فرهنگ مطهر (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{جعبه اطلاعات کتاب +{{جعبه اطلاعات کتاب)) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان اصلی | | عنوان =فرهنگ مطهر | ||
| تصویر | | عنوان پسین = | ||
| اندازه تصویر | | شماره جلد = | ||
| از مجموعه | | عنوان اصلی = | ||
| زبان | | تصویر = 1100662.jpg | ||
|زبان اصلی | | اندازه تصویر = 200px | ||
| نویسنده | | از مجموعه = | ||
| نویسندگان | | زبان = فارسی | ||
| تحقیق یا تدوین | | زبان اصلی = | ||
| زیر نظر | | نویسنده = | ||
| به کوشش | | نویسندگان = [[محمد علی زکریایی]]، [[محمد جواد حجتی کرمانی]] و [[علی تاجدینی]] | ||
| مترجم | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجمان | | زیر نظر = | ||
| ویراستار | | به کوشش = | ||
| ویراستاران | | مترجم = | ||
| موضوع | | مترجمان = | ||
| مذهب | | ویراستار = | ||
| ناشر | | ویراستاران = | ||
| به همت | | موضوع = [[امامت]] | ||
| وابسته به | | مذهب = شیعه | ||
| محل نشر | | ناشر = جامعه و فرهنگ | ||
| سال نشر | | به همت = | ||
| تعداد | | وابسته به = | ||
| محل نشر = تهران، ایران | |||
| سال نشر = ۱۳۸۹ | |||
| تعداد صفحات = ۶۰۴ | |||
| شابک | | شابک = 978-964-2977-15-4 | ||
| شماره ملی = 543190 | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''فرهنگ مطهر'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مفاهیم و تعابیر علوم انسانی از منظر شهید مطهری می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[محمد علی زکریایی]] است و مقدمه آن به قلم [[محمد جواد حجتی کرمانی]] و [[علی تاجدینی]] نگاشته شده است و [[جامعه و فرهنگ (ناشر)|انتشارات جامعه و فرهنگ]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[https://www.gisoom.com/book/1151541 | '''فرهنگ مطهر'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مفاهیم و تعابیر علوم انسانی از منظر شهید مطهری می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[محمد علی زکریایی]] است و مقدمه آن به قلم [[محمد جواد حجتی کرمانی]] و [[علی تاجدینی]] نگاشته شده است و [[جامعه و فرهنگ (ناشر)|انتشارات جامعه و فرهنگ]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[https://www.gisoom.com/book/1151541/ شبکه جامع کتاب گیسوم]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «مجموعه‌ای است از واژه‌ها و اصطلاحات معمول در آثار [[استاد مطهری]]. در این واژه‌نامه که به ترتیب حروف الفبای [[فارسی]] مرتب شده، ذیل هر مدخل، مترادف و تعریفی برگرفته از متن آثار [[مطهری]]، مندرج است. فهرست منابع استخراجی در پاورقی هر صفحه ذکر شده است.افزون بر آن در آغاز کتاب فهرستی با عنوان (فهرست تفصیلی [[مدخل‌ها]])؛ و در صفحات پایانی چند فهرست با این عناوین به طبع رسیده است: (فهرست موضوعی تعابیر، اصطلاحات و مفاهیم [[فلسفه]]، [[کلام]] و [[منطق]])، (فهرست لغات [[فقه]] و اصول)، (فهرست لغات دین‌پژوهی [[قرآن]]،[[ حدیث]]، [[عرفان]] و [[فرهنگ اسلامی]])، (فهرست لغات [[علوم]] [[اجتماعی]])، (فهرست لغات [[معرفت‌شناسی]])، (فهرست لغات [[اخلاق]] و [[انسان‌شناسی]])، (فهرست لغات [[هنر]] و [[ادبیات]])، (مفاهیم عمومی) و (فهرست منابع)»<ref name=p1></ref> | در معرفی این کتاب آمده است: «مجموعه‌ای است از واژه‌ها و اصطلاحات معمول در آثار [[استاد مطهری]]. در این واژه‌نامه که به ترتیب حروف الفبای [[فارسی]] مرتب شده، ذیل هر مدخل، مترادف و تعریفی برگرفته از متن آثار [[مطهری]]، مندرج است. فهرست منابع استخراجی در پاورقی هر صفحه ذکر شده است. افزون بر آن در آغاز کتاب فهرستی با عنوان (فهرست تفصیلی [[مدخل‌ها]])؛ و در صفحات پایانی چند فهرست با این عناوین به طبع رسیده است: (فهرست موضوعی تعابیر، اصطلاحات و مفاهیم [[فلسفه]]، [[کلام]] و [[منطق]])، (فهرست لغات [[فقه]] و اصول)، (فهرست لغات دین‌پژوهی [[قرآن]]، [[حدیث]]، [[عرفان]] و [[فرهنگ اسلامی]])، (فهرست لغات [[علوم]] [[اجتماعی]])، (فهرست لغات [[معرفت‌شناسی]])، (فهرست لغات [[اخلاق]] و [[انسان‌شناسی]])، (فهرست لغات [[هنر]] و [[ادبیات]])، (مفاهیم عمومی) و (فهرست منابع)».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۳: | ||
* [[آزادی حیوانی]] | * [[آزادی حیوانی]] | ||
* [[آزادی فکر]] و [[آزادی ایمان|ایمان]] | * [[آزادی فکر]] و [[آزادی ایمان|ایمان]] | ||
* [[آزادی معنوی]] و [[آزادی اجتماعی|اجتماعی]] | * [[آزادی معنوی]] و [[آزادی اجتماعی|اجتماعی]] | ||
* [[آزمایش]] | * [[آزمایش]] | ||
* [[آگاهی]] از آگاهی | * [[آگاهی]] از آگاهی | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۴: | ||
* اجزاء طولیه | * اجزاء طولیه | ||
* اجزاء عرضه | * اجزاء عرضه | ||
* [[اجماع]] | * [[اجماع]] | ||
* [[اجیر]] شدن و اجاره | * [[اجیر]] شدن و اجاره | ||
* [[احادیث قدسیه]] | * [[احادیث قدسیه]] | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۳: | ||
* [[اخبار موثق]] | * [[اخبار موثق]] | ||
* [[اخباریگری]] | * [[اخباریگری]] | ||
* [[اختراع ]] | * [[اختراع]] | ||
* [[اخلاق]] | * [[اخلاق]] | ||
* [[اخلاق اسلامی]] | * [[اخلاق اسلامی]] | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۵: | ||
* [[اخلاقیات]] | * [[اخلاقیات]] | ||
* [[ادبار]] | * [[ادبار]] | ||
* [[ادبیات]] | * [[ادبیات]] | ||
* | * [[ادراک]] | ||
* ادراک از نظر [[بوعلی سینا]] و [[فارابی]] | * ادراک از نظر [[بوعلی سینا]] و [[فارابی]] | ||
* ادراک از نظر [[شیخ اشراق]] | * ادراک از نظر [[شیخ اشراق]] | ||
| خط ۲۰۷: | خط ۲۰۵: | ||
* استاتیک | * استاتیک | ||
* [[استبداد]] | * [[استبداد]] | ||
* [[استثمار]] | * [[استثمار]] | ||
* | * استجراری | ||
* [[استحسان]] | * [[استحسان]] | ||
* [[استخلاف]] | * [[استخلاف]] | ||
| خط ۲۶۸: | خط ۲۶۶: | ||
* [[اصحاب صفه]] | * [[اصحاب صفه]] | ||
* [[اصحاب نهروان]] | * [[اصحاب نهروان]] | ||
* اصطلاح [[فلسفه]] در عصر جدید | * اصطلاح [[فلسفه]] در عصر جدید | ||
* اصغر | * اصغر | ||
* اصل اثبات [[واقعیت]] | * اصل اثبات [[واقعیت]] | ||
| خط ۳۰۴: | خط ۳۰۲: | ||
* اطلاق | * اطلاق | ||
* اعاده | * اعاده | ||
* إعادۀ معدوم | * إعادۀ معدوم | ||
* | * اعتبار | ||
* اعتبارات ثانوی | * اعتبارات ثانوی | ||
* اعتبارات طولی ماهیت | * اعتبارات طولی ماهیت | ||
| خط ۳۵۴: | خط ۳۵۲: | ||
* الطریقه الطبیعه | * الطریقه الطبیعه | ||
* الغاء خصوصیت | * الغاء خصوصیت | ||
* الفبای [[خداشناسی]] | * الفبای [[خداشناسی]] | ||
* [[الله]] | * [[الله]] | ||
* [[الهیات]] | * [[الهیات]] | ||
| خط ۳۸۵: | خط ۳۸۳: | ||
* [[امر به معروف لفظی]] | * [[امر به معروف لفظی]] | ||
* [[امر به معروف و نهی از منکر]] | * [[امر به معروف و نهی از منکر]] | ||
* [[امر بین الأمرین]] | * [[امر بین الأمرین]] | ||
* امر تبعی | * امر تبعی | ||
* امر قدیم | * امر قدیم | ||
| خط ۴۰۰: | خط ۳۹۸: | ||
* امکان ذاتی | * امکان ذاتی | ||
* امکان ذاتی از نظر [[فلاسفه]] | * امکان ذاتی از نظر [[فلاسفه]] | ||
* امکان ذاتی و امکان استعدادی | * امکان ذاتی و امکان استعدادی | ||
* امکان شأن ماهیت | * امکان شأن ماهیت | ||
* امکان شیء | * امکان شیء | ||
* امکان عام | * امکان عام | ||
* امکان فقری | * امکان فقری | ||
* امکان ماهیت | * امکان ماهیت | ||
| خط ۴۳۲: | خط ۴۳۰: | ||
* انسان از نظر دکارت | * انسان از نظر دکارت | ||
* انسان از نظر فلسفه | * انسان از نظر فلسفه | ||
* انسان اسلام | * انسان اسلام | ||
* انسان ایدئولوژیک | * انسان ایدئولوژیک | ||
* انسان بی‌طبقه | * انسان بی‌طبقه | ||
| خط ۴۶۸: | خط ۴۶۶: | ||
* [[انضباط شرعی]] | * [[انضباط شرعی]] | ||
* انضباط نظامی | * انضباط نظامی | ||
* انضمام | * انضمام | ||
* انطباق | * انطباق | ||
* انطباع با محیط | * انطباع با محیط | ||
| خط ۴۸۱: | خط ۴۷۹: | ||
* [[انفس]] | * [[انفس]] | ||
* انفصال | * انفصال | ||
* انفصال جوهری | * انفصال جوهری | ||
* اَنقَضَ | * اَنقَضَ | ||
* [[انقطاع نبوت]] | * [[انقطاع نبوت]] | ||
| خط ۵۰۳: | خط ۵۰۱: | ||
* [[اهریمن]] | * [[اهریمن]] | ||
* [[اهل الله]] | * [[اهل الله]] | ||
* [[اهل بدعت]] | * [[اهل بدعت]] | ||
* اهل تسویه | * اهل تسویه | ||
* [[اهل حدیث]] | * [[اهل حدیث]] | ||
| خط ۵۳۲: | خط ۵۳۰: | ||
* [[ایمان مذهبی]] | * [[ایمان مذهبی]] | ||
* ایهام و توریه | * ایهام و توریه | ||
* '''ب''': | * '''ب''': | ||
* باتلاق‌های اجتماعی | * باتلاق‌های اجتماعی | ||
| خط ۵۴۱: | خط ۵۳۸: | ||
* بالعرض | * بالعرض | ||
* بالذات | * بالذات | ||
* بالفعل | * بالفعل | ||
* بالقوه | * بالقوه | ||
* بالقیاس | * بالقیاس | ||
| خط ۵۵۶: | خط ۵۵۳: | ||
* بدیهی اولی | * بدیهی اولی | ||
* بدیهی ثانوی | * بدیهی ثانوی | ||
* بذاته | * بذاته | ||
* [[برائت]] [[ذمه]] | * [[برائت]] [[ذمه]] | ||
* برات | * برات | ||
| خط ۵۶۸: | خط ۵۶۵: | ||
* برهان سینوی | * برهان سینوی | ||
* برهان صدرایی | * برهان صدرایی | ||
* برهان [[صدّیقین ]] | * برهان [[صدّیقین]] | ||
* برهان [[علی]] طریقة الالهیین | * برهان [[علی]] طریقة الالهیین | ||
* برهان علی طریقه الطبیعیه | * برهان علی طریقه الطبیعیه | ||
| خط ۵۸۶: | خط ۵۸۳: | ||
* بقاء | * بقاء | ||
* بقای حرکت | * بقای حرکت | ||
* بقاء موضوع در حرکت [[جوهریه ]] | * بقاء موضوع در حرکت [[جوهریه]] | ||
* بقای [[صلح]] و بقای انسب | * بقای [[صلح]] و بقای انسب | ||
* [[بلا]] زیاده و مع الزیاده | * [[بلا]] زیاده و مع الزیاده | ||
| خط ۶۰۳: | خط ۶۰۰: | ||
* به شرط شئ | * به شرط شئ | ||
* به شرط لا | * به شرط لا | ||
* به شرط لائیت ولا به شرطیت | * به شرط لائیت ولا به شرطیت | ||
* | * [[بیاض]] | ||
* بی‌حسی | * بی‌حسی | ||
* بی‌طبقه | * بی‌طبقه | ||
| خط ۶۱۱: | خط ۶۰۸: | ||
* بیع شرط | * بیع شرط | ||
* بیع متاعی | * بیع متاعی | ||
* بیع و اجاره | * بیع و اجاره | ||
* [[بیعت]] | * [[بیعت]] | ||
* بی‌غیرت | * بی‌غیرت | ||
| خط ۶۴۳: | خط ۶۴۰: | ||
* پرورش [[جسم]] | * پرورش [[جسم]] | ||
* پس‌راندگی‌ها | * پس‌راندگی‌ها | ||
* [[پوشش]][[ زن]] | * [[پوشش]] [[زن]] | ||
* [[پول]] | * [[پول]] | ||
* [[پیامبر]] | * [[پیامبر]] | ||
| خط ۶۵۲: | خط ۶۴۹: | ||
* پیش فرستادن | * پیش فرستادن | ||
* [[پیشوا]] | * [[پیشوا]] | ||
* [[پیغمبران]] مرسل و غیر مرسل | * [[پیغمبران]] مرسل و غیر مرسل | ||
* | * [[پیغمبر]] خانم | ||
* [[پیمان]] بستن | * [[پیمان]] بستن | ||
* ت | * ت | ||
* تابو | * تابو | ||
* تأثیر متقابل | * تأثیر متقابل | ||
