیست؟ (پرسش)

منبع‌شناسی جامع مهدویت

پانویس

 با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:  

  1. ↑ آصفی، محمد مهدی، انتظار پویا، ص ۲۳.
  2. ↑ پناهیان؛ علی رضا، انتظار عامیانه عالمانه عارفانه، ص ۱۰۳.
  3. ↑ علی‌اکبر مهدی‌پور، او خواهد آمد، ص ۳۱، به نقل از العقیده و الشریعة فی الاسلام. برای تفصیل بیشتر ر.ک: مدخلی بر تبارشناسی کتاب مقدس، ص۳۷۱-۴۲۳؛ جمعی از نویسندگان، در انتظار خورشید، ص۱۷-۶۶.
  4. ↑ قاموس کتاب مقدس، ص ۸۰۶.
  5. ↑ انجیل لوقا، فصل ۱۲، بندهای ۳۵ - ۳۶.
  6. ↑ « أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ الْفَرَجِ» بحارالانوار، ج ۵۰، ص ۳۱۸.
  7. ↑ «  وَ أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُمْ» کمال الدین، ج ۲، ص ۱۶۲.
  8. ↑ رفع حجاب رؤیت امام عصر(ع) بسان رفع حجاب درک حضور حضرت حق است؛ چنان‌که مکرراً این مضمون، در دعاها آمده است: « أَنَّكَ لَا تُحْجَبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلَّا أَنْ تَحْجُبَهُمُ الْأَعْمَالُ دُونَكَ» مصباح المتهجد، ص ۱۶۲؛ صحیفه سجادیه، ص ۲۱۳، دعای ویژه سحرهای ماه رمضان.
  9. ↑ نصیری، علی، نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن، ص 97-99.
  10. ↑ مرتضی مطهری، قیام و انقلاب امام مهدی(ع) از دیدگاه فلسفه تاریخ، ص۱۴، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲شمسی.
  11. ↑ موسوی، سید مهدی، تربیت سیاسی در پرتو انتظار، ص ۲۹.
  12. ↑ کرمی؛ رضا علی، خانواده منتظر امام زمان، ص ۱۴-۱۵.
  13. ↑ الهی‌نژاد، حسین، انتظار فعال و توانمندی عقلایی منتظران، ص ۳۱۴.
  14. ↑ محمدی، ابراهیم، ضرورت توان­مندی منتظران در قرآن کریم و حدیث، ص ۱۴۷-۱۴۸.
  15. ↑ بهره‌گیری از درس‌هایی از وصیت‌نامه امام خمینی(ع)، تألیف سید محمد شفیعی مازندرانی، ص ۳۲ – ۳۱.
  16. ↑ صحیفه نور، امام خمینی، ج ۲۰، ص ۱۹۶ – ۱۹۷ – ۱۹۸.
  17. ↑ قیام و انقلاب مهدی، شهید مطهری، ص ۷.
  18. ↑ قیام و انقلاب مهدی(ع)، شهید مطهری ص ۶۳ – ۶۲.
  19. ↑ هرنجی، منصور، انتظار و وظایف منتظران، ص ۱۰.
برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=انواع_انتظار_چیست؟_(پرسش)&oldid=266129»