پرش به محتوا

الهیات: تفاوت میان نسخه‌ها

۵٬۷۸۷ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
خط ۱۸۱: خط ۱۸۱:
# نظامی که محور [[مسیح]] الوهی است؛ این بخش، رساله‌های پولوس قدیس، [[انجیل یوحنا]] و رساله‌های او را شامل می‌‌شود و بر اساس آن، مسیح، خدای مجسم و موجودی [[ازلی]] و غیر مخلوق و پسر یگانه خدا و با او از یک [[ذات]] است. «در ازل او کلمه بود. کلمه با خدا بود و کلمه خود خدا بود...؛ پس، کلمه، [[انسان]] شد و در میان ما ساکن گردید»<ref>انجیل یوحنا ۱: ۱ و ۱۴.</ref>.
# نظامی که محور [[مسیح]] الوهی است؛ این بخش، رساله‌های پولوس قدیس، [[انجیل یوحنا]] و رساله‌های او را شامل می‌‌شود و بر اساس آن، مسیح، خدای مجسم و موجودی [[ازلی]] و غیر مخلوق و پسر یگانه خدا و با او از یک [[ذات]] است. «در ازل او کلمه بود. کلمه با خدا بود و کلمه خود خدا بود...؛ پس، کلمه، [[انسان]] شد و در میان ما ساکن گردید»<ref>انجیل یوحنا ۱: ۱ و ۱۴.</ref>.
# نظام الهیاتی که محور آن بندهبودن مسیح است؛ این بخش نیز از سه [[انجیل]] همنوا، کتاب [[اعمال رسولان]]، رساله‌های [[یعقوب]]، [[پطرس]]، [[یهودا]] و [[مکاشفه]] [[یوحنا]] تشکیل شده است و بر اساس آن، مسیح، بنده‌ای از [[بندگان خدا]] و [[پیامبری]] مانند سایر [[انبیا]] است<ref>انجیل متی ۱۲: ۱۸ و اعمال رسولان ۳: ۱۳.</ref>.<ref>سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، مسیحیت، ص۸۶-۹۵.</ref>.<ref>[[رضا میرزائی|میرزائی، رضا]]، [[الهیات نقلی (مقاله)|مقاله «الهیات نقلی»]]، [[فرهنگنامه کلام جدید (کتاب)|فرهنگنامه کلام جدید]]، ص ۲۲۴.</ref>
# نظام الهیاتی که محور آن بندهبودن مسیح است؛ این بخش نیز از سه [[انجیل]] همنوا، کتاب [[اعمال رسولان]]، رساله‌های [[یعقوب]]، [[پطرس]]، [[یهودا]] و [[مکاشفه]] [[یوحنا]] تشکیل شده است و بر اساس آن، مسیح، بنده‌ای از [[بندگان خدا]] و [[پیامبری]] مانند سایر [[انبیا]] است<ref>انجیل متی ۱۲: ۱۸ و اعمال رسولان ۳: ۱۳.</ref>.<ref>سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، مسیحیت، ص۸۶-۹۵.</ref>.<ref>[[رضا میرزائی|میرزائی، رضا]]، [[الهیات نقلی (مقاله)|مقاله «الهیات نقلی»]]، [[فرهنگنامه کلام جدید (کتاب)|فرهنگنامه کلام جدید]]، ص ۲۲۴.</ref>
==الهیات==
کلمه "Theology" از واژه [[یونانی]] "Theologia" گرفته شده که خود این واژه نیز مشتق از دو بخش Theo""، به معنای [[خدا]] و ""Logia، به معنای گفتار و نظر است. پس، واژه تئولوژی به معنای گفتار و نظر درباره خداست. از این واژه اولین بار در رساله [[جمهوری]] [[افلاطون]] استفاده شده است. و به همین دلیل افلاطون را واضع آن می‌دانند و حتی «اگوستین» قدیس افلاطون را «پدر الهیات» می‌‌داند.
مترجمان [[اسلامی]] در [[ترجمه]] واژه تئولوژی واژه [[علم کلام]] را به کار می‌برند که ترجمه‌ای ناقص از این واژه است؛ چراکه تئولوژی اعم از [[کلام]] است. باید توجه کرد که از نظر قدما فقط بخش Apologetics الهیات، که بخش دفاعیات [[دینی]] در مقابل [[شبهات]] [[منکران]] و مخالفان است و سابقاً شعبه‌ای از الهیات جزمی بود، با موضوع اصلی [[کلام اسلامی]] مطابق است که این بخش را هم خارج از الهیات و نوعی سبک یا مقدمات الهیاتی جزمی می‌دانند. همچنین، ترجمه این کلمه به الهیات بالمعنیالاخص یا الهیات [[خاصه]] مناسب‌تر از ترجمه به کلام است؛ چون موضوع الهیات خاصه واجبالوجود و صفات اوست؛ البته ترجمه دقیق‌تر این کلمه واژه [[علوم]] [[ربوبی]] یا همان الهیات است<ref>اوجبی، علی، کلام جدید در گذر اندیشه‌ها، ص۱۳۷-۱۵۰.</ref>.
[[علم]] الهیات از نظر [[مسیحیان]]، همه مظاهر تلاش آنها برای [[فهم]] [[ایمان]] [[مسیحی]] است و علمای الهیِ بنیادگرا تأکید می‌کنند که ما نمی‌توانیم [[شناختی]] از خدا داشته باشیم، مگر آنچه را که خود خدا برای ما مکشوف کند. پس، علم الهیات همان «علم [[وحی]]» خواهد بود<ref>اوجبی، علی، کلام جدید در گذر اندیشه‌ها، ص۱۳۷-۱۵۰.</ref> و در تعریف آن به اختصار چنین گفته شده است: «[[علمی]] که در آن از خدا بحث می‌‌شود». اگرچه نقطه آغاز و تأسیس این علم، یونان و عالم [[مسیحیت]] بوده و در معنای خاص خود محدود به مسیحیت می‌‌شود، ولی از نظر موضوع، عام بوده، [[ادیان]] غیر از مسیحیت را هم شامل می‌‌شود<ref>میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، ص۱۱۵.</ref>.
'''مباحث''': از مباحثی که در محدوده [[الهیات]] میگنجد، موضوعات زیر است:
مطالعه درباره [[تعالیم]] [[کتاب مقدس]]، تلاش برای [[فهم]] [[حقایق]] به کمک تعالیم [[مسیحی]]، تحولات [[تاریخی]] در عبارات بیانکننده [[ایمان]] [[مسیحی]] در طی قرون، توضیح آنچه که تنها با [[عقل]] می‌‌توان درباره [[خدا]] دانست، بیان معنای [[قداست]] مسیحی و راه‌های دستیابی به آن، بنیادهای [[اخلاقی]] و تأثیر عملی [[تعالیم]] [[مسیحیت]] در [[زندگی]] مسیحیان<ref>پازوکی، شهرام و دیگران، [[الهیات]] جدید (مجموعه [[مقالات]])، ص۱.</ref>.
'''تاریخچه مباحث''': در دوره تأسیس مسیحیت بحث درباره [[خدایان]] [[رومی]] و [[یونانی]] کنار گذاشته و در الهیات به تعالیم مسیحی پرداخته شد. در دوره متقدم آبای [[کلیسا]] هم موضوع [[علم الهی]] بحث درباره [[وجود خدا]] بود و در آن به [[فعل الهی]] و مسائلی از قبیل تجسد پرداخته نمیشد ولی به تدریج غیر از وجود خدا، در آن به کلیه حقایقی که خدا [[وحی]] کرده و در واقع حقایقی مربوط به فعل الهی پرداخته شد؛ بدین ترتیب، مبحث [[ایمانی]] و [[دینی]] نیز جزء آن و نظر و عمل دینی تابع آن شد.
در سراسر دوره مسیحی، در غرب، همه [[علوم]] و [[فنون]] تابع الهیات و در ذیل آن بودند و در برنامه درسی قرون وسطی، در دوره مدرسی در راس همه فنون هفتگانه، علم الهی بود و سایر علوم در واقع مقدماتی برای خواندن الهیات بودند؛ بنابراین، در قرون وسطی از [[فلسفه]] به «خادمه الهیات» تعبیر می‌‌شد. [[علم]] الهیات هم به اعتبارهای مختلفی تقسیم شده که مهم‌ترین تقسیم آن تقسیم به الهیات [[عقلی]] و نقلی است.<ref>[[رضا میرزائی|میرزائی، رضا]]، [[الهیات (مقاله)|مقاله «الهیات»]]، [[فرهنگنامه کلام جدید (کتاب)|فرهنگنامه کلام جدید]]، ص ۲۲۵.</ref>