* التّائبون | * التّائبون | ||
* [[تاریخ]] | * [[تاریخ]] | ||
* تاریخ [[الهی]] | * تاریخ [[الهی]] | ||
| خط ۶۷۳: | خط ۶۷۰: | ||
* تأوّل | * تأوّل | ||
* تبادل | * تبادل | ||
* تباین | * تباین | ||
* تبدل | * تبدل | ||
* تبدل کمیت به کیفیت | * تبدل کمیت به کیفیت | ||
| خط ۶۹۵: | خط ۶۹۲: | ||
* تجرید | * تجرید | ||
* تجرید اعتباری | * تجرید اعتباری | ||
* تجرید [[فلسفی]] | * تجرید [[فلسفی]] | ||
* تجزیه | * تجزیه | ||
* تجزیه و ترکیب [[تصدیقی]] | * تجزیه و ترکیب [[تصدیقی]] | ||
| خط ۷۰۱: | خط ۶۹۸: | ||
* تجزیه و ترکیب [[حسی]] | * تجزیه و ترکیب [[حسی]] | ||
* تجزیه و ترکیب خیالی | * تجزیه و ترکیب خیالی | ||
* تجزیه و ترکیب [[عقلی]] | * تجزیه و ترکیب [[عقلی]] | ||
* تجزیه و ترکیب عملی | * تجزیه و ترکیب عملی | ||
* تجزیه و ترکیب نظری | * تجزیه و ترکیب نظری | ||
| خط ۷۳۷: | خط ۷۳۴: | ||
* ترحّج بلامرجّح | * ترحّج بلامرجّح | ||
* [[ترس]] | * [[ترس]] | ||
* [[ترس از خدا]] | * [[ترس از خدا]] | ||
* ترسا | * ترسا | ||
* ترکب مشتق | * ترکب مشتق | ||
| خط ۷۸۶: | خط ۷۸۳: | ||
* تضاد | * تضاد | ||
* تضاد دیالکتیکی | * تضاد دیالکتیکی | ||
* تضاد در فلسفۀ [[اسلامی]] | * تضاد در فلسفۀ [[اسلامی]] | ||
* تضاد عناصر مرکبّات | * تضاد عناصر مرکبّات | ||
* تضایف | * تضایف | ||
* تضحیه | * تضحیه | ||
* تضعف | * تضعف | ||
* [[تطهیر]] | * [[تطهیر]] | ||
* [[تعارف]] | * [[تعارف]] | ||
* تعاطف | * تعاطف | ||
| خط ۸۰۱: | خط ۷۹۸: | ||
* تعریف به رسم | * تعریف به رسم | ||
* تعریف لفظی | * تعریف لفظی | ||
* تعریف معنوی | * تعریف معنوی | ||
* تعزیرات | * تعزیرات | ||
* [[تعقل]] ([[تصور کلی]]) | * [[تعقل]] ([[تصور کلی]]) | ||
| خط ۸۱۰: | خط ۸۰۷: | ||
* تغیّر [[علم]] | * تغیّر [[علم]] | ||
* [[تغییر]] | * [[تغییر]] | ||
* تغییر جوهری | * تغییر جوهری | ||
* تغییر دفعی و آنی | * تغییر دفعی و آنی | ||
* تغییر مطلق و نسبی | * تغییر مطلق و نسبی | ||
* تغییر مکان | * تغییر مکان | ||
* تغییر نسبی | * تغییر نسبی | ||
* تفاوت | * تفاوت | ||
* تفاوت کمّی [[جهان‌شناسی]] | * تفاوت کمّی [[جهان‌شناسی]] | ||
* تفاوت کیفی جهان‌شناسی | * تفاوت کیفی جهان‌شناسی | ||
* تفرغ | * تفرغ | ||
* [[تفریط]] | * [[تفریط]] | ||
| خط ۸۲۶: | خط ۸۲۳: | ||
* [[تفویض]] | * [[تفویض]] | ||
* [[تقابل]] تناقض | * [[تقابل]] تناقض | ||
* تقاضای [[زمان]] | * تقاضای [[زمان]] | ||
* تقدم | * تقدم | ||
* تقدم بالتجوهر | * تقدم بالتجوهر | ||
| خط ۸۳۸: | خط ۸۳۵: | ||
* تقدم و تأخر زمانی | * تقدم و تأخر زمانی | ||
* تقدم | * تقدم | ||
* تقدم [[دهری]] | * تقدم [[دهری]] | ||
* تقدم زمانی | * تقدم زمانی | ||
* تقدم ماده به [[روح]] | * تقدم ماده به [[روح]] | ||
| خط ۸۴۴: | خط ۸۴۱: | ||
* تقدیر [[نعمت]] | * تقدیر [[نعمت]] | ||
* تقدس | * تقدس | ||
* [[تقدیس]] | * [[تقدیس]] | ||
* [[تقرّب]] | * [[تقرّب]] | ||
* [[تقرّب به خداوند]] | * [[تقرّب به خداوند]] | ||
* تقسیم کار | * تقسیم کار | ||
* تقسیمات اولیه وجود | * تقسیمات اولیه وجود | ||
* [[تقلب]] | * [[تقلب]] | ||
* [[تقلید]] [[مشروع]] | * [[تقلید]] [[مشروع]] | ||
* تقلید [[ممنوع]] | * تقلید [[ممنوع]] | ||
* [[تقوا]] | * [[تقوا]] | ||
* تقوای [[دینی]] و [[الهی]] | * تقوای [[دینی]] و [[الهی]] | ||
* تقوای [[ضعف]] | * تقوای [[ضعف]] | ||
| خط ۸۶۸: | خط ۸۶۵: | ||
* تکامل ذاتی | * تکامل ذاتی | ||
* تکامل طبیعی | * تکامل طبیعی | ||
* تکامل طولی | * تکامل طولی | ||
* تکامل واقعی | * تکامل واقعی | ||
* تکامل و [[پیشرفت]] | * تکامل و [[پیشرفت]] | ||
| خط ۱٬۰۰۱: | خط ۹۹۸: | ||
* جناح | * جناح | ||
* جنبه لفظی و [[معنوی]] [[قرآن]] | * جنبه لفظی و [[معنوی]] [[قرآن]] | ||
* جندالشیطان | * جندالشیطان | ||
* [[جندالله]] | * [[جندالله]] | ||
* جنس | * جنس | ||
| خط ۱٬۰۲۳: | خط ۱٬۰۲۰: | ||
* [[جهان‌بینی]] | * [[جهان‌بینی]] | ||
* [[جهان‌بینی اسلامی]] | * [[جهان‌بینی اسلامی]] | ||
* [[جهان‌بینی الهی]] | * [[جهان‌بینی الهی]] | ||
* [[جهان‌بینی توحیدی]] | * [[جهان‌بینی توحیدی]] | ||
* جهان‌بینی [[راهب]] | * جهان‌بینی [[راهب]] | ||
* جهان‌بینی [[زاهد]] | * جهان‌بینی [[زاهد]] | ||
* [[جهان‌بینی علمی]] | * [[جهان‌بینی علمی]] | ||
* [[جهان‌بینی فلسفی]] | * [[جهان‌بینی فلسفی]] | ||
* [[جهان‌بینی مادی]] | * [[جهان‌بینی مادی]] | ||
| خط ۱٬۰۴۴: | خط ۱٬۰۴۱: | ||
* [[چاه]] در تعبیر ادبیات | * [[چاه]] در تعبیر ادبیات | ||
* چرایی | * چرایی | ||
* چشم [[تربیت]] شده | * چشم [[تربیت]] شده | ||
* چگونگی | * چگونگی | ||
* چیستی | * چیستی | ||
| خط ۱٬۰۷۷: | خط ۱٬۰۷۴: | ||
* حدوث دهری [[میرداماد]] | * حدوث دهری [[میرداماد]] | ||
* حدوث ذاتی | * حدوث ذاتی | ||
* حدوث ذاتی از نظر [[بوعلی سینا]] | * حدوث ذاتی از نظر [[بوعلی سینا]] | ||
* حدوث زمانی | * حدوث زمانی | ||
* حدوث و فنا | * حدوث و فنا | ||
| خط ۱٬۰۸۷: | خط ۱٬۰۸۴: | ||
* [[حرص]] و [[آز]] | * [[حرص]] و [[آز]] | ||
* حرف | * حرف | ||
* حرکت | * حرکت | ||
* حرکت ارادی | * حرکت ارادی | ||
* حرکت از نظر ارسطو | * حرکت از نظر ارسطو | ||
| خط ۱٬۰۹۷: | خط ۱٬۰۹۴: | ||
* حرکت از نظر [[ملاصدرا]] | * حرکت از نظر [[ملاصدرا]] | ||
* حرکت از نظر [[حکما]] | * حرکت از نظر [[حکما]] | ||
* حرکت أبنی از نظر حکما | * حرکت أبنی از نظر حکما | ||
* حرکت اشتدادی | * حرکت اشتدادی | ||
* حرکت در نظریۀ الیائیان | * حرکت در نظریۀ الیائیان | ||
| خط ۱٬۱۱۲: | خط ۱٬۱۰۹: | ||
* حرکت در نظریه اتمیسم | * حرکت در نظریه اتمیسم | ||
* حرکت دیالکتیکی | * حرکت دیالکتیکی | ||
* حرکت ذاتی | * حرکت ذاتی | ||
* حرکت [[راجعه ]] | * حرکت [[راجعه]] | ||
* حرکت طبعی و فسری | * حرکت طبعی و فسری | ||
* حرکت عارضی | * حرکت عارضی | ||
| خط ۱٬۱۱۹: | خط ۱٬۱۱۶: | ||
* حرکت قطعی | * حرکت قطعی | ||
* حرکت قطعی از نظر بوعلی سینا | * حرکت قطعی از نظر بوعلی سینا | ||
* حرکت [[قطعیه ]] | * حرکت [[قطعیه]] | ||
* حرکت مستقیم | * حرکت مستقیم | ||
* حرکت مکانی | * حرکت مکانی | ||
| خط ۱٬۱۳۴: | خط ۱٬۱۳۱: | ||
* حس [[تکلیف]] [[خداشناسی]] | * حس [[تکلیف]] [[خداشناسی]] | ||
* حس [[حقیقت‌جویی]] | * حس [[حقیقت‌جویی]] | ||
* [[حسادت]] | * [[حسادت]] | ||
* حسادت و [[غیرت]] | * حسادت و [[غیرت]] | ||
* [[حسبه]] | * [[حسبه]] | ||
| خط ۱٬۱۴۵: | خط ۱٬۱۴۲: | ||
* حسیون | * حسیون | ||
* [[حشر]] | * [[حشر]] | ||
* حِصَص | * حِصَص | ||
* حصّه | * حصّه | ||
* [[حفظ]] | * [[حفظ]] | ||
| خط ۱٬۱۹۲: | خط ۱٬۱۸۹: | ||
* حکمت ذوقی | * حکمت ذوقی | ||
* [[حکمت عملی]] | * [[حکمت عملی]] | ||
* حکمت [[متعالیه ]] | * حکمت [[متعالیه]] | ||
* حکمت مشرقیه | * حکمت مشرقیه | ||
* [[حکمت نظری]] | * [[حکمت نظری]] | ||
| خط ۱٬۲۵۵: | خط ۱٬۲۵۲: | ||
* [[خشیت]] | * [[خشیت]] | ||
* [[خضر]] | * [[خضر]] | ||
* | * خطّ | ||
* خطّ جوهری | * خطّ جوهری | ||
* [[خطا]] | * [[خطا]] | ||
| خط ۱٬۲۶۸: | خط ۱٬۲۶۵: | ||
* [[خلق]] | * [[خلق]] | ||
* خلق از نظر [[متکلمین]] | * خلق از نظر [[متکلمین]] | ||
* خلق خوب | * خلق خوب | ||
* [[خلقت]] | * [[خلقت]] | ||
* [[خلود]] | * [[خلود]] | ||
| خط ۱٬۲۸۰: | خط ۱٬۲۷۷: | ||
* [[خودآگاهی]] | * [[خودآگاهی]] | ||
* خودآگاهی [[انسانی]] | * خودآگاهی [[انسانی]] | ||
* خودآگاهی[[ جهانی]] | * خودآگاهی[[جهانی]] | ||
* خودآگاهی طبقاتی | * خودآگاهی طبقاتی | ||
* خودآگاهی عارفانه | * خودآگاهی عارفانه | ||
| خط ۱٬۳۴۰: | خط ۱٬۳۳۷: | ||
* [[دنیاپرستی]] | * [[دنیاپرستی]] | ||
* دوام | * دوام | ||
* دوران ختم [[نبوّت]] ([[خاتمیّت]]) | * دوران ختم [[نبوّت]] ([[خاتمیّت]]) | ||
* دورۀ [[اسکندریه ]] | * دورۀ [[اسکندریه]] | ||
* دورۀ اشتراک اولیه | * دورۀ اشتراک اولیه | ||
* دورة [[سعادت]] | * دورة [[سعادت]] | ||
* دورۀ [[کشاورزی]] | * دورۀ [[کشاورزی]] | ||
* درون‌گرایی | * درون‌گرایی | ||
| خط ۱٬۳۷۱: | خط ۱٬۳۶۸: | ||
* ذوق در اصطلاح عرفا | * ذوق در اصطلاح عرفا | ||
* [[ذهن]] | * [[ذهن]] | ||
* [[ذی القربی]] | * [[ذی القربی]] | ||
* ر | * ر | ||
* رئالیسم | * رئالیسم | ||
| خط ۱٬۴۴۲: | خط ۱٬۴۳۹: | ||
* روح [[خانوادگی]] | * روح [[خانوادگی]] | ||
* روح [[علمی]] | * روح [[علمی]] | ||
* [[ روح]] [[فکر]] | * [[روح]] [[فکر]] | ||
* روح [[مکتب]] | * روح [[مکتب]] | ||
* [[روحی]] | * [[روحی]] | ||
| خط ۱٬۴۴۹: | خط ۱٬۴۴۶: | ||
* [[روز]] [[حشر]] | * [[روز]] [[حشر]] | ||
* روز نشر | * روز نشر | ||
* روزی | * روزی | ||
* روش دیالکتیکی [[مارکسیستی]] | * روش دیالکتیکی [[مارکسیستی]] | ||
* | * روش بینی | ||
* روشنفکر | * روشنفکر | ||
* رهبانیّت | * رهبانیّت | ||
* [[رهبر]] | * [[رهبر]] | ||
| خط ۱٬۴۶۴: | خط ۱٬۴۶۱: | ||
* [[زاهد]] | * [[زاهد]] | ||
* [[زبان]] حال | * [[زبان]] حال | ||
* زبان دل در قرآن | * زبان دل در قرآن | ||
* زَبد | * زَبد | ||
* زبردست | * زبردست | ||
* [[زبور]][[ آل]] [[محمّد]] | * [[زبور]] [[آل]] [[محمّد]] | ||
* [[زردشت]] | * [[زردشت]] | ||
* زروان اکرتو | * زروان اکرتو | ||
| خط ۱٬۴۸۶: | خط ۱٬۴۸۳: | ||
* [[زور]] | * [[زور]] | ||
* [[زهد]] | * [[زهد]] | ||
* زهد از نظر [[علی]]{{ع}} | * زهد از نظر [[علی]] {{ع}} | ||
* زهد [[اسلامی]] | * زهد [[اسلامی]] | ||
* [[زهدگرایی]] | * [[زهدگرایی]] | ||
| خط ۱٬۴۹۷: | خط ۱٬۴۹۴: | ||
* [[زینت]] | * [[زینت]] | ||
* س | * س | ||
* السائحون | * السائحون | ||
* سائق | * سائق | ||
* ساخت اقتصادی [[جامعه]] | * ساخت اقتصادی [[جامعه]] | ||
| خط ۱٬۵۳۹: | خط ۱٬۵۳۶: | ||
* سرمغنیّه | * سرمغنیّه | ||
* [[سرور]] و [[اندوه]] | * [[سرور]] و [[اندوه]] | ||
* سطح | * سطح | ||
* سطح جوهری | * سطح جوهری | ||
* سعادت | * سعادت | ||
| خط ۱٬۵۶۱: | خط ۱٬۵۵۸: | ||
* سماء | * سماء | ||
* [[سماحت]] در [[دین]] | * [[سماحت]] در [[دین]] | ||
* سماع | * سماع | ||
* [[سمحه]] | * [[سمحه]] | ||
* سنخیت | * سنخیت | ||
| خط ۱٬۵۹۶: | خط ۱٬۵۹۳: | ||
* ش | * ش | ||
* شاعر مُخَزرَم | * شاعر مُخَزرَم | ||
* [[شأن]] [[قضاء]] | * [[شأن]] [[قضاء]] | ||
* شبح | * شبح | ||
* [[شجاعت]] | * [[شجاعت]] | ||
* [[شخصیت]] ([[احساس]] [[شخصیّت]]) | * [[شخصیت]] ([[احساس]] [[شخصیّت]]) | ||
* [[شخصیت حماسی]] | * [[شخصیت حماسی]] | ||
* شخصیت [[فرد]] | * شخصیت [[فرد]] | ||
* شخصیت [[ملّت]] | * شخصیت [[ملّت]] | ||
| خط ۱٬۶۲۲: | خط ۱٬۶۱۹: | ||
* [[شرک ذاتی]] | * [[شرک ذاتی]] | ||
* شرک قهری | * شرک قهری | ||
* [[شرور]] | * [[شرور]] | ||
* [[شریعت خاتم]] | * [[شریعت خاتم]] | ||
* [[شریعه]] | * [[شریعه]] | ||
| خط ۱٬۶۳۷: | خط ۱٬۶۳۴: | ||
* شفاعت [[باطل]] | * شفاعت [[باطل]] | ||
* شفاعت [[حقیقی]] | * شفاعت [[حقیقی]] | ||
* شفاعت [[رهبری]] | * شفاعت [[رهبری]] | ||
* شفاعت صحیح | * شفاعت صحیح | ||
* شفاعت غلط | * شفاعت غلط | ||
| خط ۱٬۷۶۱: | خط ۱٬۷۵۸: | ||
* طفره | * طفره | ||
* [[طلاق]] [[قضایی]] | * [[طلاق]] [[قضایی]] | ||
* طور | * طور | ||
* طول أمَل | * طول أمَل | ||
* طولیه | * طولیه | ||
| خط ۱٬۷۸۶: | خط ۱٬۷۸۳: | ||
* عاطفه [[اجتماعی]] | * عاطفه [[اجتماعی]] | ||
* [[عاقل]]، معقول و [[عقل]] | * [[عاقل]]، معقول و [[عقل]] | ||
* عاقل و [[جاهل]] | * عاقل و [[جاهل]] | ||
* عائل و معقول | * عائل و معقول | ||
* عاقله | * عاقله | ||
| خط ۱٬۸۱۵: | خط ۱٬۸۱۲: | ||
* عدل | * عدل | ||
* [[عدل الهی]] | * [[عدل الهی]] | ||
* [[عدل تشریعی ]] | * [[عدل تشریعی]] | ||
* عدل در [[فرقه]] [[اشاعره]] | * عدل در [[فرقه]] [[اشاعره]] | ||
* [[عدلیه]] | * [[عدلیه]] | ||
* عدلیه و غیر عدلیه | * عدلیه و غیر عدلیه | ||
* عدم | * عدم | ||
| خط ۱٬۸۳۱: | خط ۱٬۸۲۸: | ||
* [[علم]] مفید | * [[علم]] مفید | ||
* [[عذاب اخروی]] | * [[عذاب اخروی]] | ||
* [[عذاب]] بالای سر | * [[عذاب]] بالای سر | ||
* [[عذاب دنیوی]] | * [[عذاب دنیوی]] | ||
* عذاب زیر سر | * عذاب زیر سر | ||
| خط ۱٬۸۴۱: | خط ۱٬۸۳۸: | ||
* عرض عام | * عرض عام | ||
* عرض [[عینی]] | * عرض [[عینی]] | ||
* عرض قار | * عرض قار | ||
* عرضه کردن | * عرضه کردن | ||
* عرضه و تقاضا | * عرضه و تقاضا | ||
| خط ۱٬۸۸۰: | خط ۱٬۸۷۷: | ||
* [[عقلی]] | * [[عقلی]] | ||
* عقلیون | * عقلیون | ||
* عقود | * عقود | ||
* [[عقول]] قاهره | * [[عقول]] قاهره | ||
* عقول مجرده | * عقول مجرده | ||
| خط ۱٬۹۱۵: | خط ۱٬۹۱۲: | ||
* علم از نظر حکما | * علم از نظر حکما | ||
* علم از نظر [[فارابی]] | * علم از نظر [[فارابی]] | ||
* علم از نظر [[فخرالدین رازی ]] | * علم از نظر [[فخرالدین رازی]] | ||
* علم از نظر [[قرآن]] | * علم از نظر [[قرآن]] | ||
* علم از نظر متقدمین [[حکمای اسلامی]] | * علم از نظر متقدمین [[حکمای اسلامی]] | ||
| خط ۱٬۹۲۹: | خط ۱٬۹۲۶: | ||
* [[علم تفسیر]] | * [[علم تفسیر]] | ||
* [[علم حصولی]] | * [[علم حصولی]] | ||
* [[علم حضوری]] | * [[علم حضوری]] | ||
* علم حیل | * علم حیل | ||
* [[علم رجال]] | * [[علم رجال]] | ||
| خط ۱٬۹۵۶: | خط ۱٬۹۵۳: | ||
* علیت طبیعی | * علیت طبیعی | ||
* [[علی]] و معلولی | * [[علی]] و معلولی | ||
* [[عمل ]][[اخلاقی]] | * [[عمل]] [[اخلاقی]] | ||
* عمل ارادی | * عمل ارادی | ||
* [[عمل صالح]] | * [[عمل صالح]] | ||
| خط ۲٬۰۰۰: | خط ۱٬۹۹۷: | ||
* ف | * ف | ||
* فاعل | * فاعل | ||
* فاعل بالذات | * فاعل بالذات | ||
* فاعل بالطبع | * فاعل بالطبع | ||
* فاعل بالعرض | * فاعل بالعرض | ||
* فاعل در اصطلاح [[علوم طبیعی]] | * فاعل در اصطلاح [[علوم طبیعی]] | ||
* فاعل دفعی و فاعل بالتحریک | * فاعل دفعی و فاعل بالتحریک | ||
* فاعل ماده | * فاعل ماده | ||
| خط ۲٬۰۲۶: | خط ۲٬۰۲۳: | ||
* فرق کمال و تمام | * فرق کمال و تمام | ||
* فروسیّت | * فروسیّت | ||
* [[فرهنگ]] | * [[فرهنگ]] | ||
* فرهنگ و [[تمدن]] | * فرهنگ و [[تمدن]] | ||
* [[فریب]] | * [[فریب]] | ||
| خط ۲٬۰۵۸: | خط ۲٬۰۵۵: | ||
* فعل اتفاقی | * فعل اتفاقی | ||
* فعل [[اخلاقی]] | * فعل [[اخلاقی]] | ||
* فعل اخلاقی از نظر کانت | * فعل اخلاقی از نظر کانت | ||
* فعل اخلاقی در [[مکتب]] [[تکلیف]] | * فعل اخلاقی در [[مکتب]] [[تکلیف]] | ||
* فعل اخلاقی در مکتب مذهبی | * فعل اخلاقی در مکتب مذهبی | ||
* فعل حکیمانه | * فعل حکیمانه | ||
* فعل طبیعی | * فعل طبیعی | ||
| خط ۲٬۰۶۶: | خط ۲٬۰۶۳: | ||
* [[فقه]] | * [[فقه]] | ||
* فقه [[خوارج]] | * فقه [[خوارج]] | ||
* فقه و [[فهم]] | * فقه و [[فهم]] | ||
* [[فکر]] | * [[فکر]] | ||
* [[فلسفه]] | * [[فلسفه]] | ||
* فلسفه ([[علم]] الوجود) | * فلسفه ([[علم]] الوجود) | ||
* فلسفه از نظر قدما | * فلسفه از نظر قدما | ||
| خط ۲٬۰۷۶: | خط ۲٬۰۷۳: | ||
* فلسفه در اصطلاح [[مسلمین]] | * فلسفه در اصطلاح [[مسلمین]] | ||
* فلسفه [[عبادت]] | * فلسفه [[عبادت]] | ||
* فلسفه [[علمی]] و عملی | * فلسفه [[علمی]] و عملی | ||
* فلسفه [[نقادی]] (فلسفه کانت) | * فلسفه [[نقادی]] (فلسفه کانت) | ||
* فلسفه نظری | * فلسفه نظری | ||
| خط ۲٬۱۱۹: | خط ۲٬۱۱۶: | ||
* قدیم | * قدیم | ||
* قدیم در فلسفه | * قدیم در فلسفه | ||
* قدیم ذاتی | * قدیم ذاتی | ||
* قدیم و جدید | * قدیم و جدید | ||
* [[قذف]] | * [[قذف]] | ||
| خط ۲٬۱۲۵: | خط ۲٬۱۲۲: | ||
* [[قرآن]] | * [[قرآن]] | ||
* [[قرض]] | * [[قرض]] | ||
* قرض استنتاجی | * قرض استنتاجی | ||
* قرض استهلاکی | * قرض استهلاکی | ||
* قرض [[امیدواران]] | * قرض [[امیدواران]] | ||
| خط ۲٬۱۳۷: | خط ۲٬۱۳۴: | ||
* [[قضا و قدر]] | * [[قضا و قدر]] | ||
* قضا و قدر حتمی | * قضا و قدر حتمی | ||
* قضا و قدر غیر حتمی | * قضا و قدر غیر حتمی | ||
* [[قضای الهی]] | * [[قضای الهی]] | ||
* قضایای بتیّه | * قضایای بتیّه | ||
| خط ۲٬۱۵۷: | خط ۲٬۱۵۴: | ||
* قضیه حملیّه | * قضیه حملیّه | ||
* قضیه خارجیّه | * قضیه خارجیّه | ||
* قضیّۀ خارجیّه، حقیقیه و ذهنیه | * قضیّۀ خارجیّه، حقیقیه و ذهنیه | ||
* قضیۀ دائمه | * قضیۀ دائمه | ||
* قضیۀ ذهنیه | * قضیۀ ذهنیه | ||
| خط ۲٬۱۷۴: | خط ۲٬۱۷۱: | ||
* [[قلب سلیم]] | * [[قلب سلیم]] | ||
* [[قواعد]] ([[زنان]] یائسه) مراجعه به زنان قواعد | * [[قواعد]] ([[زنان]] یائسه) مراجعه به زنان قواعد | ||
* قواعد حاکمه | * قواعد حاکمه | ||
* قواعد [[منطق]] | * قواعد [[منطق]] | ||
* [[قوانین]] | * [[قوانین]] | ||
* قوانین [[جامعه]] | * قوانین [[جامعه]] | ||
* قوانین [[علمی]] | * قوانین [[علمی]] | ||
* قوای [[شوقیه ]] | * قوای [[شوقیه]] | ||
* قوای عامله | * قوای عامله | ||
* [[قوای مدرکه]] | * [[قوای مدرکه]] | ||
| خط ۲٬۱۸۹: | خط ۲٬۱۸۶: | ||
* [[قوه عاقله]] | * [[قوه عاقله]] | ||
* قوۀ غضبیه | * قوۀ غضبیه | ||
* قوۀ متصرفه، متخیله و مفکره | * قوۀ متصرفه، متخیله و مفکره | ||
* قوۀ محرّکه | * قوۀ محرّکه | ||
* قوۀ محرکه اسلام | * قوۀ محرکه اسلام | ||
| خط ۲٬۱۹۵: | خط ۲٬۱۹۲: | ||
* قوۀ واهمه | * قوۀ واهمه | ||
* قوه و فعل | * قوه و فعل | ||
* قوه و فعل تدریجی و دفعی | * قوه و فعل تدریجی و دفعی | ||
* قوه و نیرو | * قوه و نیرو | ||
* قهرمان | * قهرمان | ||
| خط ۲٬۲۱۰: | خط ۲٬۲۰۷: | ||
* کار [[اخلاقی]] | * کار [[اخلاقی]] | ||
* کار بایع | * کار بایع | ||
* کار حکیمانۀ [[انسان]] | * کار حکیمانۀ [[انسان]] | ||
* کار حکیمانۀ [[خداوند]] | * کار حکیمانۀ [[خداوند]] | ||
* کار طبیعی | * کار طبیعی | ||
| خط ۲٬۲۲۲: | خط ۲٬۲۱۹: | ||
* [[کثرت]] به تبع موضوع | * [[کثرت]] به تبع موضوع | ||
* کثرت در [[وحدت]] | * کثرت در [[وحدت]] | ||
* کثرت طولی (تشکیکی) | * کثرت طولی (تشکیکی) | ||
* کثرت ظلمانی | * کثرت ظلمانی | ||
* کثرت [[نورانی]] | * کثرت [[نورانی]] | ||
* کثرت مطلق | * کثرت مطلق | ||
* کثرت وجود | * کثرت وجود | ||
* [[کرامت]] | * [[کرامت]] | ||
* [[کربلا]] | * [[کربلا]] | ||
* [[کشاورزی]] | * [[کشاورزی]] | ||
| خط ۲٬۲۷۱: | خط ۲٬۲۶۸: | ||
* [[کیش]] مانی | * [[کیش]] مانی | ||
* گ | * گ | ||
* گبر و ترسا | * گبر و ترسا | ||
* | * گزاف، [[عبث]] و [[باطل]] | ||
* [[گمان]] | * [[گمان]] | ||
* گمیزشن | * گمیزشن | ||
| خط ۲٬۳۰۸: | خط ۲٬۳۰۵: | ||
* لمی | * لمی | ||
* لمی و انی | * لمی و انی | ||
* لوامه | * لوامه | ||
* لهر | * لهر | ||
* لیسیت ذات | * لیسیت ذات | ||
* م | * م | ||
* مأخذ | * مأخذ | ||
* ما بعدالطبیعة | * ما بعدالطبیعة | ||
* مابه التجدد | * مابه التجدد | ||
| خط ۲٬۳۲۰: | خط ۲٬۳۱۷: | ||
* [[ماتریالیسم تاریخی]] | * [[ماتریالیسم تاریخی]] | ||
* [[ماتریالیسم دیالکتیک]] | * [[ماتریالیسم دیالکتیک]] | ||
* ماتریالیسم دیالکتیک [[تاریخی]] | * ماتریالیسم دیالکتیک [[تاریخی]] | ||
* ماتریالیسم متافیزیک | * ماتریالیسم متافیزیک | ||
* مادون منطق | * مادون منطق | ||
| خط ۲٬۳۳۸: | خط ۲٬۳۳۵: | ||
* مارکس | * مارکس | ||
* [[مارکسیستی]] | * [[مارکسیستی]] | ||
* [[مارکسیسم]] | * [[مارکسیسم]] | ||
* ماسوی از نظر عرفا | * ماسوی از نظر عرفا | ||
* ماشین | * ماشین | ||
* مالاجله الحرکة | * مالاجله الحرکة | ||
* مالاجله الوجود | * مالاجله الوجود | ||
* [[مال]] فی الذمّه | * [[مال]] فی الذمّه | ||
| خط ۲٬۳۵۰: | خط ۲٬۳۴۷: | ||
* مالکیت فردی و جمعی | * مالکیت فردی و جمعی | ||
* [[مالیات]] | * [[مالیات]] | ||
* مالیت | * مالیت | ||
* ما نحن فیه | * ما نحن فیه | ||
* مانی | * مانی | ||
| خط ۲٬۳۶۵: | خط ۲٬۳۶۲: | ||
* ماهیت لابشرط | * ماهیت لابشرط | ||
* ماهیت لابشرط قسمی | * ماهیت لابشرط قسمی | ||
* مای [[حقیقیه ]] | * مای [[حقیقیه]] | ||
* مای شارحه | * مای شارحه | ||
* [[مباح]] لا اقتضایی | * [[مباح]] لا اقتضایی | ||
* مبادی تصدیقیه و تصوریه | * مبادی تصدیقیه و تصوریه | ||
* مبادی [[علم]] | * مبادی [[علم]] | ||
* [[مبارزه]] با [[خودپرستی]] | * [[مبارزه]] با [[خودپرستی]] | ||
* مبدعات | * مبدعات | ||
| خط ۲٬۳۸۳: | خط ۲٬۳۸۰: | ||
* متداخلین | * متداخلین | ||
* متدلوژی | * متدلوژی | ||
* [[مترف ]] | * [[مترف]] | ||
* مترقین | * مترقین | ||
* متساویین | * متساویین | ||
| خط ۲٬۴۱۲: | خط ۲٬۴۰۹: | ||
* مجموع | * مجموع | ||
* مجموعه | * مجموعه | ||
* مجهول مطلق | * مجهول مطلق | ||
* [[محاسبه]] نفس | * [[محاسبه]] نفس | ||
* محال | * محال | ||
| خط ۲٬۴۳۴: | خط ۲٬۴۳۱: | ||
* محصولات بالضمیمه | * محصولات بالضمیمه | ||
* محبی و [[ممیت]] | * محبی و [[ممیت]] | ||
* مخادعه | * مخادعه | ||
* مخلِص | * مخلِص | ||
* [[مخلَص]] | * [[مخلَص]] | ||
| خط ۲٬۴۵۸: | خط ۲٬۴۵۵: | ||
* مرجون لامرالله | * مرجون لامرالله | ||
* [[مردانگی]] | * [[مردانگی]] | ||
* [[مرد ]][[عوام]] | * [[مرد]] [[عوام]] | ||
* مردن | * مردن | ||
* مرحله [[توحید]] صفاتی | * مرحله [[توحید]] صفاتی | ||
| خط ۲٬۴۶۹: | خط ۲٬۴۶۶: | ||
* مرکب انشائی | * مرکب انشائی | ||
* مرکب تام | * مرکب تام | ||
* مرکب تام خبری | * مرکب تام خبری | ||
* مرکب [[حقیقی]] | * مرکب [[حقیقی]] | ||
* مرکب ناقص | * مرکب ناقص | ||
* مرکب‌ها | * مرکب‌ها | ||
* مروّت | * مروّت | ||