== منابع ==
== منابع ==
خط ۱۹۲: خط ۲۰۳:
# [[پرونده:IM010879.jpg|22px]] [[رضا میرزائی|میرزائی، رضا]]، [[الهیات لیبرال (مقاله)|مقاله «الهیات لیبرال»]]، [[فرهنگنامه کلام جدید (کتاب)|'''فرهنگنامه کلام جدید''']]
# [[پرونده:IM010879.jpg|22px]] [[رضا میرزائی|میرزائی، رضا]]، [[الهیات لیبرال (مقاله)|مقاله «الهیات لیبرال»]]، [[فرهنگنامه کلام جدید (کتاب)|'''فرهنگنامه کلام جدید''']]
# [[پرونده:IM010879.jpg|22px]] [[رضا میرزائی|میرزائی، رضا]]، [[الهیات نقلی (مقاله)|مقاله «الهیات نقلی»]]، [[فرهنگنامه کلام جدید (کتاب)|'''فرهنگنامه کلام جدید''']]
# [[پرونده:IM010879.jpg|22px]] [[رضا میرزائی|میرزائی، رضا]]، [[الهیات نقلی (مقاله)|مقاله «الهیات نقلی»]]، [[فرهنگنامه کلام جدید (کتاب)|'''فرهنگنامه کلام جدید''']]
# [[پرونده:IM010879.jpg|22px]] [[رضا میرزائی|میرزائی، رضا]]، [[الهیات (مقاله)|مقاله «الهیات»]]، [[فرهنگنامه کلام جدید (کتاب)|'''فرهنگنامه کلام جدید''']]
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}


۸۰٬۱۲۹

ویرایش