* مزاج | * مزاج | ||
| خط ۲٬۴۸۵: | خط ۲٬۴۸۲: | ||
* [[مستحب]] | * [[مستحب]] | ||
* [[مستضعف]] | * [[مستضعف]] | ||
* [[مستضعفان]] | * [[مستضعفان]] | ||
* [[مستکبرین]] | * [[مستکبرین]] | ||
* مستنبط العلّة | * مستنبط العلّة | ||
| خط ۲٬۵۱۹: | خط ۲٬۵۱۶: | ||
* مصیر | * مصیر | ||
* مضاربه | * مضاربه | ||
* مضارعه | * مضارعه | ||
* مضاربه و [[قرض]] | * مضاربه و [[قرض]] | ||
* مضاعفه | * مضاعفه | ||
| خط ۲٬۵۳۶: | خط ۲٬۵۳۳: | ||
* معانی اسمی | * معانی اسمی | ||
* معانی حرفی | * معانی حرفی | ||
* معانی [[عامّه ]] | * معانی [[عامّه]] | ||
* معانی فی نفسه | * معانی فی نفسه | ||
* معاوضه | * معاوضه | ||
* [[معبود]] | * [[معبود]] | ||
* [[معتزله]] | * [[معتزله]] | ||
* معتزلی و [[اشعری]] | * معتزلی و [[اشعری]] | ||
| خط ۲٬۵۴۵: | خط ۲٬۵۴۲: | ||
* [[معجزه]] | * [[معجزه]] | ||
* معدات | * معدات | ||
* معدود | * معدود | ||
* معدوم ثابت | * معدوم ثابت | ||
* معدوم غیر ثابت | * معدوم غیر ثابت | ||
| خط ۲٬۵۵۸: | خط ۲٬۵۵۵: | ||
* معرّفیت | * معرّفیت | ||
* معروف | * معروف | ||
* [[معصومین]] | * [[معصومین]] | ||
* [[معطله ]] | * [[معطله]] | ||
* معلوم | * معلوم | ||
* معقول | * معقول | ||
| خط ۲٬۵۶۹: | خط ۲٬۵۶۶: | ||
* معقولات اولیه (اولی) | * معقولات اولیه (اولی) | ||
* معقولات اولیه از نظر جامی | * معقولات اولیه از نظر جامی | ||
* معقولات ثانیه | * معقولات ثانیه | ||
* معقولات ثانیة [[فلسفی]] | * معقولات ثانیة [[فلسفی]] | ||
* معقولات ثانیه منطقی | * معقولات ثانیه منطقی | ||
| خط ۲٬۵۸۶: | خط ۲٬۵۸۳: | ||
* [[مقاتل]] | * [[مقاتل]] | ||
* [[مقام ثبوت]] | * [[مقام ثبوت]] | ||
* [[مقتضیات زمان]] | * [[مقتضیات زمان]] | ||
* مقدار | * مقدار | ||
* مقدارت حتمی | * مقدارت حتمی | ||
* مقدّرات غیر حتمی | * مقدّرات غیر حتمی | ||
| خط ۲٬۵۹۸: | خط ۲٬۵۹۵: | ||
* مقوله | * مقوله | ||
* مقیّد | * مقیّد | ||
* [[مکافات]] [[عمل ]] | * [[مکافات]] [[عمل]] | ||
* مکان | * مکان | ||
* [[مکتب]] | * [[مکتب]] | ||
| خط ۲٬۶۱۶: | خط ۲٬۶۱۳: | ||
* [[ملأ]] | * [[ملأ]] | ||
* ملأ ذاتی | * ملأ ذاتی | ||
* [[ملائکه]] | * [[ملائکه]] | ||
* [[ملایمت]] [[پیامبر]] | * [[ملایمت]] [[پیامبر]] | ||
* [[ملت]] | * [[ملت]] | ||
* ملت در اصطلاح [[قرآن]] | * ملت در اصطلاح [[قرآن]] | ||
* ملت در اصطلاح [[فارسی]] | * ملت در اصطلاح [[فارسی]] | ||
* ملزوم | * ملزوم | ||
* [[ملک الموت]] | * [[ملک الموت]] | ||
* [[ملکوت]] | * [[ملکوت]] | ||
* ملکی | * ملکی | ||
* ملموسات | * ملموسات | ||
* ملی | * ملی | ||
* ممتنع | * ممتنع | ||
| خط ۲٬۶۴۵: | خط ۲٬۶۴۲: | ||
* مناکب | * مناکب | ||
* [[منبر]] | * [[منبر]] | ||
* منحول | * منحول | ||
* منساة للایمان | * منساة للایمان | ||
* [[منصوص]] العلة | * [[منصوص]] العلة | ||
| خط ۲٬۶۵۲: | خط ۲٬۶۴۹: | ||
* منطق [[تفویض]] | * منطق [[تفویض]] | ||
* منطق و نظریۀ ثابت | * منطق و نظریۀ ثابت | ||
* منطق[[ جبر]] | * منطق[[جبر]] | ||
* منطق [[شهید]] | * منطق [[شهید]] | ||
* منطق صوری | * منطق صوری | ||
| خط ۲٬۶۶۸: | خط ۲٬۶۶۵: | ||
* مولا | * مولا | ||
* مولا [[عابس]] | * مولا [[عابس]] | ||
* [[موت]] اخترامی و موت طبیعی | * [[موت]] اخترامی و موت طبیعی | ||
* موجبة معدولة المحمول | * موجبة معدولة المحمول | ||
* موجد | * موجد | ||
* موجد خلق | * موجد خلق | ||
* موجودات تامّ | * موجودات تامّ | ||
* موجود ثابت | * موجود ثابت | ||
| خط ۲٬۷۱۹: | خط ۲٬۷۱۶: | ||
* [[نذیر]] | * [[نذیر]] | ||
* نَزَ عنّا | * نَزَ عنّا | ||
* [[نژادی]] | * [[نژادی]] | ||
* [[نساء]] النبی | * [[نساء]] النبی | ||
* نسّابه | * نسّابه | ||
| خط ۲٬۷۷۱: | خط ۲٬۷۶۸: | ||
* نظریۀ [[وجدان]] پیرامون مبدأ و [[افعال]] انسان | * نظریۀ [[وجدان]] پیرامون مبدأ و [[افعال]] انسان | ||
* نظریۀ [[وحدت]] در عین [[کثرت]] و کثرت در عین وحدت | * نظریۀ [[وحدت]] در عین [[کثرت]] و کثرت در عین وحدت | ||
* نفاست نفس | * نفاست نفس | ||
* [[نفاق]] | * [[نفاق]] | ||
* نفس | * نفس | ||
* نفس الامر | * نفس الامر | ||
| خط ۲٬۷۸۰: | خط ۲٬۷۷۷: | ||
* نفس پرستی | * نفس پرستی | ||
* نفس فلکی | * نفس فلکی | ||
* نفس [[کشی ]] | * نفس [[کشی]] | ||
* نفس لوامّه | * نفس لوامّه | ||
* [[نفی]] [[حَرَج]] | * [[نفی]] [[حَرَج]] | ||
| خط ۲٬۷۹۶: | خط ۲٬۷۹۳: | ||
* [[نوآوری]] | * [[نوآوری]] | ||
* نوابغ | * نوابغ | ||
* [[نور]] | * [[نور]] | ||
* نوع | * نوع | ||
* تومینالیست | * تومینالیست | ||
* [[نهضت اسلامی]] | * [[نهضت اسلامی]] | ||
* [[نهضت]] [[بلیغ]] | * [[نهضت]] [[بلیغ]] | ||
* [[نهی]] | * [[نهی]] | ||
* [[نهی از منکر]] | * [[نهی از منکر]] | ||
| خط ۲٬۸۱۲: | خط ۲٬۸۰۹: | ||
* نیرو | * نیرو | ||
* نیروی حیاتی | * نیروی حیاتی | ||
* نیروی [[عقل]] | * نیروی [[عقل]] | ||
* نیستی | * نیستی | ||
* نیل | * نیل | ||
| خط ۲٬۸۱۸: | خط ۲٬۸۱۵: | ||
* [[وابستگی]] | * [[وابستگی]] | ||
* [[واجب]] | * [[واجب]] | ||
* واجب الوجود | * واجب الوجود | ||
* واجب بالذات | * واجب بالذات | ||
* واجب بالغیر و ممتنع بالغیر | * واجب بالغیر و ممتنع بالغیر | ||
| خط ۲٬۸۳۰: | خط ۲٬۸۲۷: | ||
* واقعیّات [[تاریخی]] | * واقعیّات [[تاریخی]] | ||
* [[واقعیت]] | * [[واقعیت]] | ||
* واقعیت[[ جرم]] | * واقعیت[[جرم]] | ||
* واقعیت شیء | * واقعیت شیء | ||
* واقعیت کل | * واقعیت کل | ||
| خط ۲٬۸۴۶: | خط ۲٬۸۴۳: | ||
* وجود | * وجود | ||
* وجود [[اجتماعی]] | * وجود [[اجتماعی]] | ||
* وجود استمراری | * وجود استمراری | ||
* وجود بالفعل | * وجود بالفعل | ||
* وجود بالقوه | * وجود بالقوه | ||
* وجود بالقوه و بالفعل | * وجود بالقوه و بالفعل | ||
* وجود بغیره و وجود بنفسه | * وجود بغیره و وجود بنفسه | ||
* وجود ثابت | * وجود ثابت | ||
| خط ۲٬۸۸۰: | خط ۲٬۸۷۷: | ||
* وحدت بالعرض | * وحدت بالعرض | ||
* وحدت [[جبهه]] | * وحدت [[جبهه]] | ||
* وحدت حزبی | * وحدت حزبی | ||
* وحدت حقه حقیقه | * وحدت حقه حقیقه | ||
* وحدت [[حقیقت]] | * وحدت [[حقیقت]] | ||
| خط ۲٬۹۰۸: | خط ۲٬۹۰۵: | ||
* ولاء [[محبت]] | * ولاء [[محبت]] | ||
* [[ولاء منفی]] | * [[ولاء منفی]] | ||
* [[ولایت]] | * [[ولایت]] | ||
* [[ولایت تکوینی]] | * [[ولایت تکوینی]] | ||
* [[ولایت حاکم]] | * [[ولایت حاکم]] | ||
| خط ۲٬۹۴۱: | خط ۲٬۹۳۸: | ||
* هل بسیطه | * هل بسیطه | ||
* هل مرکّب | * هل مرکّب | ||
* همراه [[خدا]] | * همراه [[خدا]] | ||
* هلنیزم | * هلنیزم | ||
* [[هنر]] | * [[هنر]] | ||
| خط ۲٬۹۵۵: | خط ۲٬۹۵۲: | ||
* ی | * ی | ||
* یدنین | * یدنین | ||
* [[یقین]] | * [[یقین]] | ||
* [[یوم]] | * [[یوم]] | ||
* الیوم | * الیوم | ||
* [[یوم الحسرة]] | * [[یوم الحسرة]] | ||
| خط ۲٬۹۶۲: | خط ۲٬۹۵۹: | ||
* یوم الفرقان | * یوم الفرقان | ||
* یوم [[عاشورا]] | * یوم [[عاشورا]] | ||
* فهرست موضوعی تعابیر، مفاهیم و اصطلاحات | * فهرست موضوعی تعابیر، مفاهیم و اصطلاحات | ||
* منابع و مأخذ | * منابع و مأخذ | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
==دربارهٔ پدیدآورندگان== | == دربارهٔ پدیدآورندگان == | ||
{{ | {{پدیدآورنده کتاب | ||
| | | پدیدآورنده کتاب = علی تاجدینی}} | ||
{{پدیدآورنده کتاب | |||
| پدیدآورنده کتاب = محمد جواد حجتی کرمانی}} | |||
{{پدیدآورنده کتاب | |||
| پدیدآورنده کتاب = محمد علی زکریایی}} | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های محمد علی زکریایی]] | [[رده:کتاب‌های محمد علی زکریایی]] | ||
[[رده:آثار محمد علی زکریایی]] | [[رده:آثار محمد علی زکریایی]] | ||
| خط ۳٬۰۰۵: | خط ۲٬۹۸۱: | ||
[[رده:کتاب‌های علی تاجدینی]] | [[رده:کتاب‌های علی تاجدینی]] | ||
[[رده:آثار علی تاجدینی]] | [[رده:آثار علی تاجدینی]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۱۳
| فرهنگ مطهر | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | محمد علی زکریایی، محمد جواد حجتی کرمانی و علی تاجدینی |
| موضوع | امامت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات جامعه و فرهنگ |
| محل نشر | تهران، ایران |
| سال نشر | ۱۳۸۹ ش |
| تعداد صفحه | ۶۰۴ |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۲۹۷۷-۱۵-۴ |
| شماره ملی | ۵۴۳۱۹۰ |
فرهنگ مطهر، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مفاهیم و تعابیر علوم انسانی از منظر شهید مطهری می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر محمد علی زکریایی است و مقدمه آن به قلم محمد جواد حجتی کرمانی و علی تاجدینی نگاشته شده است و انتشارات جامعه و فرهنگ انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «مجموعه‌ای است از واژه‌ها و اصطلاحات معمول در آثار استاد مطهری. در این واژه‌نامه که به ترتیب حروف الفبای فارسی مرتب شده، ذیل هر مدخل، مترادف و تعریفی برگرفته از متن آثار مطهری، مندرج است. فهرست منابع استخراجی در پاورقی هر صفحه ذکر شده است. افزون بر آن در آغاز کتاب فهرستی با عنوان (فهرست تفصیلی مدخل‌ها)؛ و در صفحات پایانی چند فهرست با این عناوین به طبع رسیده است: (فهرست موضوعی تعابیر، اصطلاحات و مفاهیم فلسفه، کلام و منطق)، (فهرست لغات فقه و اصول)، (فهرست لغات دین‌پژوهی قرآن، حدیث، عرفان و فرهنگ اسلامی)، (فهرست لغات علوم اجتماعی)، (فهرست لغات معرفت‌شناسی)، (فهرست لغات اخلاق و انسان‌شناسی)، (فهرست لغات هنر و ادبیات)، (مفاهیم عمومی) و (فهرست منابع)».[۱]
فهرست کتاب
- پیشگفتار
- مقدمه
- درآمدی بر اصطلاح‌شناسی در آثار شهید مرتضی مطهری
- آ
- آباء سبعه و امهات اربعه و موالید ثلاثه
- آحاد بالأسر
- آخرت
- آخوند
- آداب
- آریستو کراسی
- آز
- آزاد و آزادی‌خواه
- آزادی
- آزادی اجتماعی
- آزادی حیوانی
- آزادی فکر و ایمان
- آزادی معنوی و اجتماعی
- آزمایش
- آگاهی از آگاهی
- آفاق و انفس
- آمال شیطانی
- آن
- آناً، فاناً
- آن سیال
- آنتولوژی
- آیات
- آیات آفاقی
- آیات الاحکام
- آیات انفسی
- آیات متشابه
- آیات محکمات
- آیات مطلق
- آیات مقید
- آیت
- الف:
- اِبا
- ابابیل
- ابات
- اباحه
- ابتداء
- ابتکار
- ابداع
- ابرار
- ابزار شناخت در اسلام
- ابلاغ
- اتّحاد
- اتحاد عاقل و معقول
- اتحاد قوّه و فعل
- اتصاف
- اتصّال
- اتصال جوهری
- اتّفاق
- اتفاق و رفق
- اتفاقی
- اِتّقاءِ
- اتقان صُنع
- اتم
- اثاره
- اثبات
- اثباتی
- اثرپذیری
- اثرة
- اثم
- اجاره
- اجاره و مضاربه
- اجبار
- اجتماع
- اجتماع بشری
- اجتماع ضدین
- اجتماع و ارتفاع نقیضین
- اجتهاد
- اجتهاد رأی
- اجتهاد مشروع
- اجتهاد ممنوع
- اجزاء تحلیلیه
- اجزاء طولیه
- اجزاء عرضه
- اجماع
- اجیر شدن و اجاره
- احادیث قدسیه
- احتساب
- احتکار
- احتمال اثر
- احرار
- احساس
- احساس ابتدایی
- احساس شخصیت
- احسان
- احکام
- احکام اسلامی
- احیاء
- احیاء عقل
- اخبار حسن
- اخبار صحیح
- اخبار موثق
- اخباریگری
- اختراع
- اخلاق
- اخلاق اسلامی
- اخلاق اکتسابی
- اخلاق افلاطونی
- اخلاق پسندیده
- اخلاق جنسی
- اخلاق حدیثی
- اخلاق در نظر فلاسفه
- اخلاقی در نظریۀ وجدان
- اخلاق طبیعی
- اخلاق عارفانه
- اخلاق عالی
- اخلاق عالی انسانی
- اخلاق فیلسوفانه
- اخلاق متعادل
- اخلاق مسیحی
- اخلاق منفعت‌جویی
- اخلاق منهای دین
- اخلاق هندی
- اخلاقیات
- ادبار
- ادبیات
- ادراک
- ادراک از نظر بوعلی سینا و فارابی
- ادراک از نظر شیخ اشراق
- ادراک حسی
- ادراک حقیقی
- ادراک خیالی
- ادراک عقلی
- ادراک فایده فعل
- ادراک فعل
- ادراکات
- ادراکات اعتباری
- ادراکات تصوری
- ادراکات حقیقی
- ادراکات فطری
- اِدهان
- اراده
- اراده آزاد
- اراده تشریعی
- اراده تکوینی
- اراده کامله
- اراده نیک
- ارتفاع نقیضین
- ارث
- ارذَلون
- ارزش
- ارزش از نظر آدام اسمیت
- ارزش استعمال
- ارزش اقتصادی
- ارزش تاریخ
- ارزش جهان بینی علمی
- ارزش عملی
- ارزش عملی علم
- ارزش نظری عقیده
- ارزش نظری علم
- ارزش واقعی
- ارزش واقعی و مبادله‌ای
- ارزش و مالیّت
- ارزش‌های انسانی
- ارزش‌های واقعی و اعتباری
- ارگانیسم
- ازخودبیگانگی
- ازدواج
- ازدواج موقت
- ازدواج نیابی
- اسارت عقل
- اسارت و بردگی
- اسباب و مسببات
- استاتیک
- استبداد
- استثمار
- استجراری
- استحسان
- استخلاف
- استخفاف نماز
- استرحام
- استسباع
- استصلاح
- استعاره
- استعاره از نظر سکّاکی
- استعداد
- استعداد دینی
- استعمار
- استغاثه
- استغفار
- استقراء و تجربه
- استقرار دین
- استقلال فکری
- استقلال ماده
- استماع
- استنباط
- استنتاج
- استیفا
- استیناس
- اسراف و تبذیر
- اسطقس
- اسکندریه
- اسلام
- اسلام انقلابی
- اسلام فطری
- اسلام واقعی
- الاسلام یجب ما قبله
- اسلوب و روش فکری علم
- اسماعیلیه
- اسمیّون
- اُسوه
- اشاعره
- اشتداد
- اشتداد و تضعف
- اشتراک اولیه
- اشتراک در کار
- اشتراک لفظی
- اشتراک معنوی
- اشراف و اعیان
- اشراق
- اشرافیه
- اشیاء
- اصالت اجتماع
- اصالت اجتماع از نظر فلسفۀ قانون
- اصالة الانسان
- اصالت روح
- اصالت فرد
- اصالت قضاوت
- اصالت‌های قرآن
- اصالت ماهیت
- اصالت وجود
- اصالت وجود از نظر ملاصدرا
- اصالت وجود در اگزیستانسیالیسم
- اصالت و کثرت وجود
- اصحاب صفه
- اصحاب نهروان
- اصطلاح فلسفه در عصر جدید
- اصغر
- اصل اثبات واقعیت
- اصل اقتدار
- اصل انطباق با محیط
- اصل تأثیر متقابل
- اصل تبدّل کمیت به کیفیت (در فلسفه هگل)
- اصل تشابه طبیعت
- اصل تضاد
- اصل تقدم ماده بر روح
- اصل ثبات
- اصل جهش
- اصل حرکت
- اصل سنخیت
- اصل ضرورت علّی و معلولی
- اصل غدر و خیانت
- اصل فطرت
- اصل قدرت
- اصل کوشش برای بقاء
- اصل مدنی
- اصلح برای بقاء
- اصلع
- اصلاح
- اصلاح اجتماعی
- اصلاح انسان
- اصل هدایت
- اصل هویت
- اصول عقاید و دین
- اصول متعارفه (اصول موضوعه)
- اصول موضوعه فلسفی
- اضافۀ اشراقیه
- اضافۀ اشعری
- اضافۀ متقابل
- اضطرار
- اطلاق
- اعاده
- إعادۀ معدوم
- اعتبار
- اعتبارات ثانوی
- اعتبارات طولی ماهیت
- اعتبارات عقلانی
- اعتباری
- اعتبار عقلایی
- اعتبار و نظر بشرط لایی
- اعتبار و نظر لابشرطی
- اعتباریّات
- اعتباریه
- اعتداء
- اعتقاد به صور نوعیه
- اعتقادی
- اعتماد به نفس
- اعراب
- اعطاء
- اعظام
- اعیان
- اغوا و اغفال
- افراد نیم زرنگ
- افراط
- افزایش کیهانی
- افراد یا شخصیت
- افراد مادون منطق
- افراد نابغه
- افساد
- افطس
- افعال
- اِفک
- افعال انسانی
- افعال طبیعی
- افعال غیرطبیعی
- افعال قهرمانانه
- اقاله
- اقامه
- اقتدار
- اقتصاد سالم
- اقتصاد مبادله‌ای
- اقتصاد واقع‌بینانه
- اقتصادی
- اقطاعی
- اقوال
- اکبر
- اکتتاب
- اکراه
- اگزیستانسیالیسم
- التذاذی
- الطریقه الطبیعه
- الغاء خصوصیت
- الفبای خداشناسی
- الله
- الهیات
- الهیّات بالمعنی الاخص
- اِماته
- امّ البنین
- امّ القری
- امّ المسائل
- اماره
- امام
- امامت
- امانت
- امت
- امت کامل
- امت مسلمان
- امت وسط
- امتداد جوهری
- امداد موهوم
- امتحان
- امتحان الهی
- امتناع
- امتناع بالذات
- امتناع بالغیر
- امتناع بالقیاس
- امتناع وقوعی
- امتناع ترجیح بلا مرّجح
- امتناع، شأن عدم
- امر به معروف
- امر به معروف عملی
- امر به معروف لفظی
- امر به معروف و نهی از منکر
- امر بین الأمرین
- امر تبعی
- امر قدیم
- امر نسبی
- امکان
- امکان از نظر بوعلی سینا
- امکان اخص
- امکان استعدادی
- امکان استعدادی از نظر علامه طباطبایی
- امکان اشرف
- امکان بالقیاس
- امکان خالص
- امکان در اصطلاح عرف
- امکان ذاتی
- امکان ذاتی از نظر فلاسفه
- امکان ذاتی و امکان استعدادی
- امکان شأن ماهیت
- امکان شیء
- امکان عام
- امکان فقری
- امکان ماهیت
- امکان وقوع
- امکان و قوه
- امنیت
- امر اعتباری از نظر شیخ اشراق
- امور اعتباری در علوم اجتماعی
- امور اعتباریه
- امور روانی
- امور روحی و لذات روحی
- امور عامه
- امور غیر بدیهی
- امور نوعیه
- امهات اربعه
- امّی
- اُمّییّن
- انتزاع
- انتزاعی
- انتظار فرج
- انتقاد
- اندیشه‌های نظری و عملی
- انذار
- انرژی
- انسان
- انسان اجتماعی
- انسان اخلاقی
- انسان از نظر دکارت
- انسان از نظر فلسفه
- انسان اسلام
- انسان ایدئولوژیک
- انسان بی‌طبقه
- انسان بیولوژی
- انسان جزئی
- انسان حقیقی
- انسان حکیم
- انسان دوستی
- انسان ذهنی
- انسان‌سازی
- انسان شریف
- انسان فطری
- انسان قرآن
- انسان کامل
- انسان کامل از نظر افلاطون
- انسان کامل از نظر فلاسفه
- انسان کامل در اگزیستانسیالیسم
- انسان کامل در قرآن
- انسان کامل در مکتب قدرت
- انسان کامل کامل
- اسنان کلّی
- انسان محصول اجتماع
- انسان مطلق
- انسان معیوب
- انسان مکتسب
- انسان ممکن‌الوجود
- انسان ناقص
- انسانیت
- انسانیت در اگزیستانسیالیسم
- انسانیت دوستی
- انسب
- انصار
- انصاف
- اِنصَب
- انضباط شرعی
- انضباط نظامی
- انضمام
- انطباق
- انطباع با محیط
- انظلام
- انعدام
- انعطاف
- انعطاف و انطباق اجتماعی
- انعطاف و انطباق فرد
- انعقاد روحی
- انفاق
- انفال
- انفس
- انفصال
- انفصال جوهری
- اَنقَضَ
- انقطاع نبوت
- انقلاب
- انقلاب اسلامی
- انقلاب ذات
- اِنّما
- انواع مبتدل
- انیّ
- انیّت
- او پانیشادها
- اوُلوُالأبقاءِ
- اولویت ذاتی
- اولویت غبریه
- اولویّت ماهوی
- اولویت وجودی
- اولی العزم
- اوّلیّت
- اولی و آخرت
- اومانیسم
- اهریمن
- اهل الله
- اهل بدعت
- اهل تسویه
- اهل حدیث
- اهل سواد
- اهل کتاب
- ایاک نعبد
- ایثار
- ایجاب کننده
- ایجاد
- ایدئولوژی
- ایدئولوژی اسلام
- ایدئولوژی انسانی
- ایدئولوژی گروهی
- ایدئولوژی و جهان بینی
- ایده
- ایده‌آلیست
- ایده‌آلیستی
- ایده‌آلیسم
- ایصال
- ابقاع
- ایمان
- ایمان از نظر تولستوی
- ایمان اسلامی
- ایمان به خلود نفس
- ایمان به قرآن
- ایمان در اسلام
- ایمان در قرآن
- ایمان مذهبی
- ایهام و توریه
- ب:
- باتلاق‌های اجتماعی
- باج گرفتن
- باطل
- باطن
- بالحقّ
- بالعرض
- بالذات
- بالفعل
- بالقوه
- بالقیاس
- بانک و برات
- بخت
- بخل
- بخیل
- بداء
- بدعت
- بدعت در دین
- بدن مثالی
- بدهی
- بدیهی
- بدیهی اولی
- بدیهی ثانوی
- بذاته
- برائت ذمه
- برات
- بردگی
- برزخ
- برزخی
- برکت
- برهان
- برهان ارسطویی
- برهان خلف
- برهان سینوی
- برهان صدرایی
- برهان صدّیقین
- برهان علی طریقة الالهیین
- برهان علی طریقه الطبیعیه
- برهان قوه و فعل
- برهان لمّی و انّی
- برهان محرک اوّل ارسطویی
- بزرگواری
- بسم الله
- بصر
- بصیرت در دین
- بطاله
- بطء
- بطر
- بعد
- بعد جهانی تاریخ
- بعد فردی تاریخ
- بقاء
- بقای حرکت
- بقاء موضوع در حرکت جوهریه
- بقای صلح و بقای انسب
- بلا زیاده و مع الزیاده
- بلاغ
- البلاغ المبین
- بلاغت
- بلوغ
- بندگان خالص
- بندگی هوای نفس
- بنده شکور
- بنفسه
- بورس
- بوزنتیه
- بهجت
- به خود آمدگی
- به شرط شئ
- به شرط لا
- به شرط لائیت ولا به شرطیت
- بیاض
- بی‌حسی
- بی‌طبقه
- بی‌طبقه اسلامی
- بیع
- بیع شرط
- بیع متاعی
- بیع و اجاره
- بیعت
- بی‌غیرت
- بیماری روحی
- بیمه
- بیمه اجباری
- بیمه اشیاء
- بیمه به شرط حیات
- بیمه به شرط فوت
- بیمه شرعی
- بیمه مرکب
- بیمه مسئولیت
- بی‌میلی روحی، عقلی و قلبی
- بی‌میلی طبیعی
- بینش ابزاری تاریخ
- بینش انسانی تاریخ
- بینش دیالکتیکی طبیعت
- بیوت
- بیوگرافی
- پ
- پانتئیسم
- پایۀ اخلاق
- پدیده
- پدیده اجتماعی
- پراکسیس
- پرستش
- پرستش عملی
- پرستش قولی
- پروتوپلاسم
- پرورش
- پرورش جسم
- پس‌راندگی‌ها
- پوشش زن
- پول
- پیامبر
- پیامبران اولی العزم
- پیامبران تبلیغی
- پیامبران تشریعی
- پیشرفت
- پیش فرستادن
- پیشوا
- پیغمبران مرسل و غیر مرسل
- پیغمبر خانم
- پیمان بستن
- ت
- تابو
- تأثیر متقابل
- التّائبون
- تاریخ
- تاریخ الهی
- تاریخ علمی
- تاریخ مذکر
- تاریخ مذکر - مؤنث مختلط
- تاریخ مذکر - مؤنث
- تاریخ نقلی
- تاریخ و ماقبل تاریخ
- تازیان سفیدپوش
- تألیف
- تألیفی
- تأمین
- تأوّل
- تبادل
- تباین
- تبدل
- تبدل کمیت به کیفیت
- تبذیر
- تبشیر و انذار
- تبعیض و تفاوت ناروا
- تبلیغ
- تبلیغ و ایصال
- تبلیغ در عصر جدید
- تبلیغ در قرآن
- تتالی انواع
- تترُس
- تُثیرُ (نور و ایثار)
- تجارت
- تجارت مشروع
- تجدد
- تجدد امثال از نظر عرفا
- تجددگرایی افراطی
- تجربه
- تجرد ماده از صورت
- تجرید
- تجرید اعتباری
- تجرید فلسفی
- تجزیه
- تجزیه و ترکیب تصدیقی
- تجزیه و ترکیب تصوری
- تجزیه و ترکیب حسی
- تجزیه و ترکیب خیالی
- تجزیه و ترکیب عقلی
- تجزیه و ترکیب عملی
- تجزیه و ترکیب نظری
- تجمل
- تجوهر
- تجوید
- تحدّی
- تحریف
- تحریف تاریخی
- تحریف لفظی و معنوی
- تحریف معنوی قرآن
- تحلیل ذهنی
- تحلیل عقلی
- تحلیل علل
- تحلیل عینی
- تحلیل و ترکیب
- تحلیلیه
- تخصیص
- تخلخل
- تخلخل و تکاثف حقیقی
- تخیل و تخیلات
- تداخل
- تداعی معانی
- تدّبر
- تدبیری
- تدریجیّ الوجود
- تذکر
- تذکر و تفکّر
- تراحم و تعاطف
- ترادیسیون
- ترانسفورمیسم
- تربیت
- تربیت از نظر علمای قدیم
- ترتیل
- ترحّج بلامرجّح
- ترس
- ترس از خدا
- ترسا
- ترکب مشتق
- ترکیب
- ترکیب اتحادی
- ترکیب اعتباری
- ترکیب انضمامی
- ترکیب حقیقی
- ترکیب حقیقی اتّحادی
- ترکیب عقلی
- ترکیب ماهوی
- ترویه
- تز
- تزاحم (باب تزاحم)
- تزاحم بین دو تکامل
- تز اصلاحی بشر
- تزکیه
- تساقی
- تساوی
- تساوی شمولی
- تساوی مثبت
- تساوی منفی
- تسبیح
- تسبیح عملی و لفظی
- تسخیر و مسخر
- تسلسل
- تسوّد
- تسویل
- تسلیم
- تسلیم تن
- تسلیم قلب
- تشابه به طبیعت
- تشبیه
- تشخیص
- تشکیک
- تشکیک وجود
- تشکیل خانواده (خانواده)
- تصادف
- تصادف واقعی
- تصدیق و تصور
- تصدیق و حکم
- تصرف سطحی
- تصورات بدیهی و نظری
- تصورات جزئی
- تصورات کلی
- تصویب
- تصویرپذیری
- تضاد
- تضاد دیالکتیکی
- تضاد در فلسفۀ اسلامی
- تضاد عناصر مرکبّات
- تضایف
- تضحیه
- تضعف
- تطهیر
- تعارف
- تعاطف
- تعاون
- تعبد
- تعبید
- تعریف
- تعریف حقیقی
- تعریف به رسم
- تعریف لفظی
- تعریف معنوی
- تعزیرات
- تعقل (تصور کلی)
- تعلّق
- تعلیم
- تعقّل نفس
- تعمیم
- تغیّر علم
- تغییر
- تغییر جوهری
- تغییر دفعی و آنی
- تغییر مطلق و نسبی
- تغییر مکان
- تغییر نسبی
- تفاوت
- تفاوت کمّی جهان‌شناسی
- تفاوت کیفی جهان‌شناسی
- تفرغ
- تفریط
- تفریع کردن
- تفقّه
- تفکّر
- تفکر دیالکتیکی
- تفویض
- تقابل تناقض
- تقاضای زمان
- تقدم
- تقدم بالتجوهر
- تقدم بالحقیقة و بالماهیة
- تقدم بالدهر
- تقدم بالذّات
- تقدم بالشرف
- تقدم بالعلیّه
- تقدم و تأخر
- تقدم و تأخر بالطبع
- تقدم و تأخر زمانی
- تقدم
- تقدم دهری
- تقدم زمانی
- تقدم ماده به روح
- تقدیر الهی
- تقدیر نعمت
- تقدس
- تقدیس
- تقرّب
- تقرّب به خداوند
- تقسیم کار
- تقسیمات اولیه وجود
- تقلب
- تقلید مشروع
- تقلید ممنوع
- تقوا
- تقوای دینی و الهی
- تقوای ضعف
- تقوای قوت
- تقیّد
- تقیّه
- تقیید و تخصیص
- تکاثف
- تکاثف حقیقی
- تکامل
- تکامل اجتماعی
- تکامل تاریخی
- تکامل تدریجی
- تکامل جامعه
- تکامل ذاتی
- تکامل طبیعی
- تکامل طولی
- تکامل واقعی
- تکامل و پیشرفت
- تکبّر
- تکثر ماهوی
- تکلّف
- تکلّم
- تکلیف
- تکلیف «بما لا یُطاق»
- تکوین
- تلازم ماده و صورت
- تلاوت
- تلذذ
- تمام
- تمام و ناقص
- تماوت
- تمایز به بعض ذات
- تمایز به تمام ذات
- تمایز به جزء ذات
- تمایز به نقص و کمال (تمایز تشکیکی)
- تمایز در مشخصات
- تمایلات
- تمثیل در ادبیات
- تمثیل در منطق و اصول
- تمدن
- تمریج
- تنازع بقاء
- تناقض
- تن‌پروری
- تنجیز
- تنزل
- تنزیه
- تنقص
- تواتر
- توادُد
- توبه
- توبه حقیقی
- توبۀ نصوح
- توتم پرستی
- توحید
- توحید اسلام (اساس اعتقادی اسلام)
- توحید افعالی
- توحید افعالی شیعه
- توحید در استعانت
- توحید در عبادت
- توحید ذاتی
- توحید صفاتی
- توحید صفاتی شیعه
- توحید عارف
- توحید عبادی
- توحید عرفانی
- توحید عملی
- توحید نظری
- توحید واقعی
- توریه
- توطئه
- توفیّ
- توکّل
- تئولوژی
- تهاجم
- تهمت
- تهیوی
- تیه
- ث
- ثار
- ثبات
- ثبوتی
- ثروت
- ثُقل
- ثقلان
- ثنویت
- ثوب
- ثوره
- ج
- جارالله
- جامعه
- جامعه اسلامی
- جامعه اشتراکی (سوسیالیستی)
- جامعه انسانی
- جامعه بی‌طبقه اسلامی
- جامعۀ بیمار
- جامعۀ تبعیضی
- جامعۀ طبیعی
- جامعۀ کامل
- جاه‌طلبی
- جبر
- جبر اجتماعی
- جبر اصطلاحی
- جبر تاریخ
- جبر زمان
- جبر طبیعت
- جبرگرا
- جبروت
- جبری
- جحود
- جدع
- جدل
- جده
- جُرح
- جزء العلة
- جزء لاینجزای زمان
- جزئی
- جزئی از نظر هگل
- جزئیات
- جزئیت
- جزمیون
- جزیه
- جسد متروح
- جسم از نظر ذیمقراطیس
- جسم
- جسم اسود
- جسمانی
- جسم برزخی
- جسم تعلیمی
- جسمی طبیعی
- جسمیّت و طبیعت
- جعل
- جعل بسیط
- جعل تألیفی
- جعل نفس وجود
- جعل وجود
- جعل وجود به جعل بسیط
- جغرافیایی
- جلبات
- جمادات
- جمود
- جمهور حکماء
- جمهوری اسلامی
- جمیل
- جن
- جناح
- جنبه لفظی و معنوی قرآن
- جندالشیطان
- جندالله
- جنس
- جنس نهایی
- جنس و فصل
- جواد
- جود و احسان
- جوهر
- جوهر انسان از نظر فلاسفه
- جوهر جسمانی
- جوهر فرد
- جوهر و عرض
- جوهری
- جهان ششگانه
- جهاد
- جهاد با نفس
- جهاد و حیات
- جهالت
- جهالت و جمود
- جهان
- جهان‌بینی
- جهان‌بینی اسلامی
- جهان‌بینی الهی
- جهان‌بینی توحیدی
- جهان‌بینی راهب
- جهان‌بینی زاهد
- جهان‌بینی علمی
- جهان‌بینی فلسفی
- جهان‌بینی مادی
- جهان‌بینی مذهبی
- جهان‌بینی واقع‌بینانه
- جهان‌شناسی علمی
- جهان‌شناسی فلسفی
- جهت
- جهت قضایا
- جهش
- جهل
- جهل بسیط
- جهل مرکب
- جیش العُسره
- چ
- چاه در تعبیر ادبیات
- چرایی
- چشم تربیت شده
- چگونگی
- چیستی
- ح
- حاجت‌های ثانوی
- حادث
- حادث از نظر فلاسفه
- حادث اسمی
- حادث به حدوث زمانی
- حادث ذاتی
- حادث و قدیم در عرف
- حال
- حالات
- اَلحامِدون
- حامل ماده
- حبّ ذات
- حبّ علی
- حبط
- حجاب
- حجة‌الوداع
- حجت ظاهر و باطن
- حد تام
- حدّی
- حدث
- حدشناسی
- حدناقص
- حدّ و آن
- حدوث
- حدوث اسمی
- حدوث تدریجی
- حدوث دهری
- حدوث دهری میرداماد
- حدوث ذاتی
- حدوث ذاتی از نظر بوعلی سینا
- حدوث زمانی
- حدوث و فنا
- حدوث و قدم
- حدود
- حدود قیاس
- حد وسط
- حدیث
- حرص و آز
- حرف
- حرکت
- حرکت ارادی
- حرکت از نظر ارسطو
- حرکت از نظر افلاطون
- حرکت از نظر بوعلی سینا
- حرکت از نظر فخررازی
- حرکت از نظر فیثاغورس
- حرکت از نظر مشائین
- حرکت از نظر ملاصدرا
- حرکت از نظر حکما
- حرکت أبنی از نظر حکما
- حرکت اشتدادی
- حرکت در نظریۀ الیائیان
- حرکت توسطی
- حرکت توسطی از نظر علامه طباطبایی
- حرکت توسطیّه
- حرکت جسم
- حرکت جوهری
- حرکت حقیقی
- حرکت حلزونی تاریخ
- حرکت در جوهر
- حرکت در شیء
- حرکت در مقوله
- حرکت در نظریه اتمیسم
- حرکت دیالکتیکی
- حرکت ذاتی
- حرکت راجعه
- حرکت طبعی و فسری
- حرکت عارضی
- حرکت عمقی ذهن
- حرکت قطعی
- حرکت قطعی از نظر بوعلی سینا
- حرکت قطعیه
- حرکت مستقیم
- حرکت مکانی
- حرکت مکانی از نظر مشائین
- حرکت منعطف
- حرکت وضعی
- حرکت و کون و فساد
- حروف مقطعه
- حرکات غریزی
- حرکات فلکیه
- حریم
- حسّ
- حس پرستش
- حس تکلیف خداشناسی
- حس حقیقت‌جویی
- حسادت
- حسادت و غیرت
- حسبه
- حسد
- حُسن رابطه
- حسن عقلی
- حسن و قبح
- حسن و قبح عقلی
- حسی
- حسیون
- حشر
- حِصَص
- حصّه
- حفظ
- حقّ
- حقّ‌القدم
- حق الله
- حق الناس
- حق الیقین
- حق برای حق
- حق پرستی
- حق مالکیت
- حق و باطل
- حق و تکلیف
- حق و خیر
- حقایق
- حقوق انسانی
- حقیقت
- حقیقت ارزش
- حقیقت از نظر اگوست کنت
- حقیقت از نظر پراگماتیست‌ها
- حقیقت از نظر پوزتیویست‌ها
- حقیقت از نظر شاله
- حقیقت از نظر قدما
- حقیقت از نظر ویلیام جیمز
- حقیقت داشتن
- حقیقت تقوا
- حقیقت‌جویی
- حقیقت دینی
- حقیقت عبادت
- حقیقت علم
- حقیقت متغیر
- حقیقت وجود
- حقیقت وجود ذهنی
- حقیقی
- حکم تکلیفی
- حکم وضعی
- حکمت
- حکمت استدلالی
- حکمت الهی
- حکمت انسان
- حکمت بشری
- حکمت تجربی
- حکمت جدلی
- حکمت خداوند
- حکمت در انسان
- حکمت ذوقی
- حکمت عملی
- حکمت متعالیه
- حکمت مشرقیه
- حکمت نظری
- حکمت و علم
- حکمت و موعظه
- حکمران بالضرورة
- حکومت
- حکومت اسلامی
- حکیم
- حکیم بودن خداوند
- حلبیان
- حلف الفضول
- حُلفا
- حلقات پیوسته تاریخ
- حلول
- حلول سریانی
- حلیف
- حماسه
- حمد
- حَمِسَ
- حُمس
- حمل
- حمل اولی ذاتی
- حمل شایع بالذّات
- حمل شایع بالعرض
- حمل شایع صناعی
- حمیده
- حمیه
- حنایله
- حنیف
- حنیفیّت
- حوادث تصادفی
- حوادث واقعه
- حیا
- حیات
- حیات فلسفی
- حیات یک ملّت
- حیثیت
- حیثیت تقییدیّه
- حیثیت تعلیلیه و حیثیت تقییدیّه
- حیوان
- خ
- خانم
- خاتم الرُسُل
- خاتم النبیین
- خاتمیت
- خارج
- خالص
- خالق
- خانواده
- خبر
- خبر واحد
- خبر مرسل
- ختم الهی
- ختم در قرآن
- خدا
- خداخواهی
- خداشناسی
- خداشناسی ناآگاهانه
- خرق اجماع مرکب
- خرقه
- خشیت
- خضر
- خطّ
- خطّ جوهری
- خطا
- خطابه
- خطای مطلق
- خفت عقل
- خفرة
- خلاء
- خلاقیت
- خلع و لبس
- خلف
- خلق
- خلق از نظر متکلمین
- خلق خوب
- خلقت
- خلود
- خلیفه
- خمار
- خمس
- خوارج
- خواست جسمانی
- خواسته طبیعی
- خوب
- خودآگاهی
- خودآگاهی انسانی
- خودآگاهیجهانی
- خودآگاهی طبقاتی
- خودآگاهی عارفانه
- خودآگاهی فطری
- خودآگاهی فلسفی
- خودآگاهی ملّی
- خودانسانی در قرآن
- خودباختگی
- خودپرستی
- خودخانوادگی
- خودخواهی
- خودزیانی یا خودفروشی
- خودسامان
- خود شخصی
- خودشناسی در قرآن
- خود محوری
- خود ملّی
- خوف
- خوف و رجاء
- خوینک دس
- خیال
- خیانت
- خیر
- خیر وجود
- د
- دائره احتساب
- دائره قضاء
- دابه
- دارالندوه
- داوری
- دترمینیسم
- درآمد مشروع
- درجه ارزش
- دروازۀ معنویت
- دروغ مصلحت آمیز
- دروغ منفعت آمیز
- دریافت حقیقی
- دزدی
- دَسّ
- دستگاه
- دستورهای اخلاقی
- دستورهای اعتقادی
- دستورهای عملی
- دَسَیها
- دفائن
- دفاع
- دفعی‌الوجود، «آنی الوجود»
- دکارتی
- دگردوستی اکتسابی
- دل
- دلالت
- دلالت طبیعی
- دلالت عقلی
- دلالت قراردادی
- دلالت معجزه
- دِماغ
- دمکراسی
- دنیا
- دنیاپرستی
- دوام
- دوران ختم نبوّت (خاتمیّت)
- دورۀ اسکندریه
- دورۀ اشتراک اولیه
- دورة سعادت
- دورۀ کشاورزی
- درون‌گرایی
- دُهات
- دهر وحدوث دهری
- دهری
- دیالکتیک
- دیالکتیک طبیعت
- دیالکتیک هگل
- دیالکتیکی
- دیرفتی
- دین
- دین اسلام
- دیوان مظالم
- دیون
- ذ
- ذات
- ذات متقدر و مقدار
- ذات نفس
- ذاتی
- ذاتی و عرضی
- ذاتی و غیری
- ذبول
- ذروانیه
- ذریّه
- ذوق تألة
- ذوق در اصطلاح عرفا
- ذهن
- ذی القربی
- ر
- رئالیسم
- رابطۀ امتناع
- رابطۀ امکانی
- رابطۀ زوجین
- رابطۀ تعاقب
- رابطۀ علیت
- رابطۀ علیت و معلولیت
- رابطۀ وجوب
- رابی
- رازق
- راسم
- راسم عدم
- راه دل
- رایحه
- رب
- ربا
- ربالنسبه
- ربا النقد
- ربای قرضی
- ربای معاملی
- رباط الخیل
- رب العالمین
- ربوبیّت
- رجال
- رجس و رُجز
- رجم
- رحمت رحمانیه
- رحمت رحیمیه
- رحمن رحیم
- رذیلت
- رزق و روزی
- رسالت
- رسم تام و ناقص
- رسن
- رسول
- رسول باطنی
- رسوم
- رشتۀ طولی
- رشتۀ عرضی وجود
- رشد
- رشد اجتماع
- رشد اقتصادی
- رشد حقیقی
- رشد مجازی
- رشد ملّی
- رضایت
- رضایت خاطر
- رعیت
- رغبت
- رفض
- رکن
- رمایه
- رمی
- رنج
- روابط اجتماعی
- روابط اعتباری
- روابط اقتصادی
- روابط تولیدی
- روابط طبیعی
- روان خودآگاه
- روان‌شناسی فلسفه
- روان ناخودآگاه
- روانکاوی
- روایات ضعیف
- روح
- روحانی
- روحانیت
- روح خانوادگی
- روح علمی
- روح فکر
- روح مکتب
- روحی
- روحیون
- روزترویه
- روز حشر
- روز نشر
- روزی
- روش دیالکتیکی مارکسیستی
- روش بینی
- روشنفکر
- رهبانیّت
- رهبر
- رهبری
- ریاضت
- ریاضیات
- ریبه
- ریح
- رین قلب
- ز
- زاهد
- زبان حال
- زبان دل در قرآن
- زَبد
- زبردست
- زبور آل محمّد
- زردشت
- زروان اکرتو
- زره
- زشتی حسّی
- زکات
- زمان
- زمان بارداری
- زمان حال
- زمانی بودن
- زمین‌های فیئی
- زنا دقه
- زنان قواعد (زنان یائسه)
- زندانیان
- زندگی اجتماعی
- زندیق
- زوج‌های متضاد
- زور
- زهد
- زهد از نظر علی (ع)
- زهد اسلامی
- زهدگرایی
- زَهو
- زیادت وجود بر ماهیت
- زیبایی
- زیبایی حسی
- زیبایی معقول
- زیبایی و علم
- زینت
- س
- السائحون
- سائق
- ساخت اقتصادی جامعه
- سازندگی اعدادی
- ساعت معاینه
- سالبه مُحصله
- سالبه واقعی
- سامیان
- سبحان
- سبحان الله
- سبطی‌ها
- سبع المثانی
- سبق بالحقیقه
- سبق بالرتبه
- سبق بالطبع
- سبق بالعلیه
- سبق و رِمایّه
- سبک استاتیک
- سبک ایده‌آلیسم
- سبک تماوت
- سبک دیالکتیکی
- سبک رئالیسم
- سبک زور
- سبک‌شناسی
- سبیل
- سپاسگزاری
- سپر
- سَتر
- ستر صلاتی
- ستر غیر صلاتی
- ستون پنجم
- سِخریّا
- سخن بلیغ
- سخن حماسی
- سرائر
- سراج
- سرخرویان
- سرعت
- سرمایه
- سرمایه‌داری
- سرمغنیّه
- سرور و اندوه
- سطح
- سطح جوهری
- سعادت
- سعادت عقلی
- سعادت مطلق
- سعادت نسبی
- سعه
- سفساف
- سفسطه
- سفیه
- سُکر
- سُکر نعمت
- سکون
- سکّه
- سلبیه
- سلسله
- سلسله طولی
- سلسله عرضی
- سَلَک
- سلم
- سماء
- سماحت در دین
- سماع
- سمحه
- سنخیت
- سنت
- سنت الهی
- سنت داشتن
- سنّت‌گرایی
- سنتز، نز، آنتی‌تز
- سنّی
- سنة الله
- سؤالعذاب و اشدّ العذاب
- سواد اشتّدد
- سوپرمن
- سودجویی
- سود و ارزش
- سوره
- سوره بقره
- سور قضیه
- سوسیالیسم
- سوسیالیزم اخلاقی
- سوسیالیزم تخیلی
- سوفسطائیان
- سوفسطایی واقعی
- سوفیسم
- سیاست
- سیانتیسم
- سیره
- سیره‌شناسی
- سیستم فکری عملی (حکمت عملی)
- سیستم فکری نظری
- سیلان
- سینوی
- سینه باز
- ش
- شاعر مُخَزرَم
- شأن قضاء
- شبح
- شجاعت
- شخصیت (احساس شخصیّت)
- شخصیت حماسی
- شخصیت فرد
- شخصیت ملّت
- شدن
- شدن از هگل
- شر
- شراب سوم یا هوم
- شرایط
- شرایط رکنی سعادت
- شرایط غیررکنی سعادت
- شرایط و معدّات
- شرح الاسم
- شرح صدر
- شرط
- شُرَط
- شرط صحت
- شرط لازم و کافی
- شرف
- شرک
- شرک اختیاری
- شرک ذاتی
- شرک قهری
- شرور
- شریعت خاتم
- شریعه
- شریکة الفاعل
- شعار
- شعر
- شعر حماسی
- شعر رثایی
- شعر غنایی
- شعوب
- شعور باطن از نظر فروید
- شعور ظاهر
- شفاعت
- شفاعت باطل
- شفاعت حقیقی
- شفاعت رهبری
- شفاعت صحیح
- شفاعت غلط
- شفاعت مغفرت
- شفقت
- شقاوت
- شک
- شکاکان
- شکر
- شکر نعمت
- شکور
- شناخت
- شناختن
- شناخت استنباطی
- شناخت آیه‌ای
- شناخت بدیهی
- شناخت بدیهی تصدیقی
- شناخت تحلیلی
- شناخت حسی
- شناخت حقیقت
- شناخت حقیقی
- شناخت راستین
- شناخت ریشه‌ای
- شناخت سطحی
- شناخت سندی
- شوق و عشق
- شهادت
- شهید
- شهیدین
- شیء
- شئ بالفعل
- شیئی بالقوه
- شیء ثابت
- شیء ساکن
- شیء هوهو
- شیره‌ها
- شیطان‌پرستی
- شیطنت
- شیعه
- ص
- صاحب
- صُباة
- صبر
- صبغة
- صبغة‌الله
- صبوح
- صبوح و غبوق
- صحبت
- صحیفه
- صداق
- صدر نوعیه
- صدفه
- صدق
- صدق قضیه
- صدقه
- صدیقین
- صراط مستقیم
- صرف
- صغری
- صغرای قیاس
- صفات ثبوتیه
- صفات حمیده
- صفات خاصّه
- صفات سلبیه
- صفات عامه
- صفت حقیقی
- صفت حکمت
- صفت نسبی
- صفوه
- صلاة
- صلاح و تقوا
- صلح و انسب
- صنع
- صنعت
- صورت
- صورت به معنی اخصّ
- صورت جسم
- صورت جسمیه
- صورت نوعیّه
- صور نوعیه
- صیرورت
- ض
- الضالین
- ضامن
- ضدین
- ضرب – علی
- ضرورت
- ضرورت ازلی
- ضرورت بالذات
- ضرورت بالغیر
- ضرورت ذاتی
- ضرورت ذاتی فلسفی
- ضرورت ذاتی از نظر منطقین
- ضرورت غیری
- ضرورت و امکان اخص از نظر منطقیین
- ضرورت وقتی
- ضرورت وصفیِ وقتی
- ضرورت وصفی و ذاتی
- ضروریات و بدیهیات
- ضمان
- ضمان جریره
- ضمان دَرَک
- ضمان شرعی
- ضمان عهده
- ضمان عین مغضوبه
- ضمانت
- ط
- طایر قدس باخضر
- طبع و ختم الهی
- طبقه کهنه
- طبقه نو
- طبیعت
- طبیعة الکل
- طبیعت تاریخ
- طبیعت تسخیر شده
- طبیعت مادی
- طبیعی
- طبیعیه
- طبیعیات
- طرید
- طریقة الهیین
- طریقه طبیعین
- طفره
- طلاق قضایی
- طور
- طول أمَل
- طولیه
- ظ
- ظالم
- ظاهریه
- ظلم
- ظلم در قرآن
- ظلمت
- ظلوم
- ع
- عادت
- عادت انفعالی
- عادت به تفکر
- عادت فعلی
- عادت به مسأله‌سازی
- عادل
- عادلانه
- عادیات
- عارف
- عاریه
- عاشورا
- عاطفه
- عاطفه اجتماعی
- عاقل، معقول و عقل
- عاقل و جاهل
- عائل و معقول
- عاقله
- عالم
- عالم برزخ
- عالم جبروت
- عالم ربانی
- عالم طبیعت از نظر حکما
- عالم لاهوت
- عالم مثال
- عالم مجردات
- عالم ملکوت
- عالم ناسوت
- عالم واقعی
- عاقل بالقسر
- عامی
- عبادت
- عبث
- عُجب
- عجز
- عدالت
- عدالت اجتماعی از نظر افلاطون
- عدالت اجتماعی
- عدالت خداوند
- عدالت در قدیم
- عدالت، وجود و عدل
- عدالت و مساوات
- عدل
- عدل الهی
- عدل تشریعی
- عدل در فرقه اشاعره
- عدلیه
- عدلیه و غیر عدلیه
- عدم
- عدم اضافی
- عدم امتیاز
- عدم جامع
- عدم ذاتی
- عدم زمانی
- عدم مجامع
- عدم مضاف
- عدم مطلق
- عدم مقابل
- علم مفید
- عذاب اخروی
- عذاب بالای سر
- عذاب دنیوی
- عذاب زیر سر
- عذاب وجدان
- عذر و خیانت
- عرض
- عرض تحلیلی
- عرض خاص
- عرض عام
- عرض عینی
- عرض قار
- عرضه کردن
- عرضه و تقاضا
- عرضیه
- عرفاء
- عرفان
- عرفان عملی
- عرف عام
- عروض
- عزت نفس
- عشق
- عشق از نظر عرفا
- عشق حقیقی
- عشق حیوانی
- عشق مجازی
- عشق نفسانی
- عشق و هوس
- عصر تزلزل ارزش‌ها
- عصمت
- عطوفت
- عفاف
- عفت
- عفونت جهنم
- عقاید اسلامی
- عقد اخوت
- عقد جایز
- عقد فاسد
- عقد لازم
- عقد و ایقاع
- عقل
- عقل از نظر حکما
- عقل خالص
- عقل عملی
- عقل کل
- عقل نظری
- عقل و دل
- عقل هیولایی
- عقلی
- عقلیون
- عقود
- عقول قاهره
- عقول مجرده
- عقول و ملائکه
- عقیده
- عقیم بودن پول
- عکس مستوی
- علاقه فاعلی
- علت
- علت اتفاقی
- علت از نظر عالم فیزیک و طبیعت
- علت از نظر فلسفه
- علت الهی
- علت تامه
- علت خارجی
- علت داخلی
- علت صوری
- علت طبیعی
- علت غایی
- علت فاعلی
- علت کلی و عمومی
- علّت مادّی
- علت و معلول
- علت ناقصه
- علقه
- علل تاریخ
- علل خارجی
- علل داخلی
- علم
- علم (مسأله علم)
- علم (موضوع علم)
- علم لدنی
- علم از نظر بوعلی سینا
- علم از نظر حکما
- علم از نظر فارابی
- علم از نظر فخرالدین رازی
- علم از نظر قرآن
- علم از نظر متقدمین حکمای اسلامی
- علم اعلی (فلسفه اُولی)
- علم افاضی
- علم اقتصاد
- علم الهی
- علم الحیات
- علم اوسط
- علم بسیط
- علم تاریخ
- علم تصوری
- علم تفسیر
- علم حصولی
- علم حضوری
- علم حیل
- علم رجال
- علم شیمی
- علم علل
- علم فقه
- علم قرائت
- علم کلام
- علم مطبوع
- علم منطق
- علم نافع
- علم واحد
- علم و ادراک از نظر فخر رازی
- علم و فلسفه
- علم و معرفت
- علم و معلوم
- علم الیقین
- علمانیت
- علم‌های تصدیقی
- علوم اعتباری
- علوم اوایل
- علوم دینی
- علوم نظری
- علیت
- علیت الهی
- علیت طبیعی
- علی و معلولی
- عمل اخلاقی
- عمل ارادی
- عمل صالح
- عمل عقلانی
- عموم و خصوص مطلق
- عموم و خصوص من وجه
- عناوین اولیه و ثانویه
- عنت
- عنصر
- عوارض
- عوامل اجتماعی
- عوامل تاریخی
- عورت
- عین الیقین
- عینیت خارجی
- غ
- غاصب
- غایت
- غایت بالذات
- غایت بالعرض
- غایت فعل
- غایت و هدف
- غبطه
- غبوق
- غت
- غرائز
- غرر
- غرور ملی
- غریزه
- غریزه اقتصادی
- غریزه خداخواهی
- غسل تعمید
- غش
- غضّ
- غفران
- غنا
- غیب
- غیب و شهادت
- غیب و غیب نسبی
- غیبت
- غیرت
- غیر نسبی
- ف
- فاعل
- فاعل بالذات
- فاعل بالطبع
- فاعل بالعرض
- فاعل در اصطلاح علوم طبیعی
- فاعل دفعی و فاعل بالتحریک
- فاعل ماده
- فاعلیّت بالتسّخیر
- فانی شدن
- فتاة
- فتی
- فتنه
- فجور
- فحشاء
- فداکاری و ایثار
- فراموشخانه
- فرّ ایزدی
- فرج
- فرح
- فرد تکامل یافته
- فرشته
- فرض عقلایی
- فرضیه
- فرضیه خلقت
- فرضیه علة العلل
- فرق کمال و تمام
- فروسیّت
- فرهنگ
- فرهنگ و تمدن
- فریب
- فریده
- فریضه
- فریضه نهیّوئ
- فساد
- فسق
- فشل
- فصاحت
- فصاحت و بلاغت
- فصل
- فضا
- فضل
- فضیلت
- فَطر
- فطرت
- فطرت ادراکی
- فطرت انسان
- فطرت دل
- فطرت مسخ شده
- فطری
- فطوست
- فعالیت التذاذی
- فعالیت تدبیری
- فعالیت فکری
- فعّالیّت قوای شوقیّه
- فعّالیّت قوای عامله
- فعّالیّت قوای مدرکه
- فعل
- فعل اتفاقی
- فعل اخلاقی
- فعل اخلاقی از نظر کانت
- فعل اخلاقی در مکتب تکلیف
- فعل اخلاقی در مکتب مذهبی
- فعل حکیمانه
- فعل طبیعی
- فقر
- فقه
- فقه خوارج
- فقه و فهم
- فکر
- فلسفه
- فلسفه (علم الوجود)
- فلسفه از نظر قدما
- فلسفه از نظر هگل
- فلسفه اولی
- فلسفه تاریخ
- فلسفه در اصطلاح مسلمین
- فلسفه عبادت
- فلسفه علمی و عملی
- فلسفه نقادی (فلسفه کانت)
- فلسفه نظری
- فلسفه‌های بودن
- فلسفه‌های شدن
- فلکی
- فنا
- فنا اموال
- فنای مطلق
- فنّ تربیت
- فن فقه
- فنومن
- فوت
- فوق حیوان
- فهم
- فیض الهی
- فیلسوف
- فیلسوف الهی
- فیلسوف طبیعی
- فینالیسم
- فئودال
- ق
- قائد و سائق
- «قاذِف»
- قارالذات و غیر قارالذات
- قاصر
- قاضی
- قاعدة امکان اشرف
- قائدۀ فلسفی از نظر اسپنسر
- قائدۀ ملازمه
- قانون
- قانون علیّت
- قانون علیّت و معلولیت
- قانون متغیر
- قبایل
- قبیله
- قدرت
- قدرت اراده
- قدرت حیوانی
- قدسیه
- قِدّم
- قدیم
- قدیم در فلسفه
- قدیم ذاتی
- قدیم و جدید
- قذف
- قرائت
- قرآن
- قرض
- قرض استنتاجی
- قرض استهلاکی
- قرض امیدواران
- قرض بستانکاران
- قرض تولیدی و مصرفی
- قرض درماندگان
- قریه
- قسم
- قصد ضروری
- قضاء
- قضا و قدر
- قضا و قدر حتمی
- قضا و قدر غیر حتمی
- قضای الهی
- قضایای بتیّه
- قضایای ثلاثی
- قضایای ثنایی
- قضایای حقیقیه
- قضیه حقیقیه
- قضایای حقیقیه غیر بتیّه
- قضایای طبیعیه
- قفایای غیر بتیّه
- قضایای کاذبه
- قضیّه
- قضیة انتزاعی
- قضیۀ بسیطه
- قضیة تألیفی
- قضیۀ تحلیلی
- قضیۀ ثلاثیه
- قضیّه ثَنائیه
- قضیه حملیّه
- قضیه خارجیّه
- قضیّۀ خارجیّه، حقیقیه و ذهنیه
- قضیۀ دائمه
- قضیۀ ذهنیه
- قضیة شخصیه
- قضیه شرطیه
- قضیة صادقه
- قضیة ضروریه، ممتنعه و ممکنه
- قضیة متصله
- قضیۀ متصله لزومیه
- قضیۀ متصلّه اتفاقیۀ
- قضیۀ مرکبه
- قضیه موجبه و سالبه
- قضیۀ مهمله
- قطا
- قلب در قرآن
- قلب سلیم
- قواعد (زنان یائسه) مراجعه به زنان قواعد
- قواعد حاکمه
- قواعد منطق
- قوانین
- قوانین جامعه
- قوانین علمی
- قوای شوقیه
- قوای عامله
- قوای مدرکه
- قوت و قدرت
- قول
- قوم یا ملت
- قوه
- قوة خیال
- قوه عاقله
- قوۀ غضبیه
- قوۀ متصرفه، متخیله و مفکره
- قوۀ محرّکه
- قوۀ محرکه اسلام
- قوة نباتی
- قوۀ واهمه
- قوه و فعل
- قوه و فعل تدریجی و دفعی
- قوه و نیرو
- قهرمان
- قیاس
- قیاس استثنایی و اقترانی
- قیام به قسط
- قیامت
- قیامت کبری
- ک
- کائن
- کاتیگوری
- کار
- کار اتفاقی
- کار اخلاقی
- کار بایع
- کار حکیمانۀ انسان
- کار حکیمانۀ خداوند
- کار طبیعی
- کار عادی
- کارهای غیر اختیاری
- کافر
- کان تامّه
- کان ناقصه
- کانون‌های غیر مادی
- کبری
- کثرت به تبع موضوع
- کثرت در وحدت
- کثرت طولی (تشکیکی)
- کثرت ظلمانی
- کثرت نورانی
- کثرت مطلق
- کثرت وجود
- کرامت
- کربلا
- کشاورزی
- کشش
- کشف قانون جاذبه
- کظم
- کفار
- کفر
- کفر جحود
- کفر مقدس
- کل
- کلّ غیر مقداری
- کلّ مقداری
- کلام
- کلام اسلامی
- کلام عقلی
- کلام نقلی
- کَلَب
- کلبیّون
- کلمه
- کلمه سنی
- کلی از نظر صدرالمتألهین
- کلّی
- کلی در نظر افلاطون
- کلی طبیعی
- کلی عقلی
- کلی متواطی
- کلی مشکک
- کلی و جزئی منطقی
- کلیّت
- کل یوم عاشورا
- کمال
- کمالات اولیه
- کمالات ثانویه
- کمال مطلق
- کمّ متصل
- کمیّات
- کمیات غیر موجهه
- کوثر
- کور باطنی
- کور واقعی
- کون و فساد
- کیش مانی
- گ
- گبر و ترسا
- گزاف، عبث و باطل
- گمان
- گمیزشن
- گناه
- گناه کبیره
- ل
- لابشرط
- لابشرط قسمی
- لابشرط مقسمی
- لابشرط و وجود مطلق
- لابشرطیت
- لاادریّون (شکاکان)
- لاذع
- لاضرر و لا حرج
- لایزال
- لب
- لب در قرآن
- لباس متجسد
- لَبس
- لبیب
- لذات روحی (معنوی)
- لذات عقلی
- لذاته
- لذّت
- لذّت حسّی
- لذات جسمی (مادی)
- لذت علم
- لذت و رنج
- لطف الهی
- لَعقه
- لغو
- لقاء
- لَم ثبوتی
- لُماظه
- لمی
- لمی و انی
- لوامه
- لهر
- لیسیت ذات
- م
- مأخذ
- ما بعدالطبیعة
- مابه التجدد
- ما به الشیء هوهو و ماهو
- ماتریالیستی
- ماتریالیسم
- ماتریالیسم تاریخی
- ماتریالیسم دیالکتیک
- ماتریالیسم دیالکتیک تاریخی
- ماتریالیسم متافیزیک
- مادون منطق
- ماده
- ماده ارسطویی
- ماده اولی
- ماده ثانویه
- ماده از نظر حکما
- ماده از نظر علمای طبیعت
- ماده از نظر فلسفه
- ماده و جهت
- مادی
- مادیت اخلاقی
- مادیت تاریخ
- مادیت فلسفی
- مادیون
- مارکس
- مارکسیستی
- مارکسیسم
- ماسوی از نظر عرفا
- ماشین
- مالاجله الحرکة
- مالاجله الوجود
- مال فی الذمّه
- مالک انتفاع
- مالک مثل
- مالکیت
- مالکیت دزدی
- مالکیت فردی و جمعی
- مالیات
- مالیت
- ما نحن فیه
- مانی
- ماه آزاد
- ماهیت
- ماهیت استعاره
- ماهیت اشیاء
- ماهیت اعتباری
- ماهیت بسیط
- ماهیت بشرط شیء
- ماهیت بشرط لا
- ماهیت حرکت
- ماهیت حرکت اشیاء
- ماهیت لابشرط
- ماهیت لابشرط قسمی
- مای حقیقیه
- مای شارحه
- مباح لا اقتضایی
- مبادی تصدیقیه و تصوریه
- مبادی علم
- مبارزه با خودپرستی
- مبدعات
- مبشر
- مبشرین
- مبصرات
- مبعوث
- متافیزیک
- متبدل
- متجدد بالذات
- متحرک
- متحرک بالذات
- متداخلین
- متدلوژی
- مترف
- مترقین
- متساویین
- متشابه
- متشابهین
- متضاد
- متضایفین
- متعارف
- متغیر
- متقابلین
- متقی
- متقین
- متکلّمین
- متماثلین
- متناسبین
- متناقضین
- متنبئین
- متوفّی
- متی
- مثار
- مُثل
- مجاز
- مجادله
- مجاهد
- مجتهد
- مجتهد واقعی
- مجردات
- مجموع
- مجموعه
- مجهول مطلق
- محاسبه نفس
- محال
- محبت
- محبوب
- محتاج
- محتسب
- محدّث
- محرک
- محرّک اوّل
- محرک اول ارسطویی
- محرک تاریخ
- محرک مجرّد تام
- محرک طبیعی
- محرک عقلی
- مُحصَن و مُحصِن
- محصورات اربعه
- محصوره
- محکمات
- محمول
- محصولات بالضمیمه
- محبی و ممیت
- مخادعه
- مخلِص
- مخلَص
- مخصّصه
- مخطّئه و مصوّبه
- مخلوط و مرکب
- مُد
- مدح
- مدنی
- مذکّر
- مذهب
- مذهب اخلاق
- مذهب ترس
- مذهب دل
- مراغم
- مراقبة
- مرتاد
- مرتبۀ تعیّن اول
- مرتبۀ واجدیت
- مرتجع
- مُرَجِئه
- مرجع وجود
- مرجون لامرالله
- مردانگی
- مرد عوام
- مردن
- مرحله توحید صفاتی
- مرحله توحید فعلی
- مرحله خودآگاهی
- مرحله دکارتی
- مرحله غیب‌الغیوب
- مرکب
- مرکب اعتباری
- مرکب انشائی
- مرکب تام
- مرکب تام خبری
- مرکب حقیقی
- مرکب ناقص
- مرکب‌ها
- مروّت
- مزاج
- مزداه
- مزد گرفتن
- مزدیسنا
- مسألۀ مانحن فیه
- مسائل علمیه
- مسافت، زمان و حرکت
- مساوات
- مسببات
- مستحب
- مستضعف
- مستضعفان
- مستکبرین
- مستنبط العلّة
- مسخ
- مسلم
- مسلمان
- مسلمان فطری
- مسلمان کامل
- مسلمانان سیکانیک
- مسلمانان هان
- مسموع
- مسموعات
- مشاء
- مشائین
- مشارطه
- مشایعت
- مشترک لفظی
- مشترک معنوی
- مشتق
- مشرک
- مشروطه
- مشروطیت
- مشکات
- مشیّت الهی
- مصانعه
- مَصرَع
- مصلح
- مصلح و مرتجع
- مصلحت
- مصلحت کل
- مصنّف
- مصوبه
- مصیر
- مضاربه
- مضارعه
- مضاربه و قرض
- مضاعفه
- مطبوع
- مطلق
- مطلوب بالذات
- مطلوب بالغیر
- مظهر شیطان
- مع الزیاده
- معاتبه
- معاد
- معاد از نظر فلسفه
- معاقبه
- معامله غرری
- معامله نسبه
- معانی اسمی
- معانی حرفی
- معانی عامّه
- معانی فی نفسه
- معاوضه
- معبود
- معتزله
- معتزلی و اشعری
- معتق
- معجزه
- معدات
- معدود
- معدوم ثابت
- معدوم غیر ثابت
- معدوم مطلق
- معلومات ممتنع
- معدومات ممکنه
- معرّف بودن
- معرفت
- معرفت استدلالی و افاضی
- معرفت علمی
- معرفت نفس
- معرّفیت
- معروف
- معصومین
- معطله
- معلوم
- معقول
- معقول اولی
- معقول ثانی
- معقول ثانی فلسفی
- معقول ثانی منطقی
- معقولات
- معقولات اولیه (اولی)
- معقولات اولیه از نظر جامی
- معقولات ثانیه
- معقولات ثانیة فلسفی
- معقولات ثانیه منطقی
- معلول
- معلوم
- معلوم بالذات
- معلوم بالعرض
- معنویات
- مغالطه
- مغالطه لفظی
- مغالطۀ معنوی
- مغضوب علیهم
- مغفرت
- مغفرت و شفاعت
- مفاهیم انتزاعی
- مقاتل
- مقام ثبوت
- مقتضیات زمان
- مقدار
- مقدارت حتمی
- مقدّرات غیر حتمی
- مقدس شدن
- مقدمة انفعالی
- مقدمۀ فعلی
- مقربان درگاه الهی
- مقسم
- مقلّ
- مقوله
- مقیّد
- مکافات عمل
- مکان
- مکتب
- مکتب اجتماعی
- مکتب برخورداری
- مکتب تبعیض
- مکتب سوفیسم (سفسطه)
- مکتب شکاکان
- مکتب ضعف
- مکتب عشق
- مکتب عقل
- مکتب قدرت
- مکتب مارکس
- مکتب محبت
- مکر
- مکنونه
- ملأ
- ملأ ذاتی
- ملائکه
- ملایمت پیامبر
- ملت
- ملت در اصطلاح قرآن
- ملت در اصطلاح فارسی
- ملزوم
- ملک الموت
- ملکوت
- ملکی
- ملموسات
- ملی
- ممتنع
- ممتنع بالغیر
- ممتنع الوجود
- ممتنع الوجود بالغیر
- ممتنع ذاتی
- ممکن
- ممکن الوجود
- ممکن با مکان اخص
- ممکن با مکان عام
- ممکن ذاتی
- من انسانی
- من حقیقی
- من کلّی
- من فردی
- من ملکوتی
- منافق و منافقین
- مناکب
- منبر
- منحول
- منساة للایمان
- منصوص العلة
- منطق
- منطق و نظریه امر بین‌الامرین
- منطق تفویض
- منطق و نظریۀ ثابت
- منطقجبر
- منطق شهید
- منطق صوری
- منطق عرفان
- منطقی فکر کردن
- منعطف
- منفعت
- منفعت پرستی
- من قومی
- منکر
- موالید ثلاثه
- مواد ثلاث
- موالی
- موضوع علم
- مولا
- مولا عابس
- موت اخترامی و موت طبیعی
- موجبة معدولة المحمول
- موجد
- موجد خلق
- موجودات تامّ
- موجود ثابت
- موجود زنده
- موجود فوق التمام
- موجود متغیر
- موجود مختار
- موجود مکتفی بذاته
- موضوع
- موعظه
- موعظه حسنه
- موعظه و خطابه
- مؤلف
- مؤلفة قلوبهم
- مؤمن
- مؤمن کامل
- مؤمن و غیر مؤمن در قرآن
- مهاجر
- مهاجرین اولین
- مهِر
- مُهمل
- مُهَمین
- مُهَیّمین
- میل
- میزان
- ن
- نابغه
- ناتمامی
- ناس
- ناسخ و منسوخ
- ناس و انسان
- ناسوت
- ناسیونالیسم
- ناصبی
- ناطق
- نافع
- ناقص
- ناکثین
- نام‌گذاری
- نامه اعمال
- نباتات
- نبوت
- نبوت و امامت
- نبی
- نتیجه
- نخّاسبی
- نذیر
- نَزَ عنّا
- نژادی
- نساء النبی
- نسّابه
- نسبی
- نسبیت (رولاتیویسم)
- نسبیّت اخلاق
- نسخ
- نشأه صوری برزخی
- نشر
- نُصح
- نظام اسباب و مسببات
- نظام اقطاعی
- نظام دادن به غرائز
- نظام شدن
- نظام عادلانه
- نظام عرضی
- نظام علت و معلول
- نظر اشباح
- نظری
- نظریه ابزاری
- نظریه ادواری تاریخی
- نظریّۀ اصالت نیازهای معنوی
- نظریة اضافه اشعری
- نظریۀ اقتصادی محرک تاریخ
- نظریۀ الهی تاریخ
- نظریۀ امر بین امرین
- نظریۀ انطباع (خروج شعاع)
- نظریۀ خروج شعاع
- نظریۀ ایده‌آلیستی
- نظریۀ ترکیب مشتق
- نظریۀ تشکیل قبلی
- نظریۀ تصویب
- نظریۀ تفویضی
- نظریۀ جبری (اشاعره)
- نظریۀ جمهور حکماء
- نظریۀ حرکت جوهریه
- نظریۀ حسی
- نظریۀ حسی پیرامون خود (من)
- نظریۀ رئالیستی
- نظریه جغرافیایی بوجود آورنده تمدن
- نظریۀ روحانی پیرامون خود (من)
- نظریۀ روحی
- نظریۀ روحیون
- نظریۀ عقلی
- نظریۀ قهرمانان سازنده تاریخ و تمدن
- نظریۀ کون و فساد
- نظریۀ ماتریالیستی
- نظریۀ مادی
- نظریۀ مادیون پیرامون انسان
- نظریۀ نژادی سازنده تاریخ
- نظریۀ وجدان پیرامون مبدأ و افعال انسان
- نظریۀ وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت
- نفاست نفس
- نفاق
- نفس
- نفس الامر
- نفس الامر از نظر حاجی سبزواری
- نفس الامریّه
- نفس اماره
- نفس پرستی
- نفس فلکی
- نفس کشی
- نفس لوامّه
- نفی حَرَج
- نقد
- نقیضین
- نُکر
- نُکرا و شیطنت
- نماز
- نماز جماعت
- نماز جمعه
- نماز خوف
- نمط
- نمو و ذبول
- نمیمه
- نوآوری
- نوابغ
- نور
- نوع
- تومینالیست
- نهضت اسلامی
- نهضت بلیغ
- نهی
- نهی از منکر
- نهیلیسم
- نیاز به مکتب
- نیاز مادی
- نیاز معنوی
- نیازهای اقتصادی
- نیازهای معنوی
- نیروی اقناع فکری
- نیرو
- نیروی حیاتی
- نیروی عقل
- نیستی
- نیل
- و
- وابستگی
- واجب
- واجب الوجود
- واجب بالذات
- واجب بالغیر و ممتنع بالغیر
- واجب تهیّوی
- واجب متعال
- واحد نوعی
- واسطه اثبات (برهان انی و لمی)
- واسطه در ثبوت
- واسطه در عروض (حیثیّت تقییدیّه)
- واقع
- واقعیّات تاریخی
- واقعیت
- واقعیتجرم
- واقعیت شیء
- واقعیت کل
- واقعیت و ارزش
- وجدان
- وجدان پرستش
- وجدان عمومی
- وجوب
- وجود بالذات
- وجوب بالذات و بالغیر
- وجوب بالغیر
- وجوب بالقیاس
- وجوب غیری
- وجوب واجب‌الوجود اعتباری
- وجود
- وجود اجتماعی
- وجود استمراری
- وجود بالفعل
- وجود بالقوه
- وجود بالقوه و بالفعل
- وجود بغیره و وجود بنفسه
- وجود ثابت
- وجود ذهنی
- وجود رابط
- وجود رابطی
- وجود رابط و مستقل از نظر صدرالمتألهین
- وجود شیء در زمان
- وجود کثیر
- وجود کلی و جزئی از نظر عرفا
- وجود عینی
- وجود فی نفسه
- وجود فی نفسه لنفسه بغیره
- وجود فی نفسه و وجود لافی نفسه
- وجود قدیم
- وجود قطعی
- وجود لغیره
- وجود لنفسه
- وجود لنفسه و وجود لغیره (وجود رابطی)
- وجود محمولی
- وجود مطلق
- وجود مطلق در فلسفه
- وجود مطلق و مقیّد
- وجود مقیّد
- وجود نفسی
- وجهة بلی الأمری
- وجهۀ بلی الخلقی
- وحدت
- وحدت بالحمل
- وحدت بالعرض
- وحدت جبهه
- وحدت حزبی
- وحدت حقه حقیقه
- وحدت حقیقت
- وحدت در عین کثرت
- وحدت در کثرت
- وحدت عددی
- وحدت موجود
- وحدت وجود در عرفان
- وحی
- وحی و نبوّت
- وزِر
- وزیر
- وصول
- وصی
- وضع از نظر حکما
- وضع مالیات
- وعد و وعید
- وعی
- وعید
- وفاء
- وفق
- وقایع تاریخی
- وقایه
- وقت
- ولاء
- ولاء امامت
- ولاء محبت
- ولاء منفی
- ولایت
- ولایت تکوینی
- ولایت حاکم
- ولایت زعامت
- ولایت سیاسی و اجتماعی
- ولایت قضایی
- ولایت معنوی
- ولیّ
- ولیّ امر مسلمین
- وندیدا
- وهابیگری
- وهابیه
- وهمیّات
- وهی
- هـ
- هادی
- هبه
- هجرت
- هجوم
- هدایت
- هدایت الهی
- هدایت عامه
- هدایت وحی و الهام
- هدف
- هدف‌های ثانوی
- هرمس
- هزیمت
- هستی
- هستی عینی
- هستی مطلق و مقیّد از نظر حاجی سبزواری
- هل
- هل بسیطه
- هل مرکّب
- همراه خدا
- هلنیزم
- هنر
- هوس
- هوشیاری
- هومانیسم
- هو هویّت
- هو هویت حقیقی
- هویت
- هیپی‌گری
- هیولی
- هیولای اولی
- ی
- یدنین
- یقین
- یوم
- الیوم
- یوم الحسرة
- یوم الخلود
- یوم الفرقان
- یوم عاشورا
- فهرست موضوعی تعابیر، مفاهیم و اصطلاحات
- منابع و مأخذ
دربارهٔ پدیدآورندگان
| علی تاجدینی (پدیدآورنده) |
|---|
|
در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست. |
| محمد جواد حجتی کرمانی (پدیدآورنده) |
|---|
|
در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست. |
| محمد علی زکریایی (پدیدآورنده) |
|---|
 